【正文】 以及父子關(guān)系的明確而產(chǎn)生的。隨著以男子為中心的個(gè)體家庭的出現(xiàn)和私有制的產(chǎn)生,隨著社會分工協(xié)作出現(xiàn)不平等的社會關(guān)系,孝觀念終于“破土而出”。在孔子仁論思想體系中,孝是邏輯性出發(fā)點(diǎn)與前提性條件?？鬃有⒌烙兴拇蠡緝?nèi)涵:。魯國原是周公的封地,是保存周禮最完整的國家,孔子就出生在這一濃郁的文化氛圍之中,十六七歲就以知禮而文明于魯國。周禮是在夏商兩代禮儀制度基礎(chǔ)上增刪改善而成,內(nèi)涵豐盛,所以孔子說:“郁郁乎文哉!吾從周?！?《論語?八佾》)孔子認(rèn)為有四件事情非常重要:民、食、喪、祭。前兩項(xiàng)表明他是一位民本主義者,后兩項(xiàng)則與孔子的孝論有關(guān)涉。孟懿子問孝,孔子回答說:“無違?！薄盁o違”是指“無違禮節(jié)”,孔子對此有一個(gè)具體的詮釋:“生,事之以禮；死,葬之以禮,祭之以禮?！?《論語?為政》)以周禮善待亡親,也是孔子孝論基本規(guī)定之一。在孔子心目中,周武王和周公就是這方面的典范。他們懂得孝的內(nèi)在精髓,因?yàn)樗^孝不僅體現(xiàn)在生前如何孝敬父母,也表現(xiàn)于父母死后如何繼承前人的遺志,完成前人未竟之事業(yè)?！熬雌渌?愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也?！?《禮記?中庸》)實(shí)際上,孔子之所以非常重視喪祭之禮,其原因并不僅僅在于其間滲透著“事死如事生,事亡如事存”的孝道精神,更重要的在于這種喪祭之禮可以起到“教民追孝”的社會倫理教化的作用?！案改钢?，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！蹦阍鯓永斫膺@句話的內(nèi)涵？ 孔子說：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”春秋末年，社會動蕩不安，臣弒君、子弒父的犯上作亂之事時(shí)有發(fā)生。為了維護(hù)宗法家族制度，孔子就特別強(qiáng)調(diào)“孝”。所以這一章還是談“孝”，要求子女從內(nèi)心深處要孝敬自己的父母，絕對服從父母，這是要給予批評的。1“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”你如何理解儒家講的孝悌思想？它是人的一種本能嗎？子夏問孔子什么是孝順?？鬃泳透嬖V他說：“對待父母和顏悅色是最難的。有了事情替父母去做了，有了佳肴讓父母兄長先吃，難道這就算是孝順了嗎？” 其實(shí)問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡單?？鬃诱f了好吃好喝的連狗和馬等一般的畜類都可以做到。而人就不同了，人是有思想的動物，高等動物。有著高級的思維，也有一般的思維。所以我們?nèi)祟惒荒芎鸵话愕膭游锵啾?。我們對于父母孝順的?nèi)容中還應(yīng)該包括給父母精神方面的滿足。即言，一方面要求保證讓父母沒有衣食之憂，這是最低標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)又要讓他們有著快樂的精神生活。我們可以這樣說，隨著人類文明程度的不斷提高，后者的需求比重越來越大。所以孔子在發(fā)問背后的潛臺詞是：一個(gè)人若僅僅滿足父母的衣食之慮，而沒有一個(gè)好的態(tài)度（色難），那根本談不上什么孝。1“君子求諸己，小人求諸人”是什么意思？它講了什么做人的道理？試談?wù)勀愕目捶??？鬃诱f：“君子要求的是自己，小人要求的是別人?！?古典時(shí)期的“小學(xué)”和“大學(xué)”分別指什么？你對現(xiàn)在的大學(xué)教育有什么看法？西漢時(shí)稱“文字學(xué)”為“小學(xué)”，唐宋以后又稱“小學(xué)”為字學(xué)。讀書必先識字，掌握字形、字音、字義，學(xué)會使用。周朝兒童入學(xué)，首先學(xué)六甲六書（六甲指兒童練字用的筆畫較簡單的六組以甲起頭的干支。六書即指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借），所以從前把“文字學(xué)”稱“小學(xué)”，“小學(xué)”之名即由此而得?！靶W(xué)”在古代就是古漢語文字學(xué)一，什么是小學(xué)？ 即語言文字學(xué)古代小學(xué)先教授六書，所以把研究文字訓(xùn)詁音韻方面的學(xué)問叫小學(xué)。每個(gè)文字具有三個(gè)部分：；；。在漢代，分別不很顯著。宋末王應(yīng)麟《玉海》已分成三種：。清代的《四庫全書》，把小學(xué)書分為：。小學(xué)附庸于經(jīng)學(xué)，以經(jīng)學(xué)為大學(xué)，故稱語言文字之學(xué)為小學(xué)。分音韻、文字、訓(xùn)詁三。1大學(xué)提出的三綱、八目分別是什么？你怎么理解？《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！本褪钦f，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來?！洞髮W(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本?！按髮W(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢?首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢?！暗帽妱t得國，失眾則失國”；“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)”；見賢能舉，舉而能先?！洞髮W(xué)》文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)。兩千年來無數(shù)仁人志士由此登堂入室以窺儒家之門。該文從實(shí)用主義角度，對現(xiàn)代人如何做人，做事，立業(yè)等等均有深刻啟迪意義。國父孫中山作三民主義之民族主義中第六講題提到；“我們現(xiàn)在要能夠齊家、治國，不受外國的壓迫，根本上便要從修身起，把中國固有知識一貫的道理先恢復(fù)起來，然后我們民族的精神和民族的地位才都可以恢復(fù)。”1“致虛極,守靜篤”是什么意思？根據(jù)你對《老子》的閱讀和理解，談?wù)勀銓献尤松摒B(yǎng)價(jià)值觀的認(rèn)識。“致虛極”，就是要做到空到極點(diǎn)，沒有一絲雜念與污染，空明一片，湛然朗朗。“守靜篤”講的是修煉功夫，要一心不亂、專一不二地“守”住心。如靈貓捕鼠一般，目不轉(zhuǎn)睛，聚精會神，思想高度集中。又如雞之孵卵，緊閉雙目，精神內(nèi)守，專注在所孵的雞蛋上。這是一種修定的功夫，也是虛靜到極點(diǎn)的比喻。老子認(rèn)為，注重修養(yǎng)是做人的根本。老子認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，所以，要順其自然地“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”(《老子八十章》)，他不主張去欲、無欲、絕欲。但是，對于自然之外的人為欲望，即人們常說的身外之物，如聲色犬馬、財(cái)物名利之欲，就必須減少到最低程度，根絕了私欲就可以得到安靜(“不欲以靜”《老子三十七章》)的地步。這就是說，罪惡沒有比貪得無厭更大，禍患沒有比不知道滿足更大，災(zāi)殃沒有比掠奪侵略更慘。所以，知道滿足的富足平衡心理，是永遠(yuǎn)的富足。一個(gè)人如何避免成為金錢財(cái)富的俘虜？老子認(rèn)為，應(yīng)該保持平凡，堅(jiān)持樸實(shí)；減少私念，降低欲望。老子認(rèn)為，繽紛的物欲世界使人目盲，靡靡的音樂使人思想麻木，鮮美的滋味使人每天想念，縱馬打獵行樂使人心性浮躁發(fā)狂，稀有難得的貨物使人行為不軌。所以，老子提倡，“圣人”不要多積蓄，自己的財(cái)富要用來濟(jì)眾，完全為人民；給予別人越多，自己越感富足充裕。按天道行事，就是利于萬物而不為害；按圣人之道行事，就是只施濟(jì)于民眾，而不與相爭奪。二、解析題。在中國古典時(shí)期，知識分子一直以“古之學(xué)者為己”來督導(dǎo)自己，你對當(dāng)今“今之學(xué)者為人”的現(xiàn)象怎樣理解？試談?wù)勀阕约旱睦斫?。古時(shí)候的人學(xué)習(xí)是為了提高自身的修養(yǎng) 現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了向別人炫耀，沒有明白學(xué)習(xí)的真正意義在于哪里。“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”；“益者三樂，損者三樂；樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣”；曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是哪家的思想？它們反映了什么樣的思想取向？作為大學(xué)生，你認(rèn)為我們在待人接物和為人處事上應(yīng)該怎樣做？結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。儒家?？鬃诱f：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂，以宣揚(yáng)別人的好處為快樂，以交了一些有益的朋友為快樂，是有益的。我一日多次反省自己，幫朋友辦事是不是盡心盡力了呢？與朋友交往是不是做到誠信？老師傳授我的知識復(fù)習(xí)了嗎？儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，樓主所引用的這句話就是修身的基本方法——自省?？鬃铀幍哪甏?*不堪，弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍，很多人已經(jīng)不重視道德的修養(yǎng)，傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)危機(jī)，這是孔子不愿意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法。原句有幾點(diǎn)要注意，“忠”字代表盡心盡力，鞠躬盡瘁死而后已。這個(gè)“信”字，有兩種含義，一是誠信，二是信用，這也是我們現(xiàn)在為人處事立世之根本。假期閱讀書目如下：儒家：《四書》大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》 《孝經(jīng)》 《周易》：《易經(jīng)》道家：《老子》全篇，《莊子》內(nèi)篇：《逍遙游》、《齊物論》禪宗：《信心銘》、《壇經(jīng)》（又名《六祖壇經(jīng)》）《金剛經(jīng)》第二篇：國學(xué)經(jīng)典期末考試答案國學(xué)經(jīng)典期末考試答案一、單選題（題數(shù)：50，共 分）“仁 智 信 勇 嚴(yán)”出自？ 分 A、《論語》 B、《吳子》 C、《六韜》 D、《孫子兵法》 我的答案：D 2下列說法錯(cuò)誤的是（）。 分 A、季札觀樂中季札出使的是魯國 B、季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞 C、孔子對詩經(jīng)進(jìn)行了分類 D、孔子修改了詩經(jīng)的篇章 我的答案：D 3孟子所指的君子三樂不包括（）。 分 A、父母俱存，兄弟無故 B、金榜題名 C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 我的答案：B 4《墨子》認(rèn)為一個(gè)國家為什么會滅亡的原因有幾個(gè)方面？ 分 A、 B、 C、 D、 我的答案：D 5下列具有概括功能的是（）。 分 A、象形字 B、形聲字 C、會意字 D、指事字 我的答案：B 6《孝經(jīng)》把人分成五等人,第一等最高的是天子? 分 A、正確 B、錯(cuò)誤我的答案：A 7莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會中的自己，回到你的（）。 分 A、精神 B、心靈 C、本性 D、本真 我的答案：C 8不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是（）。 分 A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經(jīng) D、公羊善于經(jīng) 我的答案：D 9“廣博易良”的“易良”的意思是（）。 分 A、能夠進(jìn)行改良 B、能夠把道理講清楚 C、能夠從復(fù)雜中把握簡易 D、通俗易懂 我的答案：B 10要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（）。 分 A、修己 B、務(wù)本 C、樂他 D、自棄我的答案：D 11論語中有句“父母唯其疾之憂”是對（）的解釋。 分 A、忠 B、仁 C、孝 D、義我的答案：C 12《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。 分 A、遵循 B、領(lǐng)先占領(lǐng) C、隨心隨欲 D、心想事成 我的答案：A 13“得意忘言”是彼此心里知道，不用計(jì)較于（）了。 分 A、對錯(cuò) B、是非 C、語言 D、行為我的答案：C 14莊子認(rèn)為治理天下，首先要（）天下，然后才能治。 分 A、了解 B、安撫 C、順應(yīng) D、恩惠我的答案：C 15“無為”就是要放權(quán)，“無不為”就是要抓?。ǎ?。 分 A、重點(diǎn) B、關(guān)鍵 C、要害 D、方向我的答案：C 16中國最早的縣叫做什么？ 分 A、甘谷縣 B、藍(lán)田縣 C、嘉裕縣 D、雁門縣 我的答案：A 17《禮》是對先祖的（）。 分 A、懷念 B、思念 C、尊重 D、尊崇我的答案：A 18 下列說法錯(cuò)誤的是：（） 分 A、魯國曾是周公伯禽的封地 B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》 D、《春秋》在春秋時(shí)期各國都有的一本書 我的答案：B 19“禮別異”、“樂合同”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（）功能，政治化概念。 分 A、文化 B、社會 C、政治 D、經(jīng)濟(jì)我的答案：C 20春秋時(shí)期繼承《尚書》治國精髓的國家是（）。 分 A、趙國 B、秦國 C、魏國 D、魯國我的答案：D 21古時(shí)對天的看法不包括：（） 分 A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案：C 22《新君主論》講的主要是？ 分 A、世界上各國政要的危機(jī)公關(guān) B、怎么當(dāng)君主 C、怎么統(tǒng)治國家 D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人 我的答案：A 23莊子把人分為神人、智人和（）。 分 A、圣人 B、賢人 C、真人 D、小人我的答案：C 24三省六部制是跟哪本書借鑒的？ 分 A、《大學(xué)》 B、《中庸》 C、《周禮》 D、《論語》 我的答案：C 25《禮》是綜合（）而形成的。 分 A、人倫關(guān)系 B、物質(zhì)分配 C、等級秩序 D、天道人情 我的答案：D 26信奉鬼神較少的典籍是（）。 分 A、《左傳》 B、《國語》1