【正文】 在《論十大關(guān)系》開篇就講到了，沒有矛盾就沒有世界，我們的任務(wù)，就是要正確處理這些矛盾。客觀世界是矛盾關(guān)系中存在和發(fā)展的。要尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性；堅持真理，修正錯誤，把理論與實踐統(tǒng)一起來。堅持唯物主義和辯證法。首先，客觀決定了主觀?？陀^規(guī)律制約著主觀能動性，只有承認客觀存在，認清客觀規(guī)律，主觀的能動性才能發(fā)揮作用。同時，主觀又反作用于客觀。主觀能動性的發(fā)揮推動者人們?nèi)フJ識和掌握客觀規(guī)律，促進了客觀必然性的實現(xiàn)。主觀能動性和客觀規(guī)律性的高度統(tǒng)一需要貫穿在認知和實踐中。既要發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，堅持科學(xué)分析。二、當(dāng)今社會中的矛盾解析。整體上，社會發(fā)展不可避免會出現(xiàn)問題。矛盾關(guān)系存在是客觀的，不可避免的。所以，闡述解析這些矛盾，然后才能找到解決的途徑。社會矛盾。經(jīng)濟發(fā)展帶來一個嚴重的社會問題：貧富分化。這個問題是發(fā)展必然會出現(xiàn)的，不同集體、不同人，都有其獨立性，那么發(fā)展必然也會不同。怎么去解決這個問題呢？有人說，回到大鍋飯時代該多好，我這里說，絕對不能搞平均主義！事實已經(jīng)證明了，平均主義是不可行的！人們沒有勞動積極性，社會財富會不斷縮水，最終破產(chǎn)。結(jié)合統(tǒng)一性和獨立性原理，這種貧富分化其實可以從國家調(diào)控中加以調(diào)整，使貧富差距不至于太大到人們無法接受。而適當(dāng)?shù)呢毟徊痪?，是可以刺激人們辛勤勞動和促進社會整體進步的。另一個同樣發(fā)展帶來的問題：公民價值觀的變異，尤其是青少年價值觀的變異。最近幾年里，社會上不斷發(fā)生著一些令人悚聞的事件，不斷拷問著人們的價值觀和社會道德。認錢不認人、拜金主義、坑蒙拐騙各種事件，企業(yè)各種問題產(chǎn)品，其實都反映著價值觀的變化。這些必然都是消極因素，遲早會制約發(fā)展。但是，我們不能否認發(fā)展的成果，所以解決的辦法也遵循轉(zhuǎn)化的原理。對這些錯誤的觀念和價值觀，加以引導(dǎo)和鼓勵，將這些消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。比如，少年拜金，可以引導(dǎo)他努力工作可以獲得更多的報酬而不是投機取巧。政治困境。世界瞬息萬變，國內(nèi)局勢也復(fù)雜多變。政治不變也總會陷于困境，如今政治制度的自適應(yīng)性改變也勢在必行。最突出的問題：腐敗問題和冗雜問題。任何政府都無比頭疼的腐敗問題在任何時期都不會消失。最近高官頻頻落馬，更是敲響了警鐘。如何解決，需要從主觀和客觀兩方面入手：客觀環(huán)境下，加強檢察機制的高效運作。不給他們腐敗的機會；主觀上，提升官員的自我修養(yǎng)，提高抗腐蝕性。冗雜問題的解決則需要從發(fā)展的角度入手。有了新情況，設(shè)立了新的部門，這是適應(yīng)發(fā)展的需要的；但是，老的部門一個不動，長久下來，不冗雜就怪了。所以，一定要反應(yīng)迅速，從實際出發(fā)，一些已經(jīng)用不到的或是不多用的部門，完全可以裁撤或是合并分流。保持一個合理的政府規(guī)模才可以緊跟時代，適應(yīng)時代的需要。經(jīng)濟危機。中國的高速發(fā)展帶來了經(jīng)濟發(fā)展的困境，如今已經(jīng)日漸顯露。解決之道，一定要從實際出發(fā)。其一，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)亟待升級。由于中國選擇了快速發(fā)展，所以粗放和低技術(shù)含量是中國經(jīng)濟的特點，當(dāng)發(fā)展到一定程度，發(fā)展的后勁不足是很正常的，所以，要繼續(xù)發(fā)展必須改變。其二，資源浪費和環(huán)境污染嚴重。改革開放30年，我們在透支資源和環(huán)境。之后我們需要還債了。國家關(guān)系。隨著中國國力的提升，國際地位的改變帶來一些問題和矛盾。集中表現(xiàn)為：中國威脅論和領(lǐng)土爭端。一些國家對崛起中的中國有種恐懼，從而進行打壓，這個很正常，只要我們走自己的路，處理好內(nèi)部矛盾，結(jié)交好外部友邦，流言不攻自破。領(lǐng)土爭端是一些國家和我們的直接沖突，另一些則希望借此來制衡中國。在這點上，我們應(yīng)該有自己的堅持。發(fā)展的總論?，F(xiàn)在我們一直在提倡和構(gòu)建的是和諧社會的理論設(shè)想。我把這種設(shè)想描述為“動態(tài)和諧”的理論設(shè)想。顧名思義，動態(tài)和諧，其實是構(gòu)建在變化中的和諧理論。動態(tài)和諧中，不是完全和諧，這是違反矛盾普遍性原理的，但是在整體和局部上都是和諧的，這就要做到，早發(fā)現(xiàn)，早調(diào)整，早解決。出現(xiàn)問題后，可以有一個高效的處理機制來解決。就像艷陽天里，也總會有陰影，但是不會影響這是個好天氣。動態(tài)和諧需要的就是陽光一樣普及和直接。三、借鑒指導(dǎo)意義?？偠灾?，是一個字：“變”。茍日新，又日新，日日新。需要承認，唯一不變的東西只有變化本身。這就要求我們一定要從實際出發(fā)，實事求是，承認變化，把握變化。包治百病的良藥是沒有的，因為病情在變；處理問題的辦法也不能一成不變，因為所以情況都一定在變。所以，學(xué)習(xí)這篇文章，給我們最深邃的啟示不是具體什么辦法，而是它解決的原理。學(xué)會利用原理，結(jié)合實際情況，才能獲得最相宜的解決方法。第二篇：《論十大關(guān)系》讀書筆記《論十大關(guān)系》讀書筆記近日，通過上毛澤東概論課的王純老師的作業(yè)要求，我有幸拜讀了毛澤東同志的《論十大關(guān)系》。1956年中共中央政治局和國務(wù)院的一些領(lǐng)導(dǎo)同志，在聽取了中央農(nóng)業(yè)、工業(yè)、運輸業(yè)、商業(yè)、財政等34個部門的工作匯報，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)中共中央政治局幾次討論之后，由毛澤東在4月25日舉行的政治局擴大會議上作了《論十大關(guān)系》的講話。眾所周知，建國初期，因為國內(nèi)國外、主觀客觀等一系列因素，我們學(xué)習(xí)和模仿蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式來搞我國建設(shè)。從某種程度上說，這種學(xué)習(xí)與模仿帶有一定的必然性，是不可避免的，也是唯一的選擇。但是毛澤東從來就不是個教條主義者，在社會主義建設(shè)中，他始終認為蘇聯(lián)的建設(shè)是先例可循，但不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，應(yīng)該從中國實際出發(fā)。證實毛澤東這種態(tài)度的最好實例，就是中國走了條和平的而有別于蘇聯(lián)的鎮(zhèn)壓和剝奪的社會主義改造道路。隨著社會主義改造的完成，突破蘇聯(lián)經(jīng)濟模式的思想就愈來愈明顯?！墩撌箨P(guān)系》就是這一思考的重要成果。毛澤東曾說過：“建國后，前8年照抄外國經(jīng)驗，從1956年提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適應(yīng)中國的路線，開始反映中國客觀經(jīng)濟規(guī)律”。他還說“十大關(guān)系的基本觀點就是同蘇聯(lián)作比較。除了蘇聯(lián)辦法以外，是否可以找到別的辦法比蘇聯(lián)、東歐各國搞得更快更好”。1956年蘇共二十大召開，赫魯曉夫?qū)λ勾罅值目偨Y(jié)批判充分暴露了蘇聯(lián)模式的弊端。毛澤東“以蘇為鑒”的思想更加明確了，如何避免蘇聯(lián)走過打的彎路和如何突破蘇聯(lián)模式的問題便提上了議程。在《論十大關(guān)系》中毛澤東指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤他們走過的彎路，你們還想走？”提醒我們在建設(shè)社會主義中要引以為戒。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東從中國實際出發(fā)，深入調(diào)查研究，提出了有別于蘇聯(lián)的具有自己特點的中國經(jīng)濟模式。論十大關(guān)系的中心就是論述了我國社會主義建設(shè)中必須正確處理的各種矛盾的關(guān)系，調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素，闡明我國社會主義建設(shè)的基本方針和政策；提出了探索適