【正文】 大主要內(nèi)容。一姓氏源流氏源流就是同一族得姓的來源與變遷，中國人的姓氏淵源大多很為古老，假若沒有古書或舊譜的記載，后人就很難考究得清楚?！都易V》中有“敘本系、述始封”的傳統(tǒng)，它的目的也在于“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流?！都易V》均有記載姓氏的一章，以敘述家族得姓的來源，或是家族因某種原因改姓的歷史。所以《家譜》中的姓氏源流就變得很重要，它是明辨您家族血統(tǒng)的證明文獻。二堂號堂號是一個姓氏的特殊標識，它能顯示姓氏發(fā)源的地緣關(guān)系。在家譜中，堂號具有聯(lián)系姓氏與宗族關(guān)系的意義，也是后代尋根問祖的重要線索之一。堂號名稱一般取自于郡號名或為紀念家族史祖或名人而自創(chuàng)。三世系表“世系表”是家譜中最重要的內(nèi)容。簡而言之，就是說明一個家族成員，如：父子、兄弟間的相互關(guān)系，寫清楚祖先后代每一個家族成員名字的圖表。它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。歐式：又稱橫行體，是北宋文學家歐陽修創(chuàng)立的。歐式的特點是：世代分格，由右向左橫行，五世一表，用起來很方便。歐式中，每個世代人名左側(cè)都有一段生平記述，介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功績等。蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學家蘇洵創(chuàng)立的。蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，世代間無橫線連接，全部用豎線串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強調(diào)宗法關(guān)系。寶塔式：顧名思義，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列。寶塔式采用橫豎線連接法，豎線永遠處在橫線的中間，這對人多的大家族來說，因人名不可能排在同一頁紙上，兄弟之間長幼關(guān)系不清，會為寫譜、看譜帶來很多不便。牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關(guān)系，而是純用文字來表述這種關(guān)系。每個人名下都有一個相關(guān)的簡介，如：字、號、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節(jié)約紙張。以上四種世系表形式都各有特色，這是一般族譜中比較常見的世系表，但也有其它的變化，我們在記述家族世系表時，可根據(jù)掌握材料的多少、家族成員的多少等靈活采用，總之，世系表要易看易懂、內(nèi)容真實、層序分明，這才是最為重要的。四家訓家訓也是家譜中的重要組成部分，它對傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。自漢初起，家訓著作隨著朝代演變漸豐富多采。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。在家譜中有不少詳記家訓、家規(guī)等以資子孫遵行的。簡言之，每個家族都有不同的族規(guī)家訓。家譜中較為常見者，大致包括了以下內(nèi)容：(一)、注重家法、國法(二)、和睦宗族、鄉(xiāng)里(三)、孝順父母、敬長輩(四)、合乎禮教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序五家傳家傳，是用來記述家族中有名望、有功績?nèi)说氖论E的文體，是一種正式的傳記，明朝之前，傳與譜是分開來記的。家傳一般分為：列傳、內(nèi)傳和外傳等。列傳是記錄家族中有功績男子的傳記；內(nèi)傳是記錄家族中有品行女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。六藝文著述“譜乃一家之史”，其中當然少不了家人的藝文著述。家譜中的藝文著述，在體例上一般稱作：藝文志、辭源集、文征集等?！八囄闹觥币约易逯忻怂鶎懙脑娢闹鳛橹饕獌?nèi)容，也收集本族人與外人的書信來函，以及經(jīng)籍、表策、碑文、書札等，有的還有版畫、肖像畫、版本作品、名家書法、歌曲等，從形式到內(nèi)容都十分豐富。七家譜圖像家譜主要以文字內(nèi)容為主，圖片資料為副，但一張好的圖片、照片仍是能將時代的精神面貌和特質(zhì)傳達出來。只要是能讓人對家譜有更進一步認識的古地圖或老照片，均應(yīng)該被收入家譜里，包括：1)老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等。2)祖先圖片(遺像、人物畫、肖像畫)3)風水圖(祠堂圖、墓圖)4)故居/村莊圖家譜價值中國家譜，于今人又什么價值？這是值得探討的問題。從存留至今的家譜疑信相滲、精華與糟粕同在現(xiàn)狀來看，家譜對今人具有以下兩方面價值：(1)、家譜的歷史價值。作為家族繁衍、活動檔案材料的家譜，保存了歷代不同地區(qū)與世系活動相關(guān)的豐富資料，它對于相關(guān)學科，諸如社會史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料價值。作為史料價值，要在求真求實。盡管家譜修撰早有“信以傅信，疑以傅疑”、“循實記載”、“置諸闕疑”等主張，但是，出于種種家族利益的考慮和顯耀門庭的誘惑，譜學界的偽俗之風在每一朝代都存在，因此，用家譜史料，必須嚴格甄別真?zhèn)危豢扇湃伞?2)、家譜的文化價值。家譜在我國源遠流長，在歷史的長河中，已經(jīng)形成有獨特內(nèi)涵、浸潤著民族情愫的譜牒文化，它對民族的心理素質(zhì)、價值取向、行為模式都發(fā)生著潛移默化的影響。今天炎黃子孫已經(jīng)走向世界，盡管他們之中已有不少人入籍于所在國，但對大多數(shù)人來說，國籍認、政治認同的改變，并沒有改變他們的民族認同和文化認同。每年一批一批的海外宗親社團遠涉重洋，不遠萬里，漚庥于沮水之濱、橋山之巔的華夏始祖軒轅黃帝陵前，共告“五洲風雨疾，華夏有炎黃”，這就是民族感情和民族文化凝聚的產(chǎn)物，這就是“血濃于水”的情感。炎黃兩帝已然成為維系中華民族情感的文化紐帶。這種對炎黃共祖的文化認同，是以姓氏溯源的譜系為根據(jù)的，古老的《世本》和司馬遷《》啟其端，歷代的姓氏譜系揚其波，它深入人心，代代相傳，成了民族集體的潛意識，這正是譜牒文化所發(fā)揮的作用。家譜的文化價值與歷史價值既有聯(lián)系又有區(qū)別，從文化價值的角度考察，應(yīng)該著重考察譜牒文化產(chǎn)生、發(fā)展的過程，現(xiàn)象、規(guī)律、社會影響和作用。譜牒文化有相對的獨立性，不能全用史料價值的標準來要求它。比如攀援歷史名人為始祖的現(xiàn)象，從歷史價值的角度考察是不可取的，但從文化價值的角度考察，它又往往起了名人效應(yīng)，凝聚、鼓舞族群的作用。又如同宗共祖問題，從歷史的真實看，任何一個姓氏，其來源都十分復(fù)雜，歷代改姓、賜姓、冒姓層出不窮，欲求血緣的絕對純潔事實上是不可能的。作為已形成的文化認同是不必加以深究和苛求的。所以今天的譜學，既要重視歷史價值的開掘，又要重視文化價值的開發(fā)，我們在實際運用中，更要注意發(fā)揮家譜在凝聚社會群體，增強民族凝聚力，為進一步擴大對外開放、為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)、為振興中華和促進世界各國人民的友好往來，發(fā)揮紐帶和橋梁作用。快樂學習教學目標：。，并有的放矢逐一剖析。、自主學習、樂于學習的意識。、整理資料的能力。活動準備：設(shè)計一份“學生學習興趣調(diào)查表”和一份“學習態(tài)度調(diào)查問卷”。搜集關(guān)于名人學習的故事和身邊同學學習的事跡。小記者采訪錄，調(diào)查周圍的同學對于學習的認識。學習網(wǎng)上作文的操作技巧。教學過程：一、創(chuàng)設(shè)情境，讓學生體驗學習過程的快樂。同學們，你們喜歡動物嗎？今天我們一起來編動物故事，你們喜歡嗎？ 。要求學生能用簡潔的語言描述動物的特征。動物有著許多感人的故事，有的發(fā)生在動物和動物之間，有的發(fā)生在動物和人之間，動物有時做的事真讓難以想象，最感動我的還是??。你喜愛哪些動物？能告訴我們你喜歡的理由嗎？ 。選擇一種動物為故事的主人翁，編寫故事的開頭。，評出最佳開頭獎。，提出自己的意見。二、活動體驗，讓學生尋找到學習活動的快樂。“學生學習興趣調(diào)查表”和“學習態(tài)度調(diào)查問卷”。學習態(tài)度調(diào)查問卷□沒有大人督促，你能主動學習嗎?(A)主動(B)有時主動(C)不主動□你是否認為不努力學習是不行的?(A)是認為(B)時常認為(C)偶爾認為□坐在書桌前進行學習時，是否感到厭煩?(A)立刻厭煩(B)有時厭煩(C)不厭煩□你討厭學習時，是否找“頭痛”、“肚子痛”等理由為借口?(A)有時找(B)通常不找