【正文】 《圣經(jīng)》精神【解析】D。文段馬丁?路德說到“應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)”，是對教皇地位的全面否定，體現(xiàn)了他挑戰(zhàn)教權(quán)的決心。?吐溫與一位夫人對坐，他對她說:“你真漂亮。”夫人高傲地回答:“可惜我實在無法同樣地贊美你?！瘪R克?吐溫毫不介意地笑笑說。接下來要說的話最符合馬克?吐溫的語氣的是（）。，你說的可是實話，你只要像我一樣說假話就行了，根據(jù)我的判斷，你要贊美我很為難，你可不能說違心的話【解析】B。馬克?吐溫是一個出名的幽默大師，回答必須得體。A項太耿直，不能回?fù)糁S刺他人；C項也是示弱的表現(xiàn)；D項顯得不禮貌。B項不乏幽默又能很好地回?fù)糁S刺夫人。，他們從20世紀(jì)80年代中期就開始追尋這頭行星怪獸的足跡了。當(dāng)時惠特邁爾就提出，可能存在一個令整個世界毀滅的巨大的伙伴星球，這個觀點引起一片嘩然。這暗淡無光的第二個太陽的存在，也被普林斯頓大學(xué)和伯克萊加州大學(xué)的另一組研究人員預(yù)測到了，并將其取名為“復(fù)仇女神”?；萏剡~爾認(rèn)為，復(fù)仇女神應(yīng)該能夠解釋為什么每相隔三千萬年，像時鐘一樣準(zhǔn)確，就會有一陣彗星雨襲擊地球，造成物種的大面積滅絕。惠特邁爾和其他研究人員提出的觀點是，“復(fù)仇女神”在其三千萬年的軌道周期中，定期穿過烏爾特星云，在此過程中致命的一團(tuán)團(tuán)彗星向地球的方向撞來。由這段文字我們知道（）。，都要?dú)w咎于“復(fù)仇女神”—個令整個世界毀滅的巨大的伙伴星球，這個觀點許多人反對【解析】D。這道題相對來說簡單，我們從最后一句話可以得出答案。即“這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神”。故選D。，五十多歲了。為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。一個外國人，毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神?這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。這段文字所表述的論點是（）。（共產(chǎn)主義)精神【解析】D。這道題相對來說簡單，我們從最后一句話可以得出答案。即“這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神”。故選D。，新的傳播媒介也應(yīng)運(yùn)而生，網(wǎng)絡(luò)媒體的影響力日益擴(kuò)大，對傳統(tǒng)媒體帶來越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。手機(jī)媒體由于發(fā)展時間短、相關(guān)技術(shù)瓶頸尚需突破，目前尚未找到合理的商業(yè)模式，但是手機(jī)由于具有巨量的用戶群，必將在不遠(yuǎn)的未來迎來黃金發(fā)展期，進(jìn)一步顛覆傳媒業(yè)市場格局。這段文字的主要內(nèi)容是（）A、網(wǎng)絡(luò)媒體顛覆傳媒業(yè)市場格局 B、手機(jī)媒體顛覆傳媒業(yè)市場格局 C、手機(jī)媒體發(fā)展面臨的技術(shù)瓶頸 D、手機(jī)媒體的現(xiàn)狀與未來【解析】D。本文敘述的隨著新傳播技術(shù)的出現(xiàn)，新的傳播媒介也應(yīng)運(yùn)而生，網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)媒體就屬于新的傳播媒體。其中作者詳細(xì)描述了手機(jī)媒體在現(xiàn)階段運(yùn)用中存在的問題，但同時也預(yù)言了在不久的將來手機(jī)媒體會得到長足發(fā)展，進(jìn)一步影響傳媒業(yè)市場的格局。A答案，文中并沒有提到網(wǎng)絡(luò)媒體是否能顛覆傳媒業(yè)市場格局；B答案中手機(jī)媒體顛覆傳媒業(yè)市場格局這是作者對未來的展望，并非已經(jīng)發(fā)生的事情； C答案這涉及到手機(jī)媒體目前發(fā)展中遇到的問題，缺少對未來的展望。語義推斷題，它是企業(yè)一切理念、制度和技術(shù)的價值基礎(chǔ)。企業(yè)在重視財務(wù)、營銷、技術(shù)的同時，更應(yīng)重視員工。員工是企業(yè)的主人，是企業(yè)的肯本，只有建立起以“重視員工”為核心價值觀的企業(yè)文化，企業(yè)才能凝聚員工、創(chuàng)造個性，為自身的發(fā)展提供目標(biāo)、方向和動力。這段文字意在說明： 【解析】C。本題屬于意圖判斷題。文段中第二句話“企業(yè)在??同時，更應(yīng)重視員工”是文段的主題句，文段強(qiáng)調(diào)企業(yè)文化要重視員工，所以本題答案為C。，其給予社會的直接影響就是個人的價值可能是無用的。在市場經(jīng)濟(jì)社會，最有價值的本是人才，一個人只要有能力，在不同行業(yè)都應(yīng)該能夠得到社會的承認(rèn)，但是在行業(yè)壁壘存在的現(xiàn)實中，個人的價值讓位于行業(yè)的價值，個人的價值由行業(yè)的價值體現(xiàn)，而不是由個人體現(xiàn)，當(dāng)然此種情況下行業(yè)的發(fā)展也將受到制約。同時，由于進(jìn)入行業(yè)的機(jī)制并不是自由競爭，行業(yè)收入差異還將讓人們看到公平的缺失和缺位——那些沒有能力但有關(guān)系進(jìn)入高收入行業(yè)者，他們僅僅因為能夠進(jìn)入而成為了更有價值的人。這段文字意在說明（）?！窘馕觥緿。文段首句便是文段主旨，即“行業(yè)收入差異反映了行業(yè)壁壘的存在，其給予社會的直接影響就是個人的價值可能是無用的”，之后從個人價值讓位于行業(yè)價值和行業(yè)招募機(jī)制的不公平兩個方面進(jìn)行說明。故選D。，從此，以消耗自然資源為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向各領(lǐng)域逐漸滲透，開始主導(dǎo)人類社會的方方面面。這種模式如同做蛋糕一樣，被做得越來越大，已經(jīng)不只局限在“突飛猛進(jìn)”的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，在城市規(guī)劃與建設(shè)等領(lǐng)域更為突出。這種模式的確為社會創(chuàng)造出了巨大財富，人們也從中或多或少得到了實惠，但其弊端正在逐漸顯現(xiàn)。根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是（）?！窘馕觥緼。文段是典型的分總結(jié)構(gòu)，分為兩部分，第一部分闡明以消耗自然資源為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式正在向各個領(lǐng)域滲透，最后一句是第二部分，是作者的評價，也是作者意圖所在，即這種發(fā)展模式的弊端正在逐漸顯現(xiàn)。作者的意圖明顯是要改變這種發(fā)展模式。故選A。，軟實力偏重的是一種影響力、一種精神性。一個城市的軟實力是外界對這座城市吸引力、感染力的直覺反應(yīng)和頭腦印記，是市民對這座城市的認(rèn)同與依戀，是城市管理者智慧與情懷的折射。軟實力與硬實力結(jié)合，構(gòu)成了一個城市的整體實力，而兩者的相加并非一個常數(shù)，軟實力直接影響著硬實力效能的發(fā)揮。軟實力像一條軟繩子，硬實力像一堆硬干柴，繩子雖軟，卻可以把硬干柴緊緊捆綁在一起，形成鑄造一座美好城市的巨大能量。這段文字意在說明（）。 【解析】B。從提問方式看，這是一道意圖推斷題，但四個選項中，沒有一個引申選項，當(dāng)意圖推斷題沒有引申項時，我們退而求其次選擇主旨項。文段第一句談?wù)摰氖擒泴嵙Φ膬?nèi)涵。而第二句和第三句談?wù)摿塑泴嵙Φ闹匾?。因此文段談?wù)摰氖擒泴嵙Φ膬?nèi)涵及其重要性，正確答案為B。，恐慌心理是人們進(jìn)行自我保護(hù)的本能反應(yīng)。但是，過度的恐慌反應(yīng)，常常會導(dǎo)致比事件危害本身更為嚴(yán)重的消極后果。經(jīng)驗顯示，在突發(fā)事性公共事件中，許多損失可能不是事件本身造成的，而是由于人們的過度恐慌導(dǎo)致的。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）A 產(chǎn)生恐慌心理是人們在突發(fā)事件中的正常反應(yīng)B 在突發(fā)性公共事件中，人們的損失往往是自己造成的 C 突發(fā)事件發(fā)生時，人們其實不必慌張D 面對突發(fā)事件，人們應(yīng)盡量保持穩(wěn)定的心態(tài) 【解析】D 文段的重點在于轉(zhuǎn)折詞“但是”后的部分，強(qiáng)調(diào)過度的恐慌反應(yīng)會導(dǎo)致嚴(yán)重的消極后果。“經(jīng)驗顯示”相當(dāng)于舉例子，補(bǔ)充說明作者強(qiáng)調(diào)的重點。所以作者的意圖是要避免這種過度恐慌造成的消極影響，因此人們在突發(fā)事件面前要盡量保持穩(wěn)定的心態(tài)。、用心思考、有強(qiáng)烈創(chuàng)新欲望的人，哪里都是他產(chǎn)生創(chuàng)新火花和靈感的風(fēng)水寶地。從某種意義上說，無論創(chuàng)作、創(chuàng)新還是創(chuàng)造，都永遠(yuǎn)屬于那些用心思考、積極思考的人。作為教學(xué)一線的課堂也是一個不可忽視的創(chuàng)新場所，有許多知識和學(xué)術(shù)問題等待人們?nèi)パ芯?，這里應(yīng)該成為科技創(chuàng)新的不竭源泉。這段文字意在說明：【解析】A。文段為分總結(jié)構(gòu)，前文是鋪墊，后文是重點，文段重點論述“課堂教學(xué)也是創(chuàng)新場所”，所以本題答案為A。人才、知識、科技、教育等要素，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要性日益凸顯。高等教育作為高端人才培養(yǎng)和技術(shù)創(chuàng)新的主陣地，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要引擎。高等教育發(fā)展的質(zhì)量，已經(jīng)成為影響一個國家和民族發(fā)展能力的重要因素。新的形勢，迫切要求高等教育深化改革，更近一步增強(qiáng)社會服務(wù)功能，更加深入地參與到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中來，參與到改革發(fā)展的時代大潮中來。這段文字意在說明：【解析】A。文段是分總結(jié)構(gòu)，后半部分指出了高等教育改革的迫切性和方向。所以本題答案為A。，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)與精神文化需求日益增長，小范圍、低水平的科普活動已遠(yuǎn)不適應(yīng)時代的發(fā)展。“理解科學(xué)”這個大“科普”，便成為迫切需要全社會關(guān)注的重大課題。隨著科學(xué)技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)逐漸形成了自己的概念和邏輯體系，也漸漸遠(yuǎn)離了大眾的視線與常識。人們很難憑借以往的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗，來準(zhǔn)確理解科學(xué)及其所引起的各種變化，很難判斷其社會價值與意義，這就使得一些科學(xué)技術(shù)成為橫亙在人類發(fā)展道路上的知識壁壘。這段文字意在說明（）。【解析】B。從提問方式看，這是一道意圖推斷題，但選項中并沒有一個基于原文的引申選項，故此題其實也是一道主旨題。文中首先論述了科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的小范圍/低水平的科普活動不適應(yīng)時代發(fā)展的現(xiàn)象產(chǎn)生了，而后得出伴隨此現(xiàn)象產(chǎn)生了結(jié)果：大科普成為迫切需要關(guān)注的課題，第三句和第四句都在論述為什么要關(guān)注大科普的原因。因此文段第二句為主旨句，正確答案為B項。A項是對原文首句的概括，并非文段重點；C項文中沒有提及提升科普工作的困難，D項是關(guān)注大科普原因敘述中的一點，亦不是文段的重點。：“我們深信，在不久的將來，我們國家的最高經(jīng)濟(jì)利益，將主要取決于我們同胞的創(chuàng)造才智，而不取決于自然資源?！币令D的預(yù)言在今天已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實。金融危機(jī)、能源和礦產(chǎn)資源價格急劇上漲，世界經(jīng)濟(jì)滯漲風(fēng)險苗頭顯現(xiàn)，國民的創(chuàng)新能力得到許多國家前所未有的重視。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：【解析】C。文段通過對伊頓預(yù)言得以驗證的事實來說明國民創(chuàng)造能力在國家發(fā)展中的重要作用，即文段的主旨是“國民創(chuàng)造能力對于國家發(fā)展至關(guān)重要”。觀察選項，C項是明顯的意圖項，且該項是在主旨基礎(chǔ)上的合理引申，故本題選C。，電視節(jié)目主持人是當(dāng)今社會頗具影響力的人群之一。借助大眾傳媒的影響，主持人成為公眾人物。他們的角色因此不同于普通人，而是集社會角色、媒介角色及個人角色于一體的特殊角色。選擇了這一職業(yè)，不僅僅意味著選擇了鮮花和掌聲，財富和榮耀，更意味著選擇了媒體和社會必然賦予他們的責(zé)任。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()?！窘馕觥緾。首先，提取文段的主旨，文段的重點在遞進(jìn)關(guān)聯(lián)詞“更”之后，即文段的主旨是“主持人職業(yè)的特殊性使其肩負(fù)一定的社會責(zé)任”。觀察選項，D選項意圖類選項，但結(jié)合文段主旨考察，該選項不是在主旨基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理引申，排除。而C選項明顯是對文段主旨的貼近，當(dāng)選。11.《大秦帝國》、《漢武大帝》、《雍正王朝》??一部部歌頌盛世之治的文藝作品引來無數(shù)目光，然而，那些極盡繁華的書寫卻難掩歷史敘事的思想缺失。從政治文化視野看，“盛世情結(jié)”敘事往往過分認(rèn)同人治文化與功利立場。這段文字意在說明（）。A 歷史敘事作品缺乏思想B “盛世情結(jié)”作品的價值局限 C 文藝作品應(yīng)該拋開功利立場D 歌頌盛世的作品需重新審視 【解析】B 文段由《大秦帝國》、《漢武大帝》、《雍正王朝》等歌頌盛世之治文藝作品的繁盛引出此類敘事作品在思想方面存在的缺陷。由其界定的“歌頌盛世之治”的作品類型可首先排除A、C兩項；文段只提到了此類作品存在的“思想缺失”，但并未說明其需要重新審視，D項屬無中生有，排除；B項“‘盛世情結(jié)’”、“‘價值局限’”較為恰當(dāng)、全面地概括了文段主旨。因此選B，那些變不可能為可能的發(fā)現(xiàn)，樹立了科學(xué)史上一個又一個里程碑，比如19世紀(jì)有機(jī)尿素的合成，打破了“有機(jī)物只有靠動植物的生命力才能合成”的思想禁錮。但當(dāng)我們自信能夠通過合成超出自然的物質(zhì)去戰(zhàn)勝自然時，也應(yīng)反思這些物質(zhì)對健康、環(huán)境的反作用，畢竟它們改變著我們的衣食住行。這段文字意在說明：C.【解析】文段為分總結(jié)構(gòu)，由轉(zhuǎn)折詞“但”引導(dǎo)的尾句是文段主題句。概括可知本題答案為C選項。，萬物沒有優(yōu)劣之分。達(dá)爾文在《物種起源》中提出的進(jìn)化論，把人類放在了一個很普通的位置上。然而，一直有很多人不愿接受這種觀點，而是先入為主地將達(dá)爾文的進(jìn)化論曲解為進(jìn)步論并加以傳播。根據(jù)進(jìn)化論，我們很難預(yù)瀏出一個物種的進(jìn)化趨勢，因為進(jìn)化的機(jī)制包含兩個因素——環(huán)境和物種自身。我們無法預(yù)測環(huán)境的變化，物種自身怎樣遺傳和變異，我們也難以完全把握。進(jìn)化論很大程度上只能給予解釋，而非精確的預(yù)測，所以依據(jù)進(jìn)化論去給出物種的進(jìn)化趨勢是沒有道理的。盡管進(jìn)化論難以刻畫物種進(jìn)化的細(xì)節(jié)，但還是幫助人們對生命有了深刻的理解。這段文字意在說明： 【解析】D。整個文段在糾正對進(jìn)化論含義和作用的錯誤理解，并解釋了進(jìn)化論的含義和作用，故本題答案為D選項。，就不可能獲得幸福，人生的幸福體現(xiàn)在個人的善行之中，人們不斷提升個人的過程就是追求幸福的過程。而為了修煉美德，就不能執(zhí)著于物質(zhì)生活的享樂，即便是“一簞食，一瓢飲”，只要能夠修得高尚的品德，這樣的苦行也是幸福的。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：【解析】B。本題屬于意圖判斷題。文段是總分結(jié)構(gòu)，首句在強(qiáng)調(diào)有了美德才可能獲得幸福，故本題答案為B選項。，也不是供人打發(fā)時間的思維游戲。哲學(xué)家的價值觀，最終是被人類所面臨的最根本的生存問題所左右的。哲學(xué)如果離開了與之相適應(yīng)的時代，就會無家可歸。而一個時代如果離開了與之性適應(yīng)的哲學(xué)，就會沒有靈魂，因此，哲學(xué)史的研究固然十分重要，但尋找時代的精神家園，即尋找時代的核心價值觀，始終是哲學(xué)不可逃避的社會責(zé)任。哲學(xué)的研究落后于時代的發(fā)展，必將影響到整個社會科學(xué)和全部精神文