【正文】 的玻璃窗上，點染出一幅幅圖畫。⑧有千萬扇窗戶，就有千萬個霜花的世界，因為霜花的世界沒有相同的。今天你看到的芭蕉樹形態(tài)的霜花，明天演變?yōu)橐黄谵ǖ囊盎?；今天你看到的少女，明天就可能變成老嫗；今天你看到的光禿禿的樹，明天掛上了幾盞燈籠。還有那飯桌和房屋，可能一夜之間會缺了桌腳，或是兩層的房屋變成了三層四層，讓你慨嘆它們造房的神速。⑨太陽走得早，并沒有想著第二天要早來。它晚來也好，霜花會存留長久些。七點多鐘，晨曦初現，霜花被映照成檸檬色，遠看像張金箔紙；等八點多太陽完全冒出頭來，霜花就是橘紅的了，如果此時恰好有酒杯形態(tài)的霜花閃爍其中，我就是喝到濃郁的葡萄酒了；而等太陽升得高了，陽光照耀著雪地，天地間躍動著白熾的光芒，霜花就回到本色，一片銀白，玻璃窗就成了銀庫了！不過，太陽每前進一步，霜雪圖就損毀一些：花瓣凋零了，樹木枯萎了，河流干涸了，房屋坍塌了，動物少了四蹄或是尾巴，犁鏵殘破了，玻璃窗像是心疼什么人似的，漫溢著霜花的淚滴。陽光把這樣的淚滴照耀得晶瑩剔透。如果說冬天也有露珠的話，該是它們吧。⑩霜花在正午時消失了，玻璃窗干干凈凈的了！不要以為它們的故事就此結束了，夕陽盡了，霜花又會在玻璃窗上重譜新篇。于是像我這種愛做夢的人，又有了新的憧憬。霜花似乎很懂得主人的心思，有的時候，我能從霜花中看到已故親人用過的東西，比如茶壺、眼鏡，比如硯臺、筆管。讓人懷疑他們夜間悄悄匍匐在窗欞上，聽我夢中的囈語。在冷酷的現實世界中失去的，那個世界又溫柔地回饋了我，讓我直想親吻那片霜花，讓我所愛的，再度與我的呼吸共融。沒有一個早晨，我不是與霜花共度的。我站在它面前看它，它也在靜靜地看我。能與心靈共通的世界，誰敢說是虛幻的！霜花是彼岸世界送給此岸世界的哈達，你的目光與它交匯時，就是領受了福氣。高二語文試題第 7 頁（共 8 頁）(選自《文匯報》2012年2月11日，有刪改。)27．下列對文章有關內容的概括和分析，不恰當的一項是(3分)()．．．A．“是霜花！”這句單獨成段，并用感嘆號強調，照應標題，表現作者的驚喜之情。B．第⑤段中作者調動豐富的聯(lián)想和想像，以生動的筆法寫出了霜花的萬千姿態(tài)。C．第⑦段“潛”“蘸”等動詞刻畫了“寒流”的無孔不入，渲染出寒夜的陰郁沉悶。D．第⑨段以時間為序，描寫隨著太陽升高霜雪圖漸漸損毀的景象，充滿動態(tài)和美感。28．作者筆下的霜花有哪些特點？請分點概述。（3分）答： 29．有評論者認為遲子建的這篇散文“冷色調中，有著融融的暖意”，請結合文本，從文章主題意蘊的角度談談你的理解。（4分）答：七、寫作(60分)30．閱讀下面文字，按要求寫一篇議論文。（60分）誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸?！璧?宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口?！_曼羅蘭 對上述名人名言，你有什么感悟和思考？要求：（1）必須符合文體要求；（2）立意自定；（3）標題自擬；（4）不少于800字；（5）不得抄襲，不得套作。高二語文試題第 8 頁（共 8 頁）第三篇：中國古代詩歌散文欣賞《中國古代詩歌散文欣賞詩歌之部第二單元》一、研究主題：借助聯(lián)想和想象置身詩境解讀文學作品,特別是具有跳躍性的詩歌,需要充分展開聯(lián)想和想象,去神游冥索,去迎尋作者所暗示的境界、情調。正如蘇聯(lián)作家別林斯基所說：“在文學中，尤其在詩中，想象是主要的活動力量?！钡拇_，想象能突破時空的限制，能使情節(jié)更完整，形象更豐滿。在古典詩詞的教學中，教師只有努力啟發(fā)學生展開想象，激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學生大膽參與討論，使學生從被動接受的束縛中解脫出來，自覺學習，讓學生身、心一同參與到古詩詞的鑒賞來，把詩中的意境轉化為自己腦中的具體形象，最終形成一幅分明而有序的直觀畫面，如耳聞，如目睹，身臨其境，從而品味到詩詞中作者的感情，達到與之共鳴，并轉化成一種精神的力量，獲得審美感受。這不僅使學生把握一首詩的主旨，也能使他們舉一反三，培養(yǎng)他們自學古詩的能力。二、研究重點：如何借助聯(lián)想和想象鑒賞詩歌三、研究難點：借助聯(lián)想和想象鑒賞詩歌的方法四、預設課時：3課時五、設計指導學生進行專題研究的步驟和方法第一課教學內容：舉例明確什么是聯(lián)想和想象。借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，感受聯(lián)想和想象在詩歌鑒賞中的重要作用。借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，明確聯(lián)想想象的基本方法。參考資料（一）：想象在古詩詞教學中的運用以字解詩。古人對詩詞的用字極為講究，往往要反復推敲后完成，所以古詩詞的語言大多十分精練，具有豐富的內涵。教師在教學中要引導學生進行想象，從而去體會詩詞的妙處。李白的詩《夜宿山寺》中有一關鍵的字“摘”。提問：“人能摘到天上的星辰嗎？”于是學生展開想象，聯(lián)系全詩就能明白：那是因為人站得高，即山寺之高。山寺真有如此高嗎？顯然不會，由此學生自然能理解詩人那夸張的筆調。再如《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》一詩的后兩句：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”是全詩的難點，也是理解作者感情的關鍵。教師可引導學生進行擴展性想象，一步一步逼進主旨，化難為易。提問：（1）五月份中哪些花會開放？梅花是在什么時候凋謝的？誰都知道，梅花謝落時間應在冬末春初，而不是“五月”；（2）梅花在五月凋謝這意味著什么？這是一種反常的現象。（3）為何會出現此種反?，F狀？聯(lián)系《竇娥冤》的內容，這種現象是有悖常理的，詩人以此種反?，F象來說明自己遭受奇冤。至此，詩人的那種憤懣之情就不難理解了。以畫解詩。心理學家曾作過調查，結果發(fā)現學習配有插圖的課文與不配有插圖的課文相比。學生要多獲25%的信息④。教材中的插圖具有直觀性、形象性的特點，教師如能合理加以利用，引導學生由此展開理想，就能使學生從整體上去理解古詩詞。如于謙的《石灰吟》，學生從字面上僅僅了解到石灰的高貴品質，但這并非詩人的意在，它還有更深的意隱藏在詩面的背后，這時就可利用插圖引導學生加以想象：“畫面上主要畫的是誰？旁邊有哪些人？他們在干什么？兩者有何聯(lián)系？”學生通過想象就能明白：詩人于謙看到在烈火中鍛燒的石灰，想到自己。由此也就不難體會到此詩中詩人以石灰自喻，立志報國，死而后已的思想感情。利用插圖，學生全面把握了詩的主旨，難怪有的老師說：“插圖是學生理解課文的金鑰匙?！币援嫿庠姷牧硪环N方法是讓學生在初步了解詩詞大意后，根據自己對詩的理解，引導學生大膽想象，用水彩或水粉畫一幅圖，即利用自制的插圖來加深他們對古詩詞的更深的理解，同時提高他們對美的感受能力。如楊萬里的《小池》，細流、樹蔭、小荷、蜻蜓幾種事物組成了一幅生機盎然的畫面。學生饒有趣味地對它進行創(chuàng)作，這本身是一種審美的過程，同時在美麗的風光中不難體會到詩人的熱愛之情。學生在生動活潑的學習過程中輕松把握了主旨，提高了他們學習詩歌的興趣，發(fā)揮了他們的主體作用。閱讀的快樂與收獲的喜悅與詩歌一起伴隨。以導解詩。它是指教師在講解詩歌時先介紹與作者有關的背景知識，讓學生賞析詩歌時聯(lián)系背景展開想象，最后理解詩意，把握詩心。如李白的《夢游天姥吟留別》運用了浪漫手法，虛擬了一個美妙的仙境，學生通過教師關于詩人人生經歷和社會現實的介紹展開對比想象，就能清楚地明白其用意，即它表達了詩人對黑暗現實的不滿，對自由的渴望。試想，如果沒有背景的介紹，學生就不能展開想象，只從字面上理解詩歌就很難把握主旨了。以詩解詩。不同時期的詩人，雖然有不同感情，但總有不變的東西。在教學古詩詞時如果能把學過的詩與新詩對比講解，讓學生在對比中展開想象，往往能收到事半功倍的效果。如教杜甫的《聞官軍收河南河北》時，我就引導學生聯(lián)系他的另一首詩《春望》，在對比中啟發(fā)學生想象兩首詩中詩人的不同形象。在想象中學生不難體會到詩人在經歷了徹骨的悲痛后，意外聽到喜訊時的那種情不自禁，淚流滿面，喜極而泣的感情。由看到國家衰敗的悲到聽到收復河山的喜，學生想象出詩人的兩種截然不同的形象，自然就能感受到詩人那種憂國憂民的思想感情了。以讀解詩。這里的讀決不是那種漫無目的，有口無心的瞎讀，它含有反復誦讀，潛心涵詠的意思。教師要引導學生慢慢地讀，細細地吟誦。如此反反復復，次數多了就自然能引發(fā)學生的想象，使他們頭腦中的意象不斷豐富，從而悟出詩意。李白的《靜夜思》明白如話，同時也能激起學生的無限遐想。教師只要讓學生反復誦讀，在誦讀中展開想象，體會詩歌的意境，去感悟詩人的思鄉(xiāng)之情。此時教師任何自謂精妙的講解都是多余的。除此之處，教師還可以以寫解詩（讓學生運用想象擴寫詩歌，進而把握詩歌內容），以演解詩（通過學生創(chuàng)造性的表演來領悟詩歌主旨）等。參考資料（二）：一、看題目，猜內容導入新課后，要求學生看著課題，展開聯(lián)想和想象，大膽推測詩歌內容。例如學習《天上的街市》，教師板書課題后，要求學生結合平時所見街市景象，聯(lián)系有關神話、傳說，想象天上的街市會是怎樣的景象？有學生想象到：天的街道是用水晶鋪成的，晶瑩剔透，詩仙李白手執(zhí)酒杯，口吟“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，在天街散步。學《觀滄?！?，則要求學生聯(lián)系自己已有的知識經驗,想象海上的壯闊景象。這樣,新課伊始,便引導學生煽動聯(lián)想和想象的翅膀,為新舊知識搭起了橋梁,、畫面再現法詩歌具有形象性,解讀詩歌就須依據詩句特定的語言文字符號,進行再造想象,從而在腦海再現詩歌的意象。在教《漁歌子》、《江南春》一類畫面性強的寫景作品時，我引導學生展開聯(lián)想和想象，要求他們在大腦熒光屏上再現有關詩句所描繪的畫面，并試用語言表述出來，有時還要求他們?yōu)樵娕洚?，將語言形象轉化為視覺形象。這樣，學生在聯(lián)想想象過程中,漸漸進入了詩歌描繪的境界中,既初步理解了詩句,又鍛煉了口頭表達能力，還發(fā)展了特長，有利于提高學生的綜合素質。三、添枝加葉法精煉含蓄、跳躍性強是詩歌的另一個重要特點，“詩人只能提出幾個要點,其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織”(吳世祖語)。基于此,在敘事詩的教學中，有意設計練習，要求學生為情節(jié)添加細節(jié),使故事情節(jié)更具體、更完整。如在《石壕吏》的教學法中，引導學生想象石壕吏的外貌、動作、神態(tài)、語言，想象婦人的衣著、動作、表情、語言，設想他們對話時的場景。這樣，不但拓展了學生的想象空間，也加深了其對課文的理解。四、改寫、續(xù)寫、嘗試寫詩法可讓學生充分發(fā)揮想象，將抒情詩改寫為抒情散文，敘事詩改寫為故事或劇本。筆者曾讓學生將《送元二使安西》、《塘湖春行》改寫為抒情散文，將《賣碳翁》《木蘭辭》改為故事，將《石壕吏》改為劇本，或以《碳被搶后》、《石壕吏續(xù)》為題續(xù)寫記敘文，都取得了較好的效果。還可以鼓勵學生嘗試寫詩。如常棟同學以《平行線》為題,寫道：命運/開了個不小的玩笑/讓我們有緣相識/卻無緣相交/只能/遙遙的注目/把思念與祝福/給白鴿/傳告/語言雖稚嫩了點兒,但畢竟有點詩的味道/不乏詩的靈光。五、假設情境法教完一首詩歌后，往往設計，假如你是詩人，處在當時情境中，會怎么想，怎么做的思考題，引導學生聯(lián)想、想象。比如，學完《賣碳翁》，要求學生設想：假如你是白居易，目睹了賣碳老人的不幸遭遇，你會怎么想，怎么做？這種開放式的思考題，既能使學生更深入的理解詩歌主旨,又能培養(yǎng)學生的聯(lián)想想象力，激活其創(chuàng)新思維能力。另外，在指導朗讀中,我借鑒 寧鴻彬 老師的做法,要求學生口中念, 耳朵聽,眼睛看,腦子里面想畫面,不但訓練了聯(lián)想想象力,而且有效的提高了記憶效率,培養(yǎng)了語感。有時還為詩歌配上音樂，在配樂朗誦中使詩歌形象與音樂形象相互補充，進一步豐富學生想象的空間,增強記憶的效果。參考資料（三）一、渲染意境，古詩換新顏古詩詞的美在于凝練和模糊。其優(yōu)美的意境往往只有通過讀者的想象才會領略，若用白話直解詩意則會蕩然無存。因此，對于寫景狀物類的古詩，讓學生在通讀理解的基礎上抓住重點詞語，通過想象來描繪渲染出詩句的意境，是融理解、想象、表達和創(chuàng)造于一體的最佳方法。比如白居易的《暮江吟》“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！痹娭械摹皻堦枴泵總€語 文 老師都會解釋為“落日余暉”而學生合理想象夕陽映照下江面的秀麗景色，以《秀麗的江景》、《江面殘照》或《暮江夕照》為題，加以想象把詩景詩境描繪下來，比按句子翻譯《暮江吟》來得更有意思吧！二、聯(lián)想補白，妙筆繪彩章葉圣陶 先生曾說：“古詩教學的目標是陶冶性情和培養(yǎng)想象能力?！蓖诰蛟娋浯嬖诘穆?lián)系，啟迪學生展開聯(lián)想，補其空白，究其意淵，以擴寫法培養(yǎng)學生的想象能力，學生的豐富的想象能力又為提高寫作水平提供了契機。如《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶?！?很優(yōu)美的詩境，也留有許多的藝術空白，給人以回味。教師引導學生通過想象來補充詩中的“空白”。描繪草長鶯飛柳醉春煙的春景，充實古詩中的春景自不待言。而那“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶?！钡那榫?，若能聯(lián)想補白，該是何等景致啊！如兒童散學早歸的歡喜勁兒，步履輕快，可能在回家的路上就三五成群地討論起了回家后的安排，語言和動作就成了此時作文的聯(lián)想補白點；回到家急急地拿出紙鳶趕到草地，想象兒童放紙鳶時的神情和動作吧：有的踮著腳尖，高舉紙鳶，迎著風，等待著放飛的一刻，他們的神情認真又歡悅；有的孩子拿著線軸，一手隨著風向手捏棉線，做好了隨時拉著紙鳶憑飛借力的準備；想象紙鳶“一行飛在青云端”，想象著“紙花如雪滿天飛”，想象著“風箏吹落畫檐西”，而此時的兒童又會說些什么想些什么呢？仿佛置身其中，揣測著他們的心理，描繪出天真爛漫的情態(tài)??在教師的引導下，一個個兒童放風箏的形象就栩栩如生地展現出來，使想象者成了畫面中或事件中的旁觀者，身臨其境，真情實感，方能寫出具有活力的作文。用聯(lián)想補白法對敘事性古詩進行想象作文，猶如把學生帶到一棵冬天的樹前，想象春天來臨時枝繁葉茂的情景，給古詩聯(lián)想補白，就如同給冬天的樹添上一條條綠枝、一片片嫩葉。三、虛構再造，細摩寫文章再造，即重新建造、重新制作。再造法，即在理解詩意的前提下，抓住感受最深刻的一點或幾點借題發(fā)揮，重新立意，謀篇布局，進行虛構的想象性作文。魯迅在《怎么寫》中曾言：創(chuàng)作即是他個人的造作，允許而且必然要有幻想與虛構，不能要求象“新聞記事”那樣的“真實”。古詩的創(chuàng)作年代距離我們很遙遠，可是詩中的情、景、事、物卻是我們熟悉的。因此再造法既可以借古詩中的一點或幾點內容進行借題發(fā)揮，也可抒發(fā)由古詩而感受到的激動人心的“心境”，既然是再