【正文】 曠的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。六、《記承天寺夜游》（宋蘇軾）3懷民亦未寢，相與步于中庭。張懷民也沒睡，于是我們一起在庭院散步。3庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。月光照在庭院中，像積水那樣清澈透明，竹子和松柏的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。3何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。哪一夜沒有月亮呢？哪里沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣的“閑人”罷了！七、馬說（唐韓愈）3故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。所以即使有好馬，也只是屈辱在做賤役的（養(yǎng)馬）人的手里。（和普通的馬）一同死在馬棚里，不能用“千里馬”去稱呼它。食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不懂它能日行千里而（根據(jù)它的食量）喂養(yǎng)它。4策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。駕馭千里馬而不采用駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它（又）不讓它吃飽以充分發(fā)揮它（日行千里的）才能，（馬）嘶叫又不懂得它的意圖。4其真無馬邪？其真不知馬也。難道真的沒有（千里）馬嗎？恐怕是真的不識(shí)（千里）馬吧！八、《送東陽馬生序》（明朝宋濂）2009年中考題4家貧，無從致書以觀，每假于借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。家里窮，沒有辦法買書來讀，常常向收藏書籍的人家借，親手抄錄，計(jì)算著日子按時(shí)歸還。4行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。在深山大溝中趕路。嚴(yán)冬刮著猛烈的風(fēng)，大雪深積幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。4同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。同宿舍的學(xué)生都穿著繡花綢緞衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣。4以是人多以書假余。因此人家多愿意把書借給我。4余立侍左右，援疑質(zhì)理。我站著陪侍在老師身邊，提出疑問，詢問道理。4以衾擁覆，久而乃和。用被子（將全身）蒙蓋好，好久才暖和過來。4略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。卻一點(diǎn)也沒有羨慕的心思，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖?，也就不感覺吃的、穿的不知他人了。50、蓋余之勤且艱若此?？傊仪髮W(xué)時(shí)的辛勤與艱苦就是如此罷。5故余雖愚，卒獲有所聞。所以我雖然愚笨，但終究獲得了學(xué)識(shí)。5又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。又苦于沒有大師名人和（自己）交流，（因而）曾經(jīng)跑到百里外，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜忻那拜呎埥?。九、小石潭記（唐柳宗元唐宋八大家之一?伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可見一個(gè)小潭，潭水特別清澈。5青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。5潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。潭中游魚約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有。5潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。順著水潭向西南方向望去，看到溪水像北斗七星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，或隱或現(xiàn)，都看得清楚。5其岸勢犬牙差互，不可知其源。溪岸的形勢像犬牙般參差不齊，無法知道水的源頭。5四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。5以其境過清，不可久居，乃記之而去。因?yàn)檫@地方過于凄清，不能長時(shí)間地停留，就把當(dāng)時(shí)的情景記下來便離去了。十、岳陽樓記（宋范仲淹）60、越明年，政通人和，百廢具興。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。6刻唐賢今人詩賦與其上。把唐代名人和當(dāng)代作家的詩賦雕刻在上面。6覽物之情，得無異乎？看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？ 6而或長煙一空，皓月千里。有時(shí)大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。6銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。譯：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：譯：這時(shí)登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：譯：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋?；在朝廷里做高官就?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。6若夫淫雨霏霏，連月不開。像那春雨連綿不斷，整月不晴的時(shí)候。6至若春和景明，波瀾不驚。待到春風(fēng)和煦，陽光明媚，湖面平靜。6去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。70、心曠神怡，寵辱偕忘。胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了。7先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人快樂之后才快樂。7噫！微斯人，吾誰與歸？唉，沒有這種人，我同誰一道呢？十一、醉翁亭記（北宋著名文學(xué)家歐陽修，唐宋八大家之一）7山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。順著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，又看到水流從兩峰之間飛瀉而下，這就是釀泉。7峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。繞過山峰，走了一段曲折的路，看到一座四角上翹像鳥張開翅膀的樣子似的亭子，座落在泉水邊上，這就醉翁亭了。7名之者誰？太守自謂也。給它命名的人是誰？是太守用自己的別號(hào)給它命名的。7醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁的心意不在酒上，而在秀麗的山水之間。7山水之樂，得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂趣，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)了，而后把它寄托在喝酒上。7若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。像那太陽出來了，林間的霧氣逐漸消盡，暮云四合，巖谷洞穴變得昏暗起來。這明暗交替的景象，就是山間的清晨和傍晚。7宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂。射的射中了目標(biāo)，下棋的下贏了，酒杯和籌碼雜亂交錯(cuò)，人們時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩，這是賓客們歡樂的圖景。80、蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。一個(gè)面容蒼老、滿頭白發(fā)的人，昏昏欲倒的坐在眾人中間——這是太守喝醉了。8已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。不久，太陽落在西山，人影散亂，這是賓客們跟著太守回去了。8樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。這時(shí)樹林里變得昏暗了，上上下下一片鳥啼聲，游人離去后，鳥兒歡樂起來。8人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。人們只懂得跟著太守游玩的樂趣，卻不懂得太守以游人的快樂為快樂啊。8醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。喝醉了能和大家一同享受快樂，酒醒后又能用文章來表述這種快樂的，是太守。十二、出師表（諸葛亮是三國蜀漢政治家、軍事家）8先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國，我們益州人力疲憊、民生凋敝，這真是處在形勢萬分危急、決定存亡的關(guān)頭。8宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。皇宮中和朝廷中，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過、好壞，不應(yīng)因在宮中或府中而異。8親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢能興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗的原因。8此悉貞良死節(jié)之臣。這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國的忠臣。8臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感動(dòng)，遂許先帝以驅(qū)馳。我本是個(gè)平民，在南陽務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，見識(shí)短淺，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，因此我深為感動(dòng)，從而答應(yīng)為先帝奔走效力。90、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。在兵敗的時(shí)候接受重任，在危難的關(guān)頭奉命出使。9此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。這是我用來報(bào)答先帝，并忠心于陛下的職責(zé)本分。9不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。不應(yīng)該隨意看輕自己，說話不恰當(dāng)，以致堵塞忠臣進(jìn)諫的道路啊！9愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。希望陛下把討伐奸賊、興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒有成效就給我判罪，來告慰先帝在天之靈。十三、生于憂患 死于安樂《孟子》2010年中考題9故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，所行不順，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。9所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。用來使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來，以不斷增長他的才干。9困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。9入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外沒有敵對(duì)的國家和外來的憂患，國家時(shí)時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。9生于憂患，死于安樂。憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。十四、《魚我所欲也》《孟子》9非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。不僅有道德的人有這種想法，人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。9萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。萬鐘的俸祿如果不問合不合禮義，就接受它，那么萬鐘的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢？100、二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。10鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。從前為了禮義寧肯死亡，也不接受，現(xiàn)在卻為了所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。10是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這難道不可以停止了嗎？這就叫做喪失了人的本性。十五、《曹劌論戰(zhàn)》《左傳》 10小大之獄，雖不能察，必以情。大大小小的案件，即使不能一一細(xì)察，也一定要依據(jù)實(shí)情來處理。10小信未孚，神弗福也。（這只是）小信用，未能讓神靈信服，神靈是不會(huì)保佑你的 10一鼓作氣，再而衰，三而竭。第一次擊鼓，能夠振作士氣，第二次擊鼓，勇氣就低落了，第三次擊鼓后，勇氣就消失了。10夫戰(zhàn)，勇氣也。作戰(zhàn)，靠的是勇氣。10忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)，戰(zhàn)則請從。這是盡了本職一類的事情。可以憑借這個(gè)條件打一仗。（如果）作戰(zhàn)，就請?jiān)试S我跟隨著去。十六、鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》10我孰與城北徐公美？我同城北徐公相比哪個(gè)更美麗？ 10明日，徐公來，孰視之，自以為不如。第二天，徐公來了，仔細(xì)地看徐公，自認(rèn)為不如徐公美麗。1臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人對(duì)我有所求，都認(rèn)為我比徐公美。11群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指出我的過失的人，授給上等獎(jiǎng)賞； 11能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。能在公共場所指責(zé)我的人，傳到我的耳中來的，授給下等獎(jiǎng)賞。11令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。旨令剛下達(dá)，大臣們都來朝廷進(jìn)諫，宮門口和院子里就像集市一樣，幾個(gè)月之后，常常斷續(xù)有人來進(jìn)言規(guī)勸，滿一年后，即使有人想進(jìn)言，也沒有什么可進(jìn)諫了。第三篇：文言文練習(xí)(時(shí)間：45分鐘 滿分：60分)1．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）(3分)A．吾知所過矣，將改之B．而觀其辟丸也 C．三進(jìn)及溜D．袞職有闕解析 B項(xiàng)“辟”同“避”；C項(xiàng)“溜”通“罶”；D項(xiàng)“闕”通“缺”。答案 A 2．下列加點(diǎn)的詞，解釋完全正確的一項(xiàng)是（）(3分)鮮：很少。239。①