魯迅作品教學(xué)研究（范文）-文庫吧
2025-10-20 22:13 本頁面
【正文】 品教學(xué)理所當(dāng)然應(yīng)該成為閱讀教學(xué)中的“鏡子”──折射教師教學(xué)的水平，還要成為“梯子”──提供作文做人的示范。海德格爾深刻指出：“教難于學(xué)，乃因教所要求的是：讓學(xué)?！?[4] 在語文閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生自己獨立、主動的閱讀是前提，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生乃至師生一起與更為廣闊的背景性資料之間的對話，則是教學(xué)實施中師生具備的一種基本的心理傾向，這種對話形式可以反過來保證學(xué)生獨立自主的閱讀活動得以展開，并使學(xué)生的閱讀視野得到拓展，表達(dá)能力得到鍛煉。進入閱讀活動的人，就自覺地加入了一種心靈的對話與碰撞、精神的傳遞和交流，這也就造成了對現(xiàn)實環(huán)境的一種精神超越，實現(xiàn)了“物我的回響交流”。所以，“對話”不是單向的作者向讀者的灌輸、讀者的被動接受，讀者也會有“回響”，也就是說，他也可以對作品作出自己的創(chuàng)造性的闡釋，從而在某些方面“發(fā)現(xiàn)”了作者，這就是讀者在閱讀中的體驗性與主動性的表現(xiàn)。而這樣的“發(fā)現(xiàn)”也是對自我的一個“發(fā)現(xiàn)”，是對自我潛在的創(chuàng)造力與想象力的一種激發(fā)與光揚。同時，由于教師在閱讀活動中的參與，閱讀成為一種特殊的教學(xué)對話，即：閱讀是學(xué)生、教師、教科書、編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。這使閱讀教學(xué)同樣形成了讀者與文本、教師、編者、作者、背景多邊參與的互動循環(huán)流程。而且這樣的多重對話，并不是并列的關(guān)系，而是以學(xué)生個體作為閱讀主體與作者的對話為中心、出發(fā)點與歸宿的，其他的對話──教師與學(xué)生的對話，編者與學(xué)生的對話，同學(xué)之間的對話，都是為了給學(xué)生個體的閱讀營造一個良性的言語環(huán)境，提供某種條件，而不能代替學(xué)生自己的閱讀。由于文本作品自身闡釋的多元性、讀者閱讀視角與閱讀經(jīng)驗的多樣性，更加上特殊的文化背景作為期待性閱讀視野的先在性，決定了閱讀活動實際上是通過與作者的對話達(dá)到對作者與自我的雙重“發(fā)現(xiàn)”，最終達(dá)到知識的傳遞與精神的升華，使自己內(nèi)在的生命本質(zhì)獲得一種更高層次的刷新。這就是閱讀教學(xué)所期望的閱讀境界：既不要把思想與藝術(shù)分割起來，把二者看成酒與瓶的關(guān)系；又不要把作者與讀者孤立起來，把二者看成寫與讀的關(guān)系；更不要把教師與學(xué)生隔離起來，把二者看成動與靜的關(guān)系。這一啟示既為魯迅作品的價值接受提供了文學(xué)支撐點，也為魯迅作品的文本解讀構(gòu)筑了教學(xué)生長點。二、差異性接受：學(xué)術(shù)的追問毋庸置疑，當(dāng)代有許多 研究 魯迅作品的專家、學(xué)者，他們學(xué)術(shù)觀點的權(quán)威性與研究思想的嚴(yán)肅性也深深影響著一線教師的教學(xué)實踐。但是，我們在選擇這些觀點、思想的同時，更要首先面對和思考當(dāng)代中學(xué)生的知識經(jīng)驗、思想水平、生活空間和審美傾向。對于青少年來說，他們的求知欲望特別強烈，創(chuàng)造意識活躍，一切都處于逐步成型之中，特別是在現(xiàn)代信息社會中，他們獲取信息的渠道日益增多。中學(xué)生的思想觀念不斷更新，思維模式不斷變化，甚至言語材料和言語表達(dá)方式也不斷豐富。對作品的理解，因生活體驗、學(xué)識水平、興趣愛好、性格品質(zhì)等的不同而有所差異，硬性的“統(tǒng)一見解”是不符合閱讀 規(guī)律 的（尤其是對文學(xué)作品的閱讀）。課文的解讀，旨在培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知力、豐富的情感力、獨特的想象力和深刻的見解力，喚起和啟發(fā)學(xué)生閱讀的創(chuàng)造性。因此，我們對魯迅作品的講解，不但要注重“有用”“有益”“有力”，還要注重“有趣”“有味”“有度”，要避免陳舊、狹窄，力求新穎、豐富。例如對《從百草園到三味書屋》的理解，對中學(xué)生來說，可能“表現(xiàn)兒童熱愛 自然，喜歡自由自在的生活，有強烈的好奇心，喜歡追根究底的性格特點和天真可愛、活潑生動的內(nèi)心世界”這一題旨，會比“批判封建 教育 制度”的說法更具有說服力、溝通力和親和力。問題的關(guān)鍵在于如何讓學(xué)生自己學(xué)會“占有、挑選、拿來”，并且“放出眼光”，這就需要關(guān)注和研究學(xué)生的實際水平，要從他們的現(xiàn)實生活入手，從他們的性格特點、思維習(xí)慣、興趣愛好出發(fā)。否則，“封建制度”“國民劣根性”將成為他們面前的黑箱，只是名詞術(shù)語的堆砌而不能感受語詞的感情色彩，不能體驗人物的悲歡離合，更遑論
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