【正文】 加以解決。我們的任務(wù)就是要正確處理這些矛盾。世界是由矛盾組成的。至于國(guó)外文化，經(jīng)驗(yàn)等方面的缺點(diǎn)當(dāng)然不能學(xué)習(xí)以上也就是毛澤東提出的主要十點(diǎn)內(nèi)容，毛澤東講：“一共講了十點(diǎn)。但是，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。對(duì)待犯錯(cuò)誤的同志，究竟是采取幫助態(tài)度還是采取敵視態(tài)度，這是區(qū)別一個(gè)人是好心還是壞心的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。即遵守“懲前毖后，治病救人”的方針，讓犯錯(cuò)的同志改過自行，是團(tuán)結(jié)全黨的方針，必須堅(jiān)持這個(gè)方針。即做到少捉少殺，除社會(huì)上的反革命還要繼續(xù)鎮(zhèn)壓以外，必須把混在機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)中的一切反革命分子繼續(xù)清查出來。毛澤東當(dāng)時(shí)提出黨要大精簡(jiǎn)，甚至砍掉三分之二。即在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，提高地方的積極性，讓地方辦更多的事情。無論只顧哪一頭，都是不利于社會(huì)主義，不利于無產(chǎn)階級(jí)專政的。以經(jīng)濟(jì)來建設(shè)國(guó)防。如果采取消極態(tài)度，就會(huì)妨礙內(nèi)地工業(yè)的迅速發(fā)展。必須優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，但是決不可以因此忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)?！墩撌箨P(guān)系》正式提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的重大任務(wù)。經(jīng)過中央政治局多次討論，在集體總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，4月25日，毛澤東在有各省、市、自治區(qū)黨委書記參加的政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告。面對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府在20世紀(jì)50年代初期選擇了蘇聯(lián)模式，這也是難以避免的，但是，蘇聯(lián)模式本身存在著一些弊端，并且這一模式也未必適合中國(guó)。我了解到這篇著作的背景：在20世紀(jì)50年代中期，隨著生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，開始進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期。它是一篇在毛澤東思想發(fā)展史上、中華人民共和國(guó)建設(shè)史上極為重要的著作?？梢哉f，我們今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就是站在毛澤東這個(gè)歷史巨人的肩膀上所取得的。毛澤東同志的探索有別于蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式是在50年代初中期的歷史條件下進(jìn)行的，當(dāng)時(shí)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不可能像今天這樣充分和深刻，因而這種探索難免帶有很大的局限性，也難免有失誤。在國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系一條中，毛澤東指出：“國(guó)家和工廠，國(guó)家和工人，工人和工廠，國(guó)家和合作社，國(guó)家和農(nóng)民，合作社和農(nóng)民，都必須兼顧，不能只顧一頭?！泵珴蓶|提出的這種與蘇聯(lián)不同的實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的道路的具體途徑，使50年代中期我國(guó)在農(nóng)輕重比例關(guān)系上處理得比較好。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點(diǎn)必須肯定。他從中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的國(guó)情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉”，并把這提高到中國(guó)工業(yè)化道路的高度來認(rèn)識(shí)。中國(guó)“一五”計(jì)劃直接受蘇聯(lián)影響，對(duì)農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)重視不足。主要有：在工業(yè)化道路上，不是以重工業(yè)擠輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，而是農(nóng)、輕、重協(xié)調(diào)發(fā)展。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，提出了有別于蘇聯(lián)的具有自己特點(diǎn)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式。毛澤東“以蘇為鑒”的思想更加明確了，如何避免蘇聯(lián)走過打的彎路和如何突破蘇聯(lián)模式的問題便提上了議程。除了蘇聯(lián)辦法以外，是否可以找到別的辦法比蘇聯(lián)、東歐各國(guó)搞得更快更好”。毛澤東曾說過：“建國(guó)后，前8年照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從1956年提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適應(yīng)中國(guó)的路線，開始反映中國(guó)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。隨著社會(huì)主義改造的完成，突破蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的思想就愈來愈明顯。但是毛澤東從來就不是個(gè)教條主義者，在社會(huì)主義建設(shè)中，他始終認(rèn)為蘇聯(lián)的建設(shè)是先例可循，但不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。眾所周知，建國(guó)初期，因?yàn)閲?guó)內(nèi)國(guó)外、主觀客觀等一系列因素，我們學(xué)習(xí)和模仿蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式來搞我國(guó)建設(shè)。第二篇：《論十大關(guān)系》讀書筆記《論十大關(guān)系》讀書筆記近日，通過上毛澤東概論課的王純老師的作業(yè)要求，我有幸拜讀了毛澤東同志的《論十大關(guān)系》。所以，學(xué)習(xí)這篇文章，給我們最深邃的啟示不是具體什么辦法，而是它解決的原理。這就要求我們一定要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，承認(rèn)變化，把握變化。茍日新，又日新，日日新。三、借鑒指導(dǎo)意義。就像艷陽天里，也總會(huì)有陰影，但是不會(huì)影響這是個(gè)好天氣。動(dòng)態(tài)和諧中，不是完全和諧，這是違反矛盾普遍性原理的，但是在整體和局部上都是和諧的，這就要做到，早發(fā)現(xiàn)，早調(diào)整，早解決。我把這種設(shè)想描述為“動(dòng)態(tài)和諧”的理論設(shè)想。發(fā)展的總論。領(lǐng)土爭(zhēng)端是一些國(guó)家和我們的直接沖突，另一些則希望借此來制衡中國(guó)。集中表現(xiàn)為：中國(guó)威脅論和領(lǐng)土爭(zhēng)端。國(guó)家關(guān)系。改革開放30年，我們?cè)谕钢зY源和環(huán)境。由于中國(guó)選擇了快速發(fā)展，所以粗放和低技術(shù)含量是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，當(dāng)發(fā)展到一定程度，發(fā)展的后勁不足是很正常的，所以，要繼續(xù)發(fā)展必須改變。解決之道，一定要從實(shí)際出發(fā)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)。所以，一定要反應(yīng)迅速，從實(shí)際出發(fā)，一些已經(jīng)用不到的或是不多用的部門，完全可以裁撤或是合并分流。冗雜問題的解決則需要從發(fā)展的角度入手。如何解決，需要從主觀和客觀兩方面入手：客觀環(huán)境下，加強(qiáng)檢察機(jī)制的高效運(yùn)作。任何政府都無比頭疼的腐敗問題在任何時(shí)期都不會(huì)消失。政治不變也總會(huì)陷于困境，如今政治制度的自適應(yīng)性改變也勢(shì)在必行。政治困境。對(duì)這些錯(cuò)誤的觀念和價(jià)值觀，加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)，將這些消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。這些必然都是消極因素，遲早會(huì)制約發(fā)展。最近幾年里，社會(huì)上不斷發(fā)生著一些令人悚聞的事件，不斷拷問著人們的價(jià)值觀和社會(huì)道德。而適當(dāng)?shù)呢毟徊痪?，是可以刺激人們辛勤勞?dòng)和促進(jìn)社會(huì)整體進(jìn)步的。怎么去解決這個(gè)問題呢？有人說，回到大鍋飯時(shí)代該多好，我這里說，絕對(duì)不能搞平均主義！事實(shí)已經(jīng)證明了，平均主義是不可行的！人們沒有勞動(dòng)積極性，社會(huì)財(cái)富會(huì)不斷縮水，最終破產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題：貧富分化。所以，闡述解析這些矛盾，然后才能找到解決的途徑。整體上，社會(huì)發(fā)展不可避免會(huì)出現(xiàn)問題。既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)分析。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮推動(dòng)者人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，促進(jìn)了客觀必然性的實(shí)現(xiàn)?？陀^規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性，只有承認(rèn)客觀存在，認(rèn)清客觀規(guī)律，主觀的能動(dòng)性才能發(fā)揮作用。堅(jiān)持唯物主義和辯證法?？陀^世界是矛盾關(guān)系中存在和發(fā)展的?？陀^與主觀關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)是沒有國(guó)界的，未來的發(fā)展科技是第一推動(dòng)力。學(xué)習(xí)外國(guó)，本身對(duì)獨(dú)立自主是有促進(jìn)作用的。沒有獨(dú)立自主的精神，是發(fā)展不起來的，即使發(fā)展起來也是不持久的。但是，獨(dú)立自主是萬萬不能廢的。《論語》中說，擇其善者而從之。不能否認(rèn)，我們現(xiàn)在還很落后，還要向國(guó)外好的地方學(xué)習(xí)?！墩撌箨P(guān)系》中，著重說了中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系，提出了向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)。比如腐敗問題，就需要人民和社會(huì)團(tuán)結(jié)起來共同來與之斗爭(zhēng)。團(tuán)結(jié)是斗爭(zhēng)的力量源泉；團(tuán)結(jié)也依賴于斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)為團(tuán)