【正文】 激之詞。他熱愛生活中一切美好的事物，而對其中不合理的現(xiàn)象毫無顧忌地投之以輕 蔑。這種已被現(xiàn)實鎖入牢籠，卻不愿意接受，反過來又想征服現(xiàn)實的態(tài)度，成為后人反抗黑暗現(xiàn)實與庸俗風習的一股強大的精神力量。他詩中的形象往往是個性化 的，帶有強烈的主觀感情色彩。想象奇特，手法夸張。他的樂府詩很多，取材廣泛。七言古詩往往摻入雜言，雄壯、縹緲而奇麗。他的五、七言絕句，純任自然，無 意于工而無不工，優(yōu)悠從容，閑雅超遠。明代胡應麟認為唐代五、七言絕句，以李白為最。杜甫的生活經歷跨越了安史之亂，他以積極人世的精神，用詩歌反映了唐王朝由盛轉衰的過 程。他把個人的遭際和時代的不幸、民眾的疾苦緊密聯(lián)系在一起，描繪出時代的面貌和自己內心的悲哀，是變亂時代的偉大“詩史”。他的五、七言古詩，格調大 變，沉郁頓挫。七言律詩在他手中正式成立，沉著而痛快。后人認為杜甫律詩為唐律之最，其中五律極盡聲律、句法變化之能，七律亦精練而多創(chuàng)造。他的詩歌博大 精深，既有清新刻畫的句子，又有議論和用典，有嚴肅也有詼諧，有柔情也有剛烈。所以，自中唐開始，杜甫就被稱為“詩圣”，宋人對他更是推崇備至，謂“杜甫 集開詩世界”，后人似乎從任何角度都能從中各取所需。杜甫是中國詩歌史上成就最高、影響最為深遠的詩人。盛唐詩壇還有兩大詩歌群體特別引人注目。一是以孟浩然、王維、常建、儲光羲等人為代表的 山水田園詩人，一是以高適、岑參、李頎、王昌齡等為代表的邊塞詩人。王、孟等人繼承了陶淵明吟詠田園、謝靈運刻畫山水的傳統(tǒng)，又加以發(fā)展變化，以田園的情 趣領略山水，以山水的眼光觀賞田園，表達隱逸的思想和情懷，描摹自然幽靜和生氣之美。他們的詩多采用五古和五律的形式，色澤清淡，意境深幽。其中王維山水 田園詩更是將詩情、畫意、音樂美，與道家、禪宗的意趣結合起來，達到了很高的藝術境界。高、岑等人的邊塞詩，其源出自鮑照、劉琨，以邊塞戰(zhàn)爭題材為主，表 現(xiàn)了邊塞風情、軍中苦樂，以及詩人建功立業(yè)的壯志豪情和慷慨不平之氣。這些詩大都采用七言歌行和七言絕句的形式，景象開闊，氣勢宏大，情調悲壯，聲韻激 越。中唐詩人力求新變，詩風走向多元。韓愈、盂郊詩歌多“不平之鳴”，喜押險韻、窄韻，意象壯偉瑰怪，詩境奇崛雄豪。元稹、白居易詩風走向平易，用語質樸明白，音調瑯瑯上口。劉禹錫的懷古詩和政治諷刺詩，語言平易，寓意深遠。李賀詩歌重在訴說懷才不遇的悲憤，想象奇特，構思不拘常法，語言峭奇艷麗，詩境詭譎。晚唐詩壇以李商隱、杜牧、溫庭筠為代表。他們感慨盛世之不再，詩中充滿遲暮黃昏的情調，極秾艷幽香之美，預示著一個詩歌創(chuàng)作的偉大時代的結束。其中，李商隱詩學杜甫、韓愈，擅長律絕。他的《無題》等愛情詩，內蘊深刻的世情和人生感慨，典雅華麗，哀艷綿渺，堪稱詩苑奇葩。杜牧的詩尤以七絕最為有名，其詠史詩議論政治得失，諷刺帝王荒淫，豪健跌宕，意氣風發(fā)。溫庭筠更有“綺才艷骨”。在唐詩高峰之后，宋人別出蹊徑，開啟了好議論，重理趣，以文為詩，追求平淡的詩歌發(fā)展方 向。蘇軾是北宋詩壇最有成就的詩人，他的詩多達四千多首，才情豪邁，揮灑自如。詩中充滿諧趣，饒有禪理，比喻之豐富、新穎，使人嘆服不已。黃庭堅不但在創(chuàng) 作上窮力追新，體現(xiàn)了宋詩重筋骨思理的特色，而且總結出一些謀篇、造句、煉字等方面的規(guī)律，得到了陳師道等人的響應，開創(chuàng)了江西詩派，對中國詩歌史產生了 長久的影響。南宋詩人的優(yōu)秀代表有楊萬里、陸游等人。他們大多由江西詩派人手，而能自出機杼。楊萬里詩寫景最工，有機趣，重“活法”，被稱為“誠齋體”。陸游繼承陶淵明、李白、杜甫等大家的傳統(tǒng)，植根于自己的生活實踐，在平易曉暢中呈現(xiàn)出一股恢弘踔厲之氣，詩歌創(chuàng)作數(shù)量極多，是南宋詩壇當之無愧的盟主。中、晚唐以后尤其是宋代詩壇最值得注意的新現(xiàn)象是詞的發(fā)展和興盛。詞，原名“曲子詞”，就是“歌詞”的意思。詞起源于隋，所配的音樂是燕樂，即一種供宴會演奏的音樂。它在體制上和詩有很大的區(qū)別。首先，詞有詞調，同一詞調又有不同的格律，形 成數(shù)體。其次，由于樂調繁簡不同，而形成長短不同的詩篇，一般分為小令、中調和長調三種。詞在唐代開始發(fā)展，敦煌曲子詞中有一些是盛唐時期的作品，具有清新的民歌風格。但是，作 為一種新興的詩歌形式，不久便引起文人的注意和仿效。中唐文人學習民間詞，為詞體的建立作出了突出的貢獻。張志和、韋應物、王建、自居易、劉禹錫等人都寫 了一些成功的作品。晚唐五代，文人詞得到了長足的發(fā)展。以溫庭筠、韋莊等人為首的花間詞人，在填詞時往往取當前情事，表現(xiàn)艷遇怨慕與離愁別緒，藻麗濃艷，細美婉約。南唐是五代時期詞壇的另一個創(chuàng)作中心，代表作家有馮延巳、李璟、李煜等人。其中馮延巳所表現(xiàn)的士大夫的憂生隱憂，李煜亡國后所抒寫的強烈沉痛的 故國之思與深廣的人生感慨，均已改變了五代詞狹小的題材空間，眼界始大，感慨遂深。北宋前期，以晏殊、歐陽修為代表的詩人承五代余緒，主要表現(xiàn)士大夫流連光景、感傷節(jié)序的 閑愁淡怨，所用詞調仍以唐五代文人慣用的小令為主。至柳永、蘇軾登上詞壇，宋詞始能自辟門徑。柳永在樂調形式上開風氣之先，他采用北宋流行的新曲，大力發(fā) 展慢詞來表現(xiàn)市井生活與羈旅情懷，并把賦的鋪陳手法引入慢詞，擴大了詞的容量。蘇軾是宋代最為著名的詞人，也是影響最為深遠的詞體革新家。他的詞打破了前 人“詞為艷科”的舊傳統(tǒng)，題材廣泛，將懷古、感舊、記游、悼亡、說理等詩中常見的題材引入詞中，氣象闊大，豪放飄逸。他還“以詩為詞”，沖破了詞的音律束縛，達到了“無言不可入，無事不可言”的 境地，對詞體發(fā)展產生了廣泛深遠的影響。蘇軾之后，周邦彥妙解聲律，善于創(chuàng)調。詞法上推陳出新，講究謀篇，也贏得了很高的聲譽。女詞人李清照善于把自己的 思想感情與客觀景物融會在一起，含蓄委婉，意境深遠，達到了情景交融的藝術境界。宋室南渡之后，民族矛盾尖銳，產生了張元干、張孝祥、陸游、陳亮、辛棄疾 等一大批愛國詞人，其中辛棄疾成就最高。辛詞不但數(shù)量居兩宋詞人之首，而且以文為詞，善于用典，將政治、軍事、山水、田園以及個人的喜怒哀樂，大膽而自如 地表現(xiàn)在詞作中。他的詞氣盛言宜，無往而不利，感染力極強，尤其是抒寫愛國激情的篇章，千古以來一直激勵著后人。姜夔精研樂理，能自度曲，詞風清空幽冷，于辛棄疾之外另立一宗，在南宋詞壇的影響也很深遠。四代有一代之文學，和唐詩、宋詞一樣，元代也出現(xiàn)了一種新的詩歌樣式——小令。小令也叫 “葉兒”，是元散曲中的一種，即單支的曲子。由于它誕生于民間，較之以往的詩詞，形式更為靈活，文字更為通俗。在內容上，嬉笑怒罵，皆成文章，有很強的現(xiàn) 實性。在風格上，尖銳潑辣，清新幽默，毫無酸腐之氣。同時，因有大量的北方方言融入其中，又呈現(xiàn)出濃厚的北方地域色彩。就其發(fā)展而言，可分為前后兩個時 期。前期作家主要有關漢卿、馬致遠、張養(yǎng)浩等。他們的作品大多質樸自然，比較接近民歌，如關漢卿的《南呂一枝花不伏老》、馬致遠的《天凈沙秋思》、張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關懷古》等。后期代表作家主要有張可久、喬吉、睢景臣等。他們作品的風格趨于典雅工麗，講究格律詞藻，內容也開始遠離現(xiàn)實，有些作品競與唐宋詞的形式韻味相差無幾，如張養(yǎng)浩的《雙調水仙子尋梅》、張可久的《越調憑欄人江夜》等。元明清時期，詩歌雖然繼續(xù)發(fā)展，但是創(chuàng)新和拓展之處較少。元代詩壇，古體詩宗漢魏兩晉，近體詩宗唐，只有楊維楨尚能開宗立派。他的詩以樂府詩和竹枝詞著名，一些詩既有藻詞麗句，又奇特險怪，人稱“鐵崖體”。明代詩壇稍有起色，規(guī)模有所擴大。明初高啟詩才最高，風格豪邁。以李夢陽為首的“前七子”和以李攀龍為首的“后七子”，雖然都有自己的詩歌理論主張，但在創(chuàng)作上成就不大。明末清初，江山易 主對詩人心靈的沖擊很大，詩歌創(chuàng)作亦起波瀾。錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳號為“江左三大家”。吳偉業(yè)詩取法盛唐而出入唐宋，形成了聲律妍麗的“梅村體”?？滴?年間，有王士禎、朱彝尊、趙執(zhí)信等“國朝六家”。雍正、乾隆年問，名家迭起，沈德潛持“格調說”，袁枚主“性靈說”，翁方綱倡“肌理說”。但是，有清一 代，還要數(shù)龔自珍最具憂患意識和哲理色彩。他的詩大歌大哭，風格瑰麗奇肆。戊戌變法前后，黃遵憲、丘逢甲、康有為、梁啟超等人，則提出了“詩界革命”的響 亮口號，對中國近現(xiàn)代詩歌尤其是白話詩的出現(xiàn)產生了重要的影響。詞盡管在金元時期出現(xiàn)了元好問、薩都剌等頗有成就的作家，但漸趨衰微。清詞素有“中興” 之譽，百余年間，各派并出。陳維崧、朱彝尊、納蘭性德為清初三大家。陳維崧詞效仿蘇、辛，才力卓著，開創(chuàng)了“陽羨詞派”。朱彝尊推崇南宋詞人姜夔、張炎，標榜醇雅清空，為“浙西派”的宗師。納蘭性德崇尚李煜，尤以清新自然的小令著稱。嘉慶年間，張惠言又開創(chuàng)“常州詞派”，主張詞應有比興寄托。清末雖然也產 生了一些著名詞人和優(yōu)秀作品，但在社會現(xiàn)實和人們生活中的影響越來越小了。綜上可見，中國古典詩歌的生命力極其旺盛長久，在幾千年的歷史進程中，為中華民族先后培 植出先秦詩騷、漢樂府、魏晉南北朝文人詩、唐詩、宋詞、元曲等一朵朵詩苑奇葩。它不但以獨特持久的藝術魅力吸引著后人去欣賞品味，而且它所承載的博大精深 的文化傳統(tǒng)和自強不息的民族精神，滋養(yǎng)著我們去創(chuàng)造新的詩歌藝術、新的民族文化。第二篇：中國古代詩歌發(fā)展概述(答案)中國古代詩歌發(fā)展概述（一）先秦時期詩歌的源頭是 歌謠，上古時代只在口頭傳唱，沒有文字記錄?！对娊洝肥侵袊钤绲脑姼杩偧灿性姼?305 首?！对娊洝贩?三部分?！对娊洝?“六義”則指“風、雅、頌、賦、比、興”。“ 賦、比、興 ”是《詩經》的表現(xiàn)手法。“ 賦”是直陳其事，描述一件事情的經過?！氨取笔谴虮确剑靡粋€事物比喻另一個事物?！芭d”是從一個事物聯(lián)想到另外一件事物。后來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，）之一。先秦時代，《詩經》與 《楚辭》雙峰并峙，是中國詩史上 現(xiàn)實主義與 浪漫主義 的兩座巍然屹立的坐標。（二）兩漢時期漢代詩歌集中體現(xiàn)在 漢樂府 和漢末文人詩 《古詩十九首》 中。樂府原指 音樂機構，“漢樂府”即是漢代的樂府詩，又稱“樂府詩”或“樂府歌辭”。代表了漢代詩歌的最高成就。其中《 孔雀東南飛 》、《 陌上桑 》、《 上邪 》（《十五從軍征》《有所思》）皆為傳世名篇。漢樂府還在形式上打破了《詩經》的 四 言格式，采用雜言和五言，長短隨意，整散不拘，是一種具有口語化特色的新體詩。2.《古詩十九首》《古詩十九首》在歷代都受到了高度評價，南朝文論家劉勰評為“ 五言之冠冕”，其藝術成就確是文人五言詩達到成熟階段的標志。如《迢迢牽牛星》《 行行重行行 》（《青青河畔草》《涉江采芙蓉》）皆為傳世經典。（三）魏晉南北朝漢末建安時期，“ 建安七子 ”繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作表現(xiàn)了時代精神，具有慷慨悲涼的陽剛氣派，形成“建安風骨 ”的獨特風格。魏晉之交，能夠超越流俗的大詩人便是陶淵明?！?歸園田居》、《 桃花源詩 》是他的田園詩的代表作。陶詩的風格自然沖淡為主流，他的散文、辭賦，數(shù)量雖不多，卻非常出色，著名的有《歸去來兮辭 》、《 桃花源記 》等。與陶淵明差不多同時的謝靈運是開創(chuàng)山水詩派的第一人。南北朝時期又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來。北朝樂府最有名的是長篇敘事詩《 木蘭辭》，與《 孔雀東南飛 》并稱為中國詩歌史上的“樂府雙璧 ”。（四）唐唐代是詩歌高度成熟的黃金時代。在唐代近三百年的時間里，留下了近五萬首詩歌。初唐四杰是唐詩開創(chuàng)時期的主要詩人：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。盛唐時期是詩歌繁榮的頂峰。這個時期除出現(xiàn)了李白、杜甫兩個偉大的詩人外，還有很多成就顯著的詩人。他們大致可分為兩類：一類是以王維 和 孟浩然為代表的山水田園詩人；另一類是邊塞詩人，他們中的 高適 和 岑參 成就最高。有這樣一副對聯(lián)：“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！睂懙氖?杜甫。中唐詩歌