【正文】 數(shù)學(xué)，我們終于有機(jī)會(huì)超越他了”????? 看了這故事，你有什么想法？一、課堂的生命表現(xiàn)（一）生活經(jīng)歷 ?? 1．課堂是人生中一段重要的生命經(jīng)歷； ?? 2．課堂是學(xué)生成長(zhǎng)的地方； ?? 3．課堂是教師成長(zhǎng)的地方。（二）與生活聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容（三）生命的體驗(yàn)與感悟（四）建構(gòu)與創(chuàng)生的運(yùn)作系統(tǒng)二、為課堂注入生命（一）為學(xué)生設(shè)計(jì)健康的學(xué)校生活方式；（二）搭建“科學(xué)世界”與“生活世界”溝通的橋梁；（三）關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)；（四）激勵(lì)學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與。? 第三節(jié)??? 建構(gòu)的課堂一、“傳遞”讓位于“建構(gòu)” 建構(gòu)主義：P51二、創(chuàng)設(shè)“學(xué)習(xí)環(huán)境”（一）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心（二）強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用（三）強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用（四）強(qiáng)調(diào)開發(fā)和利用各種課程資源（五）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)三、以主動(dòng)學(xué)習(xí)為核心的教學(xué)策略（一）支架式教學(xué)（二）拋錨式教學(xué)（三）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué) 本章思考： C ? ??? 第二章?? 教學(xué)（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．通過(guò)本章教學(xué)，幫助學(xué)生初步掌握教學(xué)的概念與實(shí)質(zhì)、教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)及其基本規(guī)律、教學(xué)原則、方法、教學(xué)藝術(shù)等教學(xué)理論。2．通過(guò)本章教學(xué)，幫助學(xué)生初步形成現(xiàn)代教育觀念，的為未來(lái)的課堂教學(xué)打下基礎(chǔ)。3．通過(guò)本章教學(xué)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用教學(xué)原則與方法的相關(guān)理論去分析解決教學(xué)教學(xué)現(xiàn)象的方法，提高學(xué)生關(guān)注現(xiàn)代課堂教學(xué)意識(shí)。第一節(jié)? 教學(xué)概述一、教學(xué)的概念 教學(xué)（廣義）——教學(xué)（狹義）——余文森：指學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，是教師有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材，掌握知識(shí)、技能，發(fā)展智能，增強(qiáng)體質(zhì)，形成科學(xué)世界觀和良好個(gè)性的教育活動(dòng)。二、教學(xué)的實(shí)質(zhì)?? 現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)，是師生之間以交流、對(duì)話、合作為基礎(chǔ)進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新的特殊交往活動(dòng)。表現(xiàn)如下：1．教學(xué)起源與人類的交往活動(dòng)；2．教學(xué)是以交往為一般形態(tài)存在的，是師生之間的特殊交往形式：有獨(dú)特的交往目的；有特殊的交往內(nèi)容；有特殊的交往主體；有特殊的交往方式。第二節(jié)? 教學(xué)過(guò)程一、教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)（一）從構(gòu)成教學(xué)過(guò)程的要素看：分為：1．組織教學(xué)的因素：準(zhǔn)備、提問(wèn)、收集資料、整理資料、實(shí)踐活動(dòng)、練習(xí)、復(fù)習(xí)鞏固、檢查、評(píng)價(jià)。2．認(rèn)知和操作中的心理因素、方法因素、內(nèi)容因素。（二）從教學(xué)過(guò)程理論的發(fā)展脈絡(luò)看：?? 1．20世紀(jì)前，以赫爾巴特為代表的突出教師“教”的教學(xué)過(guò)程理論； 2．20世紀(jì)初，形成以杜威為代表的突出學(xué)生“學(xué)”的教學(xué)過(guò)程理論；3．20世紀(jì)30年代以來(lái)，形成了教學(xué)過(guò)程理論融合的狀態(tài)，特別是威爾曼提出的教學(xué)過(guò)程理論。二、教學(xué)過(guò)程的基本功能（一）傳授知識(shí)，形成技能（二）引導(dǎo)學(xué)生感知學(xué)習(xí)過(guò)程并掌握學(xué)習(xí)方法（三）促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的形成案例一：“蝴蝶”的啟示?? 有人發(fā)現(xiàn)已裂開一條縫的繭中蝴蝶正在痛苦地掙扎，他于心不忍，便拿起剪子把繭剪開，幫助蝴蝶脫繭而出?？墒沁@只蝴蝶卻因身體臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來(lái)，不久便死去了。蝴蝶必先在痛苦中掙扎，直到把翅膀練強(qiáng)壯了，再破繭而出，才能飛得起來(lái)，省去了過(guò)程看似為其免除了痛苦，但結(jié)果卻是適得其反。學(xué)生的學(xué)習(xí)不也是這樣嗎？ 案例二：這番警世之言告訴了我們什么？?? 一位從納粹集中營(yíng)中逃脫的幸存者，戰(zhàn)后做了一所中學(xué)的校長(zhǎng)。每當(dāng)一位新老師來(lái)到學(xué)校，他都會(huì)交給那位老師一封信，信中這樣寫道：“親愛(ài)的老師，我是一名納粹集中營(yíng)中的幸存者，我親眼看到了人類不應(yīng)當(dāng)見(jiàn)到的情境：毒氣室由學(xué)有專長(zhǎng)的工程師建造，兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害，婦女和嬰兒被受過(guò)高中或大學(xué)教育的士兵槍殺?？吹竭@一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成長(zhǎng)為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于創(chuàng)造學(xué)識(shí)淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過(guò)高等教育的屠夫。只有在使我們孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價(jià)值??”三、教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)過(guò)程的簡(jiǎn)約性（二）教與學(xué)的相互依存性（三）教學(xué)與發(fā)展的相互制約和相互促進(jìn)性四、教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律 1．學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn) 2．學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)（二）傳授知識(shí)與發(fā)展智能相統(tǒng)一的規(guī)律 1．要教給學(xué)生科學(xué)、系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí) 2．使學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu) 3．注重啟發(fā)式教學(xué)（三）傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律 1．把握好傳授知識(shí)與提高思想水平的關(guān)系 2．重視教師自身的作用（四）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律1．發(fā)揮教師主導(dǎo)作用是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的必要條件 2．發(fā)揮學(xué)生主體作用是教師有效教學(xué)的重要因素 第三節(jié)?? 教學(xué)原則教學(xué)原則——是整個(gè)教學(xué)工作中必須遵循的基本要求和指導(dǎo)原理。?一、科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則??? 貫徹這一原則的基本要求：（一）確保教學(xué)的科學(xué)性（二）發(fā)掘教材內(nèi)在的思想性，結(jié)合知識(shí)教學(xué)進(jìn)行教育（三）通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面進(jìn)行思想教育（四）提高自己的思想水平和業(yè)務(wù)能力二、理論聯(lián)系實(shí)際原則?? 貫徹這一原則的基本要求：（一）重視書本知識(shí)的教學(xué)，并聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行講授（二）重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力（三）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材三、直觀性原則?? 貫徹這一原則的基本要求：（一）恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段（二）直觀手段的運(yùn)用必須與講解密切配合（三）研究和運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段四、啟發(fā)性原則??? 貫徹這一原則的基本要求：（一）啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的 主動(dòng)性（二）啟發(fā)學(xué)生積極思維，發(fā)展學(xué)生的思維能力? 1．問(wèn)題啟發(fā)；2．比喻啟發(fā)；3．情境啟發(fā)；4．活動(dòng)啟發(fā)。（三）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主五、因材施教原則貫徹這一原則的基本要求 ：（一）深入了解學(xué)生，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)（二）針對(duì)學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)，提出不同要求（三）善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有特殊才能的學(xué)生，并加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生的輔導(dǎo)? 案例分析：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉求問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！???? 子路和冉求向孔子請(qǐng)教的是同一個(gè)問(wèn)題：聽(tīng)到一個(gè)很好的主張，是不是應(yīng)該馬上去做呢？孔子卻對(duì)不同的人作出不同的回答。他對(duì)子路說(shuō)：家里父兄在，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教再說(shuō)，哪能馬上去做呢？而對(duì)冉有卻是加以肯定：應(yīng)當(dāng)馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問(wèn)孔子這是為什么呢？孔子開導(dǎo)說(shuō)：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他；子路遇事輕率，所以加以抑制。案例分析：? 1．有位教師講《阿 Q正傳》，一上課便崇敬地說(shuō)：“在20世紀(jì)20年代初，中國(guó)文壇出現(xiàn)了一篇震動(dòng)社會(huì)的小說(shuō)，這篇小說(shuō)還在報(bào)刊連載時(shí)，就使那些正人君子、豪紳官吏驚恐萬(wàn)分，以為小說(shuō)寫的是他們自己，紛紛要求追查作者。小說(shuō)很快被翻譯介紹到各國(guó)成為世界名著?！睂W(xué)生聽(tīng)了，他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性一下子便調(diào)動(dòng)起來(lái)了。? 試說(shuō)明這位教師在講述這篇文章時(shí)，運(yùn)用了哪一條教學(xué)原則？這條原則的基本含義是什么？對(duì)于教師在教學(xué)的過(guò)程中提出哪些具體的要求？? 2．指出下例實(shí)例中教師的言行符合或違背什么教學(xué)原則？并簡(jiǎn)要分析。??? 魯迅先生領(lǐng)著同學(xué)們?nèi)ゲ杉瘶?biāo)本，同學(xué)們看到路邊一株小黃花，就問(wèn)博物員這花的名稱?；卮鹫f(shuō)：“這叫‘一枝黃花’”。同學(xué)們認(rèn)為他是信口開河，便哄然大笑。魯迅先生卻嚴(yán)肅地對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“我們做學(xué)問(wèn)的，知就是知，不知就是不知，不要強(qiáng)不知以為知，不論是學(xué)生還是先生，都是這樣。這種植物是不是叫‘一枝黃花’，你們可以查看植物大辭典。這是菊科植物，是叫‘一枝黃花’。? 3．早幾年，有的學(xué)校不斷用考試的方法，調(diào)整偏班，將考試成績(jī)好、升學(xué)希望大的學(xué)生編入“快班”，著重培養(yǎng)，連畢業(yè)考試也不忙看結(jié)果，一直加班到升學(xué)考試前幾天才結(jié)束，對(duì)考試成績(jī)較差，升學(xué)希望不大的學(xué)生則編入慢班，放慢進(jìn)度，提前結(jié)課就畢業(yè)離校，請(qǐng)?jiān)u價(jià)這算不算因材施教，為什么？ 第五節(jié)? 教學(xué)方法? 教學(xué)方法——是為了達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)，教師組織與引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專門內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)所采用的方式、手段和程序的總和。一、以語(yǔ)言傳遞為主的方法（一）講授法 1．涵義：2．種類：講述；講解；講讀；講演；講評(píng)。3．要求：（略）（二）談話法（三）討論法（四）讀書指導(dǎo)法二、以直接感知為主的方法（一）演示（二）參觀法三、以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法（一）練習(xí)法（二）實(shí)驗(yàn)法（三）實(shí)習(xí)法四、以欣賞活動(dòng)為主的方法五、以引導(dǎo)探究為主的方法（一）發(fā)現(xiàn)法涵義（二）發(fā)現(xiàn)法要求：（略）補(bǔ)充材料：? 發(fā)現(xiàn)教學(xué)法是教師提供適合學(xué)生進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)活動(dòng)的教材，學(xué)生通過(guò)自己探索、嘗試過(guò)程來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、探索發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力的教學(xué)方法。早在119世紀(jì)。20世紀(jì)60年代，指出每門學(xué)科都有它的基本結(jié)構(gòu)，要培養(yǎng)具有發(fā)明創(chuàng)造能力的人才，不但要使學(xué)生掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)，理解基本概念和原理，而且要發(fā)展學(xué)生的探索精神，從學(xué)科內(nèi)容本身激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法，就能達(dá)到上述目標(biāo)。發(fā)現(xiàn)法的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的辯證統(tǒng)一，提倡直覺(jué)思維。?發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的具體實(shí)施一般可分為以下幾個(gè)步驟：（1）選擇探究的問(wèn)題，明確要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方向和目標(biāo)；（2）創(chuàng)設(shè)探究問(wèn)題的情境，激發(fā)學(xué)生探究的需要和興趣；（3）引導(dǎo)學(xué)生猜想、臆斷等，教會(huì)探索的方法；（4）歸納總結(jié)，上升為概念和原理，得出結(jié)論；（5）將知識(shí)轉(zhuǎn)化為活的能力。?發(fā)現(xiàn)法的優(yōu)點(diǎn)是：（1）學(xué)生親自發(fā)現(xiàn)事物間的關(guān)系和規(guī)律，產(chǎn)生興奮感和自信心，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；（2）學(xué)生能掌握發(fā)現(xiàn)的思路和方法，養(yǎng)成思考問(wèn)題的習(xí)慣，培養(yǎng)獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；（3）由于學(xué)生自己把知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，就能更好地理解、掌握和記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容，也能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。案例：? 孫犁先生的《黃鸝》寫于1962年，他用托物言志的手法指出當(dāng)時(shí)對(duì)待文藝的極“左”的錯(cuò)誤思想，而作為現(xiàn)代的高一學(xué)生，卻很難理解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，并且我認(rèn)為，教師如按常規(guī)告訴學(xué)生黃鸝象征文藝，不但限制了學(xué)生的思路，也使一篇優(yōu)秀的文章失去了文學(xué)價(jià)值，學(xué)生就會(huì)興味索然，失去了創(chuàng)新求問(wèn)的興趣。于是，我采用溫老師的研究發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新教學(xué)程序，課前做了充分的準(zhǔn)備，列舉了很多自然現(xiàn)象包括文中提供的一些自然現(xiàn)象，以供學(xué)生聯(lián)想。上課初始，我微笑著對(duì)大家說(shuō)：同學(xué)們，我們生活的自然空間是五彩繽紛的，像虎嘯深山、魚游潭底、駝走大漠、雁排長(zhǎng)空??都是普通的自然現(xiàn)象，可是偏偏有人要打破這種現(xiàn)象，出現(xiàn)了關(guān)在籠子中的老虎、在禁錮中嘶鳴的飛鳥??這一切讓你想到了生活中的什么呢？ ? 同學(xué)們討論得相當(dāng)熱烈，有的聯(lián)系到當(dāng)前的教育體制對(duì)學(xué)生能力束縛，有的聯(lián)系家長(zhǎng)教育孩子，有的聯(lián)系人性的自由發(fā)展，還有的同學(xué)深一步談到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和自由經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，談到中國(guó)幾千年制度的變革，甚至有的同學(xué)大膽指出有些人貪圖享樂(lè)，不勞而獲，猶如籠中鳥等待主人來(lái)喂食??? 同學(xué)們的思路打開了，我又進(jìn)一步問(wèn)：那么，這些有生命的個(gè)體你認(rèn)為在什么狀態(tài)下是最美的呢？課堂討論更激烈了，很多同學(xué)搶著發(fā)言，大約有如下看法： [1]藍(lán)天白云下自由翱翔的鳥，悅耳的啼叫都是最美的。[2]密林中虎嘯群山，稱雄而立的雄風(fēng)，駿馬奮起揚(yáng)蹄，昂首嘶鳴的壯姿。[3]講臺(tái)上的老師，演講臺(tái)上的演講家，T型臺(tái)上的模特，交易所中的操作員，賽場(chǎng)上的球員??面對(duì)林林總總的回答，我自然引導(dǎo)：為什么非要把他們放在一定的環(huán)境中呢？模特身型健美婀娜，T型臺(tái)下也一樣是美的，為什么你們要加上一個(gè)環(huán)境呢？課堂上出現(xiàn)了暫時(shí)的寂靜，接著又開始了討論，我又適當(dāng)提供信息：這些環(huán)境是不是典型環(huán)境呢？經(jīng)過(guò)師生的交流，一致得出：只有在相應(yīng)的環(huán)境里，事物才能展現(xiàn)它的美麗。我又問(wèn)：他們有沒(méi)有比此刻狀態(tài)下更美的狀態(tài)呢？回答說(shuō)：沒(méi)有。那么此刻狀態(tài)下所展現(xiàn)的就是它的——極致。于是師生共同總結(jié)出這樣的觀點(diǎn)：這樣在一定的環(huán)境中，事物才能發(fā)揮出自己的極致。?? 接著，我讓同學(xué)們打開課文，看孫犁先生怎樣表達(dá)這一觀點(diǎn)的，同學(xué)們讀后加深了理解，贊嘆他的精巧的構(gòu)思，一篇優(yōu)秀的文章所體現(xiàn)的內(nèi)蘊(yùn)學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)。研究并沒(méi)有停止，為了讓學(xué)生更深地領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，培養(yǎng)他們一分為二看問(wèn)題的觀點(diǎn)，理解社會(huì)和人生，我又布置了研究題目：捕捉社會(huì)中展現(xiàn)極致的畫面，談你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。一周后，同學(xué)們交上上了自己的研究性作業(yè)，我被同學(xué)們敏銳的眼光，苦苦的思索，人生的見(jiàn)解，以及對(duì)社會(huì)有些方面的迷茫深深震撼了，在他們的筆下，有烈日下為供養(yǎng)家庭而辛勞的“祥子”，有風(fēng)雪跺著雙腳賣糖葫蘆的老人，有歌舞廳中醉酒的色眼，有公共場(chǎng)所對(duì)罵的“英姿”，有臺(tái)上臺(tái)下截然不同的人民“公仆”，有嘔心瀝血鞠躬盡瘁的師長(zhǎng)??，同學(xué)們用自己尚稚嫩的心靈，感觸了社會(huì)人生，知道極致也有相反的兩面，知道生活的不易，知道了真善美，了解了假丑惡，他們用自己純潔公正的心靈，向老師向社會(huì)保證：自己愿在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里展現(xiàn)自己美的極致。??? 至此，這一篇課文才在我的掩卷沉思中，在我的心靈震蕩中，在教者學(xué)者共同的感悟中結(jié)束了，可同學(xué)們卻在感悟中成長(zhǎng)著。研究體驗(yàn)式創(chuàng)新教學(xué)拓寬了知識(shí)范圍，聯(lián)系了課堂內(nèi)外，既掌握了知識(shí)，又了解了社會(huì)，培養(yǎng)了學(xué)生探究學(xué)習(xí)的品質(zhì)，提高了能力，而這正是教育的目的。六、當(dāng)代教學(xué)方法的發(fā)展（一）當(dāng)代教學(xué)方法發(fā)展的基本特點(diǎn) 1．重視學(xué)生的主體性的實(shí)現(xiàn) 2．重視學(xué)生的知情智力的統(tǒng)一 3．加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法研究 4．教學(xué)方法的模式化（二）教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用 1．教學(xué)方法的選擇要考慮 ?教學(xué)的具體目標(biāo)與任務(wù) ?教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)?學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r ?教師自身的素養(yǎng) ?教學(xué)方法本身的特性 ?教學(xué)時(shí)間和效率的要求 2．教學(xué)方法的應(yīng)用?要發(fā)揮教學(xué)方法的整體功能 ?要堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)指導(dǎo)思想 ?要綜合應(yīng)用各種教學(xué)方法 ?堅(jiān)持靈活性，滲透教育機(jī)智?? 案例分析：? 請(qǐng)結(jié)合相關(guān)教學(xué)理論分析如下案例：一位教師在講授《植物的果實(shí)》一課時(shí)，課前曾布置作業(yè)，要求學(xué)生把自己認(rèn)為是果實(shí)的帶到教室里來(lái)，學(xué)生帶來(lái)的有梨、蘋果、香蕉、花生、核桃、葵花籽、胡蘿卜等，上課一開始，學(xué)生就