【正文】 雨洗刷，強(qiáng)烈地震，臺(tái)風(fēng)襲擊，至今安然無恙，巍然屹立在叢山峻嶺之中。如此堅(jiān)固的民居，與精心選擇屋址，科學(xué)的設(shè)計(jì)，用料及施工方法分不開。現(xiàn)僅從圍屋的建筑材料和施工方法作一些說明。圍屋的墻壁，下厚上薄。夯筑時(shí)，先在墻基挖出又深又大的墻溝，夯實(shí)在，埋入大石為基，然后用石塊和灰漿砌筑起墻基。接著就用夾墻板夯筑墻壁。土墻的原料以當(dāng)?shù)卣迟|(zhì)紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經(jīng)反復(fù)搗碎，拌勻，做成俗稱的“熟土”。一些關(guān)鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯筑時(shí)，要往土墻中間埋入杉木枝條或竹片為“墻骨”，以增加其拉力。就這樣，經(jīng)過反復(fù)的夯筑，便筑起了有如鋼鐵混凝土似的的土墻，再加上外面抹了一層防風(fēng)雨剝蝕的石灰，因而堅(jiān)固異常，具有良好的防風(fēng)，抗震能力。據(jù)《永定縣志》記載，1918年發(fā)生大地震，白天柝柝有聲，歷時(shí)20分鐘，夜里繼續(xù)震動(dòng)，但土樓始終挺立無恙在長期的遷徙中，堅(jiān)固是建筑的基本需求，才能在長期自然條件作用下屹立不倒。二、安全性宛如古城堡似的圍屋，一、二層不設(shè)朝外的窗子，或只開設(shè)槍眼似的細(xì)長石窗，三樓四樓和每個(gè)房間都有朝外的大窗，既利于采光，流通空氣，又成了了望敵情和向外射擊的槍孔。土樓大門的門框，門檻都是條石，門板厚約10厘米。有的大門上斜挖了幾個(gè)嵌有竹筒的護(hù)門孔，倘有土匪攻門，可往下射擊和澆開水。有的土樓大門還安裝了防火水柜、水槽，若來犯之?dāng)撤呕馃T，只要一按開關(guān)，水便順門而下，以滅火護(hù)門。圍屋本來已堅(jiān)固異常，但為防萬一，有的土樓還夯筑了夾墻。萬一外墻被炮火轟開，土樓仍有夾墻支撐，安然無恙。土樓內(nèi)有各種齊全的生活設(shè)施：設(shè)于天井的深水井，是被圍困時(shí)的水源，樓內(nèi)有礱、碓等加工糧食的設(shè)備。這一切都使匪敵久攻不下。至于那些四角建有高聳碉樓的“四點(diǎn)金”，更是領(lǐng)盜匪望而卻步。三、封閉性客家民居，不論土樓還是圍屋，五鳳樓，里面的每一個(gè)房間，廳堂，天井，都以走廊，巷道，樓梯相通，住戶生活方便。然而，它們對(duì)外則是全封閉的。土樓一般只開一個(gè)正門一個(gè)后門，或一個(gè)正門兩個(gè)側(cè)門，圍屋，圍龍屋的各橫屋，半環(huán)形圍屋，皆設(shè)有門樓。萬一有盜匪打劫，只要把門一關(guān)，便封閉得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。在移民的過程中常會(huì)有猛獸、土匪侵略，而安全性、封閉性則成了客家族民居特有的建筑特色，也是抵御猛獸、土匪侵略的重要手段。四、合族聚居性客家土樓，圍屋，五鳳樓等，一般都規(guī)模龐大。永定“承啟樓”有300多個(gè)房間，面積5376平方米?！斑z經(jīng)樓”有五層樓，面積10336平方米，光是廳堂便有51個(gè)。難怪日本一位建筑學(xué)教授看了永定土樓后寫道：“這動(dòng)人的客家土樓，與其說是一幢龐大的住宅，不如說是一座小城市”。如此龐大的民居，正是為了適應(yīng)聚族而居的特點(diǎn)?！俺袉恰弊疃鄷r(shí)曾住80戶，600多人。家鄉(xiāng)羅氏圍龍屋，有300多個(gè)房間，為羅氏50戶人家，350人所共居。住戶雖多，但由于房間、廳堂、天井也多，能以廳堂及天井和若干房間組成一個(gè)個(gè)生活小單元，又令住戶各各得其所，顯得幽雅，舒適。聚居性是最后一點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)。正是這種群居的形式與客家人自身團(tuán)結(jié)的精神相結(jié)合而形成了很強(qiáng)的向心力，從而在長久的遷徙中得以保存、壯大。與此同時(shí)，遷移建筑影響著客家的文化風(fēng)俗，而遷移、文化風(fēng)俗又更深的影響著客家人的建筑。一、客家菜特點(diǎn)的形成，與客家人的生活環(huán)境、生活水平有很大關(guān)系?？图胰嗽缙诩榷嗑劬由礁咚涞貐^(qū)，地濕霧重，食物宜溫?zé)?，忌寒涼，故多用煎炒，少吃生冷，在使用香辣方面更為突出，菜肴有“鮮潤、濃香、醇厚”的特色。出門即須爬山，生產(chǎn)條件艱苦，勞動(dòng)時(shí)間長、強(qiáng)度大，需要較多脂肪和鹽分補(bǔ)充大量消耗的熱能，飲食以烹調(diào)山珍野味見長，略偏“咸、油”。長期的遷徙流離及聚居地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，客家人艱苦度日，就地取材，制備咸菜、菜干、蘿卜干等耐吃耐留的食物，家居可佐番薯飯并抑脹氣，出門可配野菜充饑，這便形成了“咸、熟、陳”的特點(diǎn)。二、這里的風(fēng)俗習(xí)慣，基本上都是一個(gè)大家族住在一個(gè)大圍屋中，其中很少門鎖等防備，充分的體現(xiàn)了客家人的團(tuán)結(jié)與凝聚力。其中鮮有與另一個(gè)大家族通婚，因?yàn)橛幸粋€(gè)不成文的規(guī)定，一般同姓之間是不通婚的，另外，有世仇的家族也是不通婚的。這些保留了幾百年的客家風(fēng)俗，也被今天的客家人完整地繼承了下來。雖然在這圍屋里居住的年輕人越來越少了，然而人們還是喜歡把這古樸的婚禮形式放在圍屋里去舉行。年輕時(shí)期的客家婦女，在人們的眼里，是忠實(shí)婚姻，勤勞溫順的。迎親時(shí)，熱鬧的鼓樂吹起來，舞獅子的老者帶著一家老小從圍屋里走出來，去迎接新娘子。新娘接回家以后，一拜祖先、二拜長者、夫妻對(duì)拜以后，在一陣喜慶鑼鼓聲中，新娘這才走進(jìn)圍屋。雖說客家的移民是充滿了無奈與被動(dòng)的，但我們不得不承認(rèn)的是，正是移民使客家人團(tuán)結(jié)起來，使客家的建筑圍起來；正是移民中的艱苦與危機(jī)使圍屋充滿了智慧；也正是移民造就了客家圍屋這一中國古建筑奇葩。云南少數(shù)民族民居人與自然最佳的溝通漓江古城有別于中國任何一座王城，麗江古城未受“方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌”的中原建城復(fù)制影響。城中無規(guī)矩的道路網(wǎng)，無森嚴(yán)的城墻，古城布局中的三山為屏、一川相連；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“經(jīng)絡(luò)”設(shè)置和“曲、幽、窄、達(dá)”的風(fēng)格；納西族建筑物的依山就水、錯(cuò)落有致的設(shè)計(jì)藝術(shù)在中國現(xiàn)存古城中是極為罕見的，是納西族先民根據(jù)民族傳統(tǒng)和環(huán)境再創(chuàng)造的結(jié)果。麗江古城是一座具有較高綜合價(jià)值和整體價(jià)值的歷史文化名城，它集中體現(xiàn)了地方歷史文化和民族風(fēng)俗風(fēng)情，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)特征。流動(dòng)的城市空間、充滿生命力的水系、風(fēng)格統(tǒng)一的建筑群體、尺度適宜的居住建筑、親切宜人的空間環(huán)境以及獨(dú)具風(fēng)格的民族藝術(shù)內(nèi)容等，使其有別于中國其他歷史文化名城。古城建設(shè)祟自然、求實(shí)效、尚率直、善兼容的可貴特質(zhì)更體現(xiàn)特定歷史條件下的城鎮(zhèn)建筑中所特有的人類創(chuàng)造精神和進(jìn)步意義。其中的納西族建筑大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等幾種形式。其中，坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對(duì)照壁。主要供老人居?。粬|西廂略低，由下輩居?。惶炀┥钪?，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。農(nóng)村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮(zhèn)略有不同。一般來說三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉庫，朝北的一坊樓下當(dāng)畜廄，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產(chǎn)（如曬谷子或加工糧食）之用，故農(nóng)村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。此外，納西民居中最顯著的一個(gè)特點(diǎn)是，不論城鄉(xiāng)，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會(huì)客等搬到了廈子里。在建筑設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格及藝術(shù)等方面，大研古城的納西民居最具特色。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開朗遼闊。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢(shì)的高低而組合。長期以來，納西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于學(xué)習(xí)和吸取其他民族的先進(jìn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)特別對(duì)民居建筑藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構(gòu)筑因地制宜、造型樸實(shí)生動(dòng)，裝修精美雅致。此外，納西人在房屋的建筑設(shè)計(jì)上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。這從1996年“23”地震中，古城民居房墻大量倒塌，但主體框架仍保持完好等情況中可以看到。近年來，隨著納西社區(qū)的不斷發(fā)展，納西民眾在民居修建時(shí)總體框架、建筑設(shè)計(jì)及風(fēng)格等方面雖然仍保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，但在房屋內(nèi)部裝修方面，卻逐漸采用現(xiàn)代裝飾手段和裝璜材料。在這些民居里，你能真正感受古老與現(xiàn)代的有機(jī)、和諧的組合。富有滇西北高原氣息的納西族民居建筑，常以“三房一照壁”的鮮明特點(diǎn)，贏得人們的贊美。所謂“三房一照壁”，即指正房較高，兩側(cè)配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。上端深長的“出檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，顯示了柔和優(yōu)美的曲線。墻身向內(nèi)作適當(dāng)?shù)膬A斜，這就增強(qiáng)了整個(gè)建筑的穩(wěn)定感。四周圍墻，一律不砌筑到頂，樓層窗臺(tái)以上安設(shè)“漏窗”。為保護(hù)木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當(dāng)?shù)胤Q為“風(fēng)火墻”。為了增加房屋的美觀，有的還加設(shè)欄桿，做成走廊形式。最后為了減弱“懸山封檐板”的突然轉(zhuǎn)換和山墻柱板外露的單調(diào)氣氛，巧妙應(yīng)用了“垂魚”板的手法，既對(duì)橫梁起到了保護(hù)作用，又增強(qiáng)了整個(gè)建筑的藝術(shù)效果。通過對(duì)主輔房屋、照壁、墻身、墻檐和“垂魚”裝飾的布局處理，使整個(gè)建筑高低參差，縱橫呼應(yīng)，構(gòu)成了一幅既均衡對(duì)稱又富于變化的外景，顯示了納西高超的建筑水平。多居住于平壩、河谷、半山區(qū)，壩區(qū)房屋多系木楞房，上蓋木板。納西族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。著名的有麗江白沙大寶積宮、琉璃殿、大定閣、五鳳樓等，均系明代所建。建筑、裝飾、雕刻、繪畫揉合了納西、漢、藏等民族的風(fēng)格，形成豐富多彩的特點(diǎn)。墻上均保存著珍貴壁畫，筆法兼有藏畫的洗練和勻稱，又具有唐代道釋畫的風(fēng)格。納西族的古代住宅，最早為木結(jié)構(gòu)的“木楞房”。這類室深且暗，楣低檻高的建筑，目前在一些山區(qū)仍可見到。這種瓦房多系二層樓房，屋基用石頭砌成，中段用土坯或磚，上段用木板，房檐外伸，以便保護(hù)木質(zhì)部分不受雨水剝蝕。且在橫梁暴露的兩端加上“風(fēng)火板”，既保護(hù)橫梁，也起裝飾作用。當(dāng)?shù)剡€有在風(fēng)火板三角形的上角裝上一塊葉狀木片的“垂魚”，而富裕家庭的住宅，則裝上刻著浮雕的花飾，并在下面垂著兩條寫實(shí)魚形圖案的垂魚。住宅門窗上亦飾有花草鳥獸形象的浮雕，生動(dòng)逼真，獨(dú)具民族風(fēng)格。永寧等地的住宅，從墻院到房屋，全部結(jié)構(gòu)用方木墊積而成。代表形式是三至四幢房屋組成一個(gè)院落。麗江木土司的宮殿，多仿中原建筑，雖不甚高大，但層層疊疊，上覆銅瓦，下有玉砌雕欄，富麗堂皇。此外，麗江大研鎮(zhèn)的石牌坊，白沙的“大寶積宮”、“琉璃殿”、“大定閣”及五大喇嘛寺等，都是金碧輝煌的建筑物，耗盡了納西等各族人民的血汗。麗江古城是古城風(fēng)貌整體保存完好的典范。依托三山而建的古城，與大自然產(chǎn)生了有機(jī)而完整的統(tǒng)一，古城瓦屋，鱗次櫛比，四周蒼翠的青山，把緊連成片的古城緊緊環(huán)抱。城中民居樸實(shí)生動(dòng)的造型、精美雅致的裝飾是納西族文化與技術(shù)的結(jié)晶。古城所包涵的藝術(shù)來源于納西人民對(duì)生活的深刻理解，體現(xiàn)人民群眾的聰明智慧，是地方民族文化技術(shù)交流融匯的產(chǎn)物，是中華民族寶貴建筑遺產(chǎn)的重要組成部分。結(jié)束語：中國古代建筑既典雅實(shí)用，又傳達(dá)其與自然和諧共處的象征意義。無論是在挑選建地或是在建筑過程中我們都在我們的建筑上體現(xiàn)了我們的“天人合一”的追求和諧的世界觀。這正是現(xiàn)代建筑所缺乏的?，F(xiàn)代建筑在建筑過程中很少考慮與自然的相適應(yīng)性，往往只單方面地強(qiáng)調(diào)人居住的舒適，卻忘了將建和組本身與周圍環(huán)境相適應(yīng)導(dǎo)致城市建筑群的不合理以及地理上的熱島效應(yīng)的產(chǎn)生。中國古代的風(fēng)水等等所強(qiáng)調(diào)的正是將建筑、居住者與居住者所處在的環(huán)境融合成為一個(gè)和諧整體，如果能夠?qū)⑦@種思想與現(xiàn)代建筑技術(shù)結(jié)合起來相信可以讓現(xiàn)代建筑水平登上一個(gè)新的臺(tái)階。參考文獻(xiàn)（1）易風(fēng)，中國少數(shù)民族建筑，中國畫報(bào)出版社（2）揚(yáng)長春，云南民族文化，外文出版社（3）客家圍屋[J].科學(xué)大觀園, 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嶺南美術(shù)出版社第二篇：人文思想你也可以直接搜索六年級(jí)上冊(cè)語文課程標(biāo)準(zhǔn)分析得到《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文六年級(jí)上冊(cè)》是以《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》和《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的精神為指導(dǎo)，以《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》為依據(jù)編寫的，供實(shí)驗(yàn)班六年級(jí)第一學(xué)期使用。在編寫過程中，我們力求準(zhǔn)確詮釋先進(jìn)的課程理念，正確把握語文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)，在保持第三學(xué)段整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，做了一些新的探索。老師們已經(jīng)使用過五年級(jí)教材，對(duì)理解和把握本冊(cè)教材打下了基礎(chǔ)。為了讓老師們更清楚地了解教材的編寫意圖，現(xiàn)就本冊(cè)教材的基本結(jié)構(gòu)、教材的主要特點(diǎn)和教學(xué)中需要注意的問題等做簡要的介紹，供老師們教學(xué)時(shí)參考。一、教材的基本結(jié)構(gòu)教材繼續(xù)按專題組織單元，共八組，依次是：感受自然，祖國在我心中，心靈之歌，珍愛我們的家園，初識(shí)魯迅，輕叩詩歌的大門，人與動(dòng)物，藝術(shù)的魅力。本冊(cè)的綜合性學(xué)習(xí)安排在第二組“祖國在我心中”和第六組“輕叩詩歌的大門”。其中，“輕叩詩歌的大門”這個(gè)專題，采用的是任務(wù)驅(qū)動(dòng)、活動(dòng)貫穿始終的編排方式，包括“活動(dòng)建議”和“閱讀材料”兩大部分。除去第六組，共有課文28篇，精讀課文、略讀課文各14篇。這七組教材，每組由“導(dǎo)語”“課例”“口語交際?習(xí)作”“回顧?拓展”四部分組成。課例包括4篇課文，精讀課文兩篇，略讀課文兩篇。精讀課文后有思考練習(xí)題，略讀課文前有連接語。部分課文后面安排了“資料袋”或“閱讀鏈接”。全冊(cè)安排“資料袋”三次，安排“閱讀鏈接”兩次?？谡Z交際?習(xí)作依然作為一個(gè)獨(dú)立的欄目?；仡?拓展由三個(gè)欄目組成，“交流平臺(tái)”“日積月累” 是固定欄目，另有“展示臺(tái)”“成語故事”“課外書屋”“趣味語文”穿插安排，其中，“趣味語文”“成語故事”“課外書屋”各安排了兩次，“展示臺(tái)”安排了一次。本套教材學(xué)習(xí)到五年級(jí)下冊(cè)，學(xué)生累計(jì)認(rèn)字3000個(gè)，提前完成九年義務(wù)教育前三學(xué)段識(shí)字量。故從本冊(cè)教材開始不再安排識(shí)字任務(wù)。本冊(cè)要求會(huì)寫120個(gè)字。要求會(huì)寫的字，安排在精讀課文后，以方格的形式排列。教材后附生字表。為便于復(fù)習(xí)檢測(cè)生字和積累詞語，在每組課文之后設(shè)“詞語盤點(diǎn)”。其中，“讀讀寫寫”中的詞語是精讀課文里的，由會(huì)寫的字組成，要求能讀會(huì)寫；“讀讀記記”中的詞語，有的是精讀課文里的，有的是略讀課文里的，只要求認(rèn)記，不要求書寫。本冊(cè)教材的注音方式與五年級(jí)保持一致。精讀課文和略讀課