【正文】 已比較成熟，科學(xué)不再只是事物或規(guī)律組成的知識單元，而是由許多知識單元組成學(xué)科，由學(xué)科組成學(xué)科群，形成了一個由很多門類交織組成的知識體系。愛因斯坦指出，科學(xué)并不就是一些定律的匯集，也不是許多不相關(guān)的事實(shí)的目錄，它是人類用其頭腦對自由發(fā)明出來的觀念和概念所作的創(chuàng)造。2．科學(xué)是社會活動這是從社會分工方面對科學(xué)進(jìn)行考察?？茖W(xué)作為知識體系，其結(jié)構(gòu)只能是各種知識成分之間的邏輯關(guān)系。科學(xué)作為一種活動，其結(jié)構(gòu)則必然是各種要素之間的相互作用?？茖W(xué)活動的主體是科學(xué)家，科學(xué)認(rèn)識的主體是集體，是一定的社會集團(tuán)，而不是個人；科學(xué)只能是社會集團(tuán)的活動，是社會事業(yè)，不是個人活動。科學(xué)活動的工具包括思想工具和物質(zhì)工具．由世界觀、信念、理論、方法和儀器等組成，科學(xué)活動的對象是自然界和人類社會，是客觀世界?？茖W(xué)家共同體、科學(xué)活動的工具和科學(xué)活動的對象這三者的相互作用，即所謂的科學(xué)的“三體運(yùn)動”構(gòu)成一定的科學(xué)活動方式，使科學(xué)成為整體性的統(tǒng)一事業(yè)。不同的科學(xué)活動方式，決定著各個歷史發(fā)展階段的科學(xué)形態(tài)，正如不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著各種社會形態(tài)一樣。科學(xué)之所以為科學(xué)，并不在于它擁省多少可靠的知識，而在于內(nèi)這種特定的“三體運(yùn)動”所構(gòu)成的自覺的、能動的、有目的的研究活動e美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)焖嫉目茖W(xué)觀是：科學(xué)是科學(xué)家集團(tuán)即共同體的活動。認(rèn)為科學(xué)不是，至少不僅僅是現(xiàn)成知識的堆砌，而是人類探索知識的活動。3．科學(xué)是實(shí)踐力量這是從作用方面對科學(xué)進(jìn)行考察。科學(xué)是人類進(jìn)化過程中最重要的事情。人們對科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，從科學(xué)結(jié)論的實(shí)際應(yīng)用與社會作用方面的考察，提示了科學(xué)是一種社會發(fā)展的實(shí)踐力量。人類信賴科學(xué)才得以建立起今天的物質(zhì)文明，而到了現(xiàn)代．科學(xué)已成為社會具有決定意義的發(fā)展因素。科學(xué)作為一種人類實(shí)踐力量給社會帶來了巨大進(jìn)步，同時也帶來了許多社會問題?？茖W(xué)的目的究竟是什么?科學(xué)最終將把我們引領(lǐng)何方?樂土抑或深淵?要把科學(xué)放置于整個價值觀念體系中去思考，因?yàn)榭茖W(xué)只有和其他社會因素相互作用，才能呈現(xiàn)出正面的價值。因此我們說，科學(xué)的發(fā)展，更增加了人類自身的責(zé)任，保護(hù)他人，發(fā)展自己，保護(hù)地球，發(fā)展未來。最早把科學(xué)作為一種力量來認(rèn)識的是英國哲學(xué)家培根，他認(rèn)為知識不是一種純思辨，而是一種力量，是認(rèn)識自然和駕馭自然的力量、人性自我完善的力量、滋養(yǎng)信仰的力量、社會改革的力量?！爸R就是力量”成為科學(xué)最概括、最切要的箴言。總之，科學(xué)的概念應(yīng)當(dāng)是認(rèn)識過程、認(rèn)識結(jié)果和認(rèn)識力量的統(tǒng)一體，即科學(xué)作為知識體系是事實(shí)，是人類文化積淀的結(jié)果；科學(xué)作為社會活動是過程．是人類文化的繁衍；科學(xué)作為實(shí)踐力量是作用，是人類文化的動力組成。因此，科學(xué)有了一個較為綜合的定義：科學(xué)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)本質(zhì)聯(lián)系的客觀真知的動態(tài)體系，這些客觀真知是由于特殊的社會活動而獲得與發(fā)展起來的，并且由于其應(yīng)用而轉(zhuǎn)化為社會的直接實(shí)踐力量。(二)科學(xué)與技術(shù)1．技術(shù)的概念“技術(shù)(technology)”一同來源于希臘語，是希臘語“techne”(技藝、手藝)、“l(fā)ogos”(文字、語詞)的組合，本意是一種實(shí)用的技藝，包括藝術(shù)、技能、本領(lǐng)等。與科學(xué)一樣，技術(shù)是一個動態(tài)概念，隨著社會歷史和人類認(rèn)識的發(fā)展而變化，技術(shù)與人類的歷史一樣久遠(yuǎn)，當(dāng)人類創(chuàng)造第一個生產(chǎn)工具時就產(chǎn)生了最初的生產(chǎn)技術(shù)。作為改造世界的手段，技術(shù)就是人類自然肢體的延長。古希臘，亞里士多德把技術(shù)看做是制作的智慧；17世紀(jì)培根提出技術(shù)是操作性學(xué)問；到了18世紀(jì)，法國科學(xué)家狄德羅認(rèn)為技術(shù)是人類借以改變或改造其環(huán)境的方法或活動，“技術(shù)是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系”；20世紀(jì)以來，技術(shù)的含義更加寬廣，除了技巧、技能以外，還包括加工方法、工藝流程和技術(shù)思想等。根據(jù)不同的功能，技術(shù)可分為技術(shù)中最基本的生產(chǎn)技術(shù)與軍事技術(shù)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)、文化教育技術(shù)、衛(wèi)生技術(shù)、日常生活技術(shù)等各類非生產(chǎn)技術(shù)；根據(jù)不同的性質(zhì)，技術(shù)可分為滿足社會需要的各種物質(zhì)手段的硬技術(shù)與運(yùn)用各種物質(zhì)手段的軟技術(shù)，如決策技術(shù)、預(yù)測技術(shù)、評價技術(shù)以及各種專業(yè)技巧手法，以達(dá)到一定社會目的的知識、技能、技巧的軟技術(shù)。技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程，技術(shù)發(fā)展的每一歷史階段都有其中心技術(shù)和相應(yīng)的輔助技術(shù)。能量轉(zhuǎn)化是技術(shù)的主要功能之一，從人力、畜力到蒸汽力、電力、核力的能量轉(zhuǎn)換方式的變革，每一次都引起了重大的技術(shù)革命。原始社會以石器技術(shù)為中心，以后是青銅技術(shù)、鐵器技術(shù)，現(xiàn)代則以機(jī)器和自動化技術(shù)為中心。中心技術(shù)往往標(biāo)志著人類歷史發(fā)展的一個時代。過去的技術(shù)主要是在經(jīng)驗(yàn)知識的基礎(chǔ)上緩慢發(fā)展起來的，現(xiàn)代技術(shù)則幾乎都是科學(xué)發(fā)展的結(jié)果。綜上所述，技術(shù)是人類為實(shí)現(xiàn)社會需要而創(chuàng)造的手段的總和，是把科學(xué)知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于生產(chǎn)過程，以達(dá)到利用和改造世界目的的手段和方法的知識體系。它的基本要素是能源、材料、信息和工藝，是一種既包括生產(chǎn)工具、設(shè)備等硬件，又包括工藝、方法、制度等軟件的技術(shù)系統(tǒng)，是如何將科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為認(rèn)識和改造世界的手段。2．科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系對于科學(xué)而言，技術(shù)是科學(xué)的延伸，對于技術(shù)而言，科學(xué)是技術(shù)的升華。二者足辯證統(tǒng)一的關(guān)系?？茖W(xué)與技術(shù)既有差別性，又有統(tǒng)一性。從認(rèn)識論看，科學(xué)本身是知識形態(tài)的東西，屬于精神財富；技術(shù)是生產(chǎn)過程中的勞動手段、工藝設(shè)備和加工方法，屬于社會的物質(zhì)財富和創(chuàng)造物質(zhì)財富的實(shí)踐領(lǐng)域。技術(shù)是勞動技能、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)知識的物化。從職能看，科學(xué)的根本任務(wù)是認(rèn)識與理解自然．主要回答自然界事物本身“是什么”和“為什么”；技術(shù)的根本任務(wù)是改造、控制與利用自P5第二篇：科研方法與學(xué)術(shù)論文寫作2016年《科研方法與學(xué)術(shù)論文寫作》碩士課程論文題目： 《科研方法與學(xué)術(shù)論文》寫作心得體會姓名： 學(xué)號： 學(xué)院： 班級： 教師：時間： 2016年 8月《科研方法與學(xué)術(shù)論文寫作》課程心得摘要：論文是科研的結(jié)晶和成果，寫好學(xué)術(shù)論文顯得尤為的總要。經(jīng)過一個學(xué)期對這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到了進(jìn)行科研設(shè)計與論文寫作的必要性，深刻認(rèn)識到研究生在學(xué)術(shù)論文撰寫方面存在的問題及其原因，以及進(jìn)一步明確了如何撰寫好學(xué)科論文。關(guān)鍵詞：科研方法；學(xué)術(shù)論文；創(chuàng)新；實(shí)踐論文是科學(xué)研究的最終產(chǎn)物，也是科研研究的集中表現(xiàn)，是反映當(dāng)前某一領(lǐng)域中某一分支學(xué)科或重要專題的最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)見解和建議的，它往往能反映出有關(guān)問題的新動態(tài)、新趨勢、新水平、新原理和新技術(shù)等等。那么到底什么是論文？古典文學(xué)常見論文一詞，即交談辭章或者交流思想。而今天，論文通常是指用來進(jìn)行科學(xué)研究和描述科研成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具，總之論文是科研的結(jié)晶和成果。眾所周知，對于搞科研的技術(shù)人員，科研是一切的基礎(chǔ)，論文則是科研的成果和結(jié)晶。不難理解，一篇論文的質(zhì)量是由科研成果水平?jīng)Q定的。對于我們學(xué)生，所經(jīng)歷的科研項(xiàng)目還比較少，經(jīng)驗(yàn)相對不足。倘若我們想要完成一篇優(yōu)秀的論文，首先要致力于科研，而且是全身心投入的那種，同時也要重視在實(shí)踐中提高自己撰寫論文的能力。在當(dāng)今時代下，科學(xué)技術(shù)的作用和影響已經(jīng)得到了社會的普遍關(guān)注，這就要求科研技術(shù)人員必須從以書為本的“經(jīng)驗(yàn)型”向動手實(shí)踐的“科研型”轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)和提升自己應(yīng)有的科研能力。實(shí)踐證明，當(dāng)代大學(xué)生搞科研有比較雄厚的實(shí)踐基礎(chǔ)和知識基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)科研是辯證統(tǒng)一的；學(xué)習(xí)就是科研，科研是學(xué)習(xí)的最高境界?！皩W(xué)而不研則淺，研而不學(xué)則空。