【正文】 的指導(dǎo)思想精髓之所在。要想提高一個(gè)民族的思想道德素質(zhì)，傳統(tǒng)文化的傳承教育在德育工作中的作用不容忽視，它是培養(yǎng)造就人才的起點(diǎn)，是德育教育工作的中心環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)文化的傳承教育需要每個(gè)教育工作者統(tǒng)籌安排，開拓創(chuàng)新地實(shí)施。要想使傳統(tǒng)文化在德育工作中起到關(guān)鍵作用,不但需要熱情和決心,更需要深厚的傳統(tǒng)文化底蕰，傳統(tǒng)文化德育教育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。而文化底蕰的積淀不是一朝一夕可以得來的。審視中國(guó)的一些傳統(tǒng)文化現(xiàn)象,了解一些傳統(tǒng)文化常識(shí),既可以積淀我們自身的文化底蕰,傳于學(xué)生,還可以豐富其文化知識(shí)和提高其文化道德素養(yǎng)。這是眼下學(xué)校功能的一大責(zé)任。看看我們的周圍,逐漸喪失的傳統(tǒng)文化令人擔(dān)憂,一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的泱泱大國(guó),卻在不經(jīng)意間漸漸丟失民族的主流價(jià)值觀。什么文雅的、謙和的、感恩的、孝道的、俠義的、修己的、責(zé)任的等等已漸不存在,代而取之的是粗俗的、蠻橫 的、自大的、浮燥的、功利的、自私的、放任的等等卻粉墨登場(chǎng)。所以為人師者,非常有必要在積淀自己文化底蕰的同時(shí),去當(dāng)一個(gè)真正的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的傳播者和倡導(dǎo)者。雖然思想道德素質(zhì)是衡量一個(gè)人素質(zhì)的核心內(nèi)容,但小學(xué)傳統(tǒng)文化教育則是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育，是培養(yǎng)造就人才的起點(diǎn)，是學(xué)校學(xué)生工作的 一個(gè)中心環(huán)節(jié)。那么，到底如何落實(shí)小學(xué)傳統(tǒng)文化德育教育工作，我覺得應(yīng)該做好如下幾點(diǎn)：一、正確樹立忠孝仁義信禮智勇的德育指導(dǎo)思想教育發(fā)展到今天走在大街上幾乎再也見不到“君君臣臣父父子子”之道要維護(hù)的那個(gè)秩序了。我們的教育和引導(dǎo)似乎忘卻了與忠孝仁義的關(guān)聯(lián)。信禮智勇好歹還是一個(gè)健康社會(huì)通用的生存哲學(xué)和基本規(guī)范。但時(shí)下我們因熱衷嫁接西方的價(jià)值理念,在儒家的詞語外殼下,內(nèi)涵不在。古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求,然而,今天的個(gè)人奮斗,名利追逐,自由放任,價(jià)值實(shí)現(xiàn)似乎比道德更重要,現(xiàn)在的孩子們也好像還有好多比道德更重要的事情要忙。我國(guó)中小學(xué)生教育的根本認(rèn)識(shí)是為提高全民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、體能素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)和心理素質(zhì)。其中,思想道德素質(zhì)居領(lǐng)先地位,起主導(dǎo)作用。我認(rèn)為當(dāng)前,在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育工作時(shí),必須堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化教育為核心。從基本的上下五千年文明文化抓起,把他們對(duì)理想的向往,引導(dǎo)到傳承傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上來，以此為契機(jī)培養(yǎng)孩子的良好道德品質(zhì)。二、統(tǒng)籌安排傳統(tǒng)文化德育教育工作的基本內(nèi)容仁俠之氣匹夫有責(zé)：首先聲明仁俠之氣不是匹夫之勇?，F(xiàn)在的孩子們?cè)趯W(xué)校和家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)中已很少有仁俠之味了,從小就接受教育要明哲保身,不要相信別人,自己好不能要?jiǎng)e人好,自己不行嫉妒別人行等等。至于說匹夫有責(zé),那就更難見了,連對(duì)自己都不負(fù)責(zé)更談何為家庭、對(duì)族人負(fù)責(zé)?談對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣負(fù)責(zé)那就更是天方夜譚了。《大學(xué)》開篇就說:“古之欲明明德于天下者”在今天已成為鏡花水月,顧炎武的“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”在這個(gè)年代更像是一句空談。結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，從《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》等中華民族文化精髓基礎(chǔ)入手，除了課外背誦，每天都拿出20分鐘的早讀時(shí)間去背誦、去理解這些傳統(tǒng)文化詞句，潤(rùn)物細(xì)無聲，潛移默化的影響著孩子的一生詩詞曲賦琴棋書畫說來慚愧,時(shí)至今日只能從教材里才接觸一點(diǎn)古典詩詞之美,真是淺薄了。不少專家、學(xué)者花了一些時(shí)間去查了全唐詩,較權(quán)威的統(tǒng)計(jì)數(shù)是42863首,全宋詞有19990首,李白的詩有900多首,陸游的詩有9000多首,而這只不過是中國(guó)詩詞曲賦的一點(diǎn)霧水?？墒俏覀冎钡街袑W(xué)畢業(yè)背的也不過是“小荷才露尖尖角”,“二月春風(fēng)似剪刀”這樣的小情調(diào)。至于琴棋書畫,要么學(xué)琴必為考級(jí),下棋只為成為古力之二,讀書則只為分?jǐn)?shù)和升學(xué),畫畫也就為今后找個(gè)飯碗掌握一門謀生的手藝而已。這類學(xué)習(xí)一定要形成一種機(jī)制，由淺入深，對(duì)學(xué)生尤其是小學(xué)生多獎(jiǎng)勵(lì)、多鼓勵(lì)，不諷刺、不挖苦，寓教于樂，既學(xué)習(xí)了知識(shí)又陶冶了情操，何樂而不為呢？四書五經(jīng)文史典故現(xiàn)今有多少人能知道“四書五經(jīng)、文史典故”?孩子們對(duì)以“四書五經(jīng)”等為代表的古代中國(guó)的支柱思想體系多是一頭霧水。家庭教育的缺失,學(xué)校教育的功利使我們的孩子們連一點(diǎn)儒家思想的痕跡沒有，大儒大雅人們好像忘記了，所以要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生儒家思想的教育，增強(qiáng)他們的自尊心和自信心，樹立正確的理想,為中華之崛起而學(xué)習(xí)！增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí),努力開拓德育教育的多種渠道，同時(shí)要特別注重師德教育,強(qiáng)調(diào)教師的言傳身教和對(duì)儒家思想的學(xué)習(xí)。三、以歷史為教材開拓創(chuàng)新展開德育教育以史論激發(fā)愛國(guó)主義情操，培養(yǎng)民族自信心與愛國(guó)主義精神，首先要對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化有深刻的了解。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，為后人留下了珍貴的歷史財(cái)富，四大發(fā)明、醫(yī)藥科技、文學(xué)藝術(shù)??我們以擁有悠久豐厚的歷史文明驕傲地屹立于世界民族之林。因?yàn)樽鎳?guó)值得驕傲，身為炎黃子孫便滿懷自豪，也會(huì)鞏固起對(duì)祖國(guó)最深厚的情感。在漫長(zhǎng)的歷史過程中，無數(shù)英雄人物為自己的祖國(guó)富強(qiáng)、民族大義付出了鮮血與生命，他們?cè)谝粋€(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的歷史典故中出現(xiàn)，留下的是熱血激蕩之為人傳誦的英雄篇章。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄逐鹿，為血國(guó)恥，勾踐“抱冰握火、臥薪嘗膽，”。為了國(guó)家尊嚴(yán)，藺相如“怒發(fā)沖冠、完璧歸趙”。東漢班超“投筆從戎”，英勇大義留下“不人虎穴，焉得虎子”的豪邁壯語。南宋岳飛“精忠報(bào)國(guó)”、明代戚繼光“驅(qū)逐香寇”，到近代，有高呼“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，有為變法不惜拋頭顱的譚嗣同，有為共產(chǎn)主義信念而從容就義的李大釗??這些激勵(lì)斗志的愛國(guó)典故，為后人留下了振奮人心的精神力量。雖然他們所處的時(shí)代和所屬的階級(jí)不同，但他們有著共同之處，那就是都對(duì)祖國(guó)滿懷著深沉的熱愛。他們是中華民族愛國(guó)主義與民族大義的集中體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)這些歷史事件與歷史典故，可以使我們的心靈受到震撼，精神得到升華，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的民族自信心、使命感和愛國(guó)主義情操。以史為鏡培養(yǎng)健全人格精神 在浩繁的歷史典故中，還有許多感人至深的勵(lì)志故事和信義故事，對(duì)培養(yǎng)人們高尚的品德、健全的人格，起著積極的榜樣作用。俗話說:“一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚?！边@些成語典故所蘊(yùn)涵的人生哲理常給人以醒翻灌頂?shù)母惺?，激活著我們的心靈和情感。我們知道許多家貧而勤奮好學(xué)的歷史典故，如《戰(zhàn)國(guó)策秦策》記載:“(蘇秦)讀書欲睡，引錐自刺其股?！薄短接[》卷三百六十三引《漢書》:“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”還有匡衡鑿壁偷光，晉代“孫康家貧，常映雪讀書，清介，交游不雜”，晉代車溉 “囊螢讀書”。這些勤奮好學(xué)的歷史人物成為我們永不褪色的學(xué)習(xí)榜樣。仁義孝親的典故可以說貫穿于中華倫理的發(fā)展始終，它與“禮智信”一起成為中國(guó)價(jià)值體系中的核心因素。如晉人王祥臥冰求鯉，“母常欲食魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。春秋時(shí)期楚國(guó)隱士老萊子“彩衣娛親”，他孝順父母，70歲了還常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開心。東漢黃香“扇枕溫裊”，酷夏時(shí)為父親扇涼枕席，寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)大將廉頗不惜放下身架“負(fù)荊請(qǐng)罪”，告誡人們做人要顧全大局，講求大仁大義?！皩帪橛袼椋粸橥呷薄安粸槲宥访渍垩薄皩櫲璨惑@”等教給我們做人的氣節(jié)，“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”告訴我們要有優(yōu)患意識(shí)。以史為鑒培養(yǎng)理性思考能力 歷史典故以前車之鑒的方式為后人豎起一座座警示牌，以生動(dòng)傳神的故事傳達(dá)出曠達(dá)睿智的人生哲理。這些哲理式的歷史典故，為我們修身治國(guó)提出大政方略，為我們明辨是非、洞悉世事點(diǎn)亮明燈。這些歷史典故是前人歷經(jīng)挫折與失敗得來的成功經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)過檢驗(yàn)的真理性指針，通過學(xué)習(xí)我們可以逐步培養(yǎng)理性的分析思考能力，可以讓我們?cè)谑聵I(yè)發(fā)展中少走彎路。唐太宗指出“以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以知得失”，又提出“水能載舟亦能覆舟”。魏征言曰“兼聽則明，偏聽則暗”。漢宣帝“勵(lì)精圖治”而大有作為。商鞍為求變法成功“立木為信”，旨在取信于民，以信義服人。為官要“兩袖清風(fēng)”，“兩袖清風(fēng)身欲飄，杖黎隨月步長(zhǎng)橋”。為求賢才劉備“三顧茅廬”，為血國(guó)恥勾踐“臥薪嘗膽”，重諾守信重耳 “退避三舍”，盡職盡責(zé)諸葛亮“鞠躬盡瘁”，這些都是積極向上的為官為政之道，為后人提供了歷史借鑒。而諸如周幽王“烽火戲諸侯”的愚蠢、商封王“酒池肉林”的奢侈，都最終導(dǎo)致國(guó)破家亡，為后世敲響了警鐘。做人要“從善如流”，行事要“一諾千金”。這些歷史典故如一盞盞明燈，為后人照亮了前進(jìn)的方向。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至一個(gè)人，要濟(jì)世立業(yè)，處于不敗，必須要有奮發(fā)向上的精神，有明辨是非、理性思考的能力，中華民族歷史海洋中這些優(yōu)秀的典故給我們指明了正確的道路。深人挖掘蘊(yùn)藏在歷史知識(shí)中的這筆巨大的精神財(cái)富，使其成為有效的教育資源，與思想教育相融合，可以創(chuàng)造出奇妙的教育成果，使我們的思想教育工作起到事半功倍的效果。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化造就和孕育了多少民族驕傲。滄海桑田,世代輪回,不應(yīng)該成為我們丟掉傳統(tǒng)文化的借口,那些優(yōu)秀的和精華的東西還能成為我們這個(gè)時(shí)代健康發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力!總之，搞好傳統(tǒng)文化德育教育工作是我們教育事業(yè)中一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，不是一蹴而就的事情。它需要我們?nèi)鐣?huì)共同參與、需要我們不停探索，只有這樣，才能找到更為行之有效的方法和途徑，將德育工作開展得更好。中華民族浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中，凝結(jié)著一個(gè)個(gè)美如珠玉、膾炙人口的歷史典故。如果巧妙地把這些傳統(tǒng)文化典故運(yùn)用到思想教育工作中，可以激發(fā)青少年的愛國(guó)主義情操，樹立民族自信心和使命感。參考文獻(xiàn)：《德育原理》，胡守棻，北京師范大學(xué)出版社，1989年版《學(xué)