【正文】 ，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益。此外，該劇采用直接的敘事風(fēng)格講述了當(dāng)代農(nóng)村的生活百態(tài)，給觀眾帶來(lái)了全新體驗(yàn)。用沉穩(wěn)的故事節(jié)奏為觀眾提供了一個(gè)能夠平心靜氣調(diào)慢節(jié)奏的凈土，在浮躁喧囂的電視圈中給觀眾注入一劑強(qiáng)有力的鎮(zhèn)定劑。，要求語(yǔ)意連貫，與例句一起構(gòu)成排比句。(6分)人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的吟唱，少一些哀婉的詠嘆。五、寫作(30分)，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。人生中很多時(shí)候，我們或許很難達(dá)到某種高度，但絕不能放棄最后的底線?？梢匀淌茇毨?，不能喪失人格?？梢宰非筘?cái)富，不能背棄道德?？梢园l(fā)表異議，不能撥弄是非?？梢圆蛔鼍樱荒苋プ鲂∪??？梢越邮芷椒玻荒苋萑逃顾?。可以沒(méi)有學(xué)位，不能沒(méi)有品位……請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，以“底線”為題，寫一篇文章，除詩(shī)歌外，文體不限。不要套作，不得抄襲。高二語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每小題2分)(“凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)”是“中”而不是“中庸”)(這是孔子倡導(dǎo)“中庸之道”的緣由)(“之一”。C.“根本原因”屬于無(wú)中生有。)二、古代詩(shī)文閱讀(28分)(一)文言文閱讀(14分)4.(2分)B(佚：安逸，舒服。)5.(2分)D(正確標(biāo)點(diǎn)：“必以帝王之道、治忽之故，從容諷切，冀有感悟，承顧問(wèn)及古今政治得失，尤委曲盡言?！?6.(2分)D(從原文看，虞集認(rèn)為他小有才華，但不能擔(dān)當(dāng)大事。)7.(1)(4分)諸生等候虞集離開(官署)后，常常帶著書本到他家完成課業(yè)，其他館的學(xué)生也多相繼到虞集處請(qǐng)教。譯出大意給1分。“伺”(“等候”“候望”“等待”“等著”等)、“卒”(“完成”“完畢”“終了”等)、“相率”(“相繼”“一個(gè)接一個(gè)”“接連不斷”等)三處，每譯對(duì)一處給1分。(2)(4分)當(dāng)時(shí)世家子孫因(憑)才能名聲被提拔任用的很多[或“當(dāng)時(shí)因(憑)才能名聲被提拔任用的世家子孫很多”]，他們擔(dān)心虞集獲得的恩寵一天比一天多(深、厚、重)，常常想著用什么辦法離間他與皇上。譯出大意給1分?！斑M(jìn)用”(“提拔任用”“晉升任用”“推薦任用”等)、“有以”(“有……的辦法”“有辦法”“用……的方法”等)、“間”(“離間”“使……隔閡，疏遠(yuǎn)”等)三處，每譯對(duì)一處給1分。注意：①關(guān)鍵詞與大意不重復(fù)扣分。②關(guān)鍵詞譯成近義詞也可。③關(guān)鍵詞翻譯從嚴(yán)，大意翻譯從寬。(二)古代詩(shī)歌閱讀(8分)8.(4分)此詩(shī)前兩句描寫了山林之景：整整一夜，星月交輝，清光滿林，無(wú)云無(wú)雷，一派晴和天氣。為后兩句作者的驚異之情作鋪墊。9.(4分)在描寫手法上，翁詩(shī)采用側(cè)面描寫，通過(guò)景色的描繪寫出了山雨的特點(diǎn)。何詩(shī)則正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，除側(cè)面描繪山雨之奇外，還在中間兩聯(lián)正面描繪山雨的特征。(三)名篇名句默寫(6分,每空1分))10.(1)(且夫)水之積也不厚??? 則其負(fù)大舟也無(wú)力(2)黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援(3)轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲??? 未成曲調(diào)先有情三、文學(xué)類文本閱讀(20分)11.(4分)A、B(選對(duì)一項(xiàng)給2分。本題綜合考查學(xué)生欣賞作品的形象、概括作品主題的能力。⑤段并沒(méi)有表現(xiàn)“‘文革’中上山下鄉(xiāng)的一代人對(duì)時(shí)代的反思與總結(jié)”?！鞍l(fā)小”的作用是借他之口表現(xiàn)主題思想，沒(méi)有批判的意圖。)12.(4分)寫妻子女兒的話是為了襯托“他”的形象，突出“他”的性格特點(diǎn)。第④段寫妻子女兒的話，表明她們認(rèn)為花瓶破了相不是什么大不了的事，以此襯托“他”的“大急”，突出了“他”對(duì)花瓶的珍惜，對(duì)不小心玷污花瓶的后悔。(4分。“作用”2分，只要答出“襯托”“側(cè)面襯托”“側(cè)面烘托”“間接表現(xiàn)”等即可?！熬唧w分析”2分，意思對(duì)即可)13.(6分)①開始是單純的“后悔”，后悔不該玷污瓶體。②后來(lái)是接二連三地“后悔”，后悔小學(xué)時(shí)、上山下鄉(xiāng)中、進(jìn)城及提干后、與妻子生活過(guò)程中 自己各種各樣的缺點(diǎn)、失誤。③最后通過(guò)反思自己一生，不斷檢討靈魂最終獲得了心靈的愉悅和滿足(“他的脾氣好多了”)。(答出一點(diǎn)給2分,意思對(duì)即可)14.(6分)這篇小說(shuō)主題深刻，耐人尋味。①主人公畫千葉瓶的過(guò)程，就是回顧、反思人生的過(guò)程。千葉瓶由“一般”“素白”到“雅致秀美”，則象征著主人公心靈的豐富、人生境界的提升。小說(shuō)通過(guò)主人公畫千葉瓶的故事告訴我們，人只有學(xué)會(huì)反思和自省，才能讓心靈避免混亂和蕪雜，獲得滋養(yǎng)和提升，享受心靈的平靜和充實(shí)，感受人與人之間的溫馨和融洽。②犯了過(guò)失，不應(yīng)逃避，自欺欺人。也不應(yīng)漠視，置之不理。要勇于面對(duì)，承擔(dān)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，這樣，我們的社會(huì)才能更美好，更和諧。③即使工作中出現(xiàn)了失誤，只要抱著積極的心態(tài)努力彌補(bǔ)，也能減少損失，甚至能化腐朽為神奇，變教訓(xùn)為財(cái)富。(6分,答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可)四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(16分)15.(2分)A16.(2分)D17.(2分)C18.(4分)①人物形象鮮活。②歷史感厚重(真實(shí)體現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展歷史)。③敘事風(fēng)格直接。④故事節(jié)奏沉穩(wěn)(一點(diǎn)1分)19.(6分)示例：人生如一首詩(shī)，應(yīng)該多一些悠揚(yáng)的抒情，少一些愁苦的嘆息。人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰色的基調(diào)。[參考譯文]虞集，字伯生。虞集的父親虞汲，娶妻楊氏。虞集三歲時(shí)就已知讀書，這一年是乙亥年，虞汲攜全家去嶺外，戰(zhàn)亂之中沒(méi)有書籍可帶，楊氏口授文章，虞集聽(tīng)一遍就能誦記。等到回到長(zhǎng)沙，拜師學(xué)習(xí)，才得到各經(jīng)的刻本，(那時(shí))虞集已是讀遍了諸經(jīng)，通曉其大義了。大德初年，被授任大都路儒學(xué)教授，雖然是以教導(dǎo)學(xué)生為職責(zé)，但他在學(xué)術(shù)上卻更加自我充實(shí)拓展，沒(méi)有片刻悠閑逸樂(lè)。任國(guó)子助教后，就以師道為己任，諸生等候他離開(官署)后，常常帶著書本到他家完成課業(yè)，其他館的學(xué)生也多相繼到虞集處請(qǐng)教。任博士時(shí)，虞集曾在殿上監(jiān)督祭祀，有一個(gè)叫劉生的人，因喝醉了酒而在祭祀時(shí)失禮，虞集將此事告訴學(xué)監(jiān)，要求削除他的學(xué)籍。大臣中有人為劉生講情，虞集堅(jiān)持認(rèn)為不可寬恕，他說(shuō)：“國(guó)子監(jiān)，是講禮義的地方，出現(xiàn)這樣的事而不予懲治，用什么教育人!”最終開除了劉生。泰定初年，在禮部舉行考試，每次錄取的人都是人才。有旨令采輯本朝典章故事纂修《經(jīng)世大典》，命虞集與趙世延同任總裁。不久趙世延掛職歸家，便由虞集單獨(dú)負(fù)責(zé)此事，過(guò)了兩年之后，書才完成，共有八百卷。皇帝因?yàn)橛菁瓴挪┳R(shí)，所經(jīng)手的事都做得十分妥當(dāng)，一時(shí)大典冊(cè)立之文都出自虞集之手。虞集每次奉旨擬寫文章，一定要用帝王之道、治亂之因，從容地諷喻切責(zé)，寄希望于皇帝看后有所感悟，他在接受皇帝咨詢以及論述古今政治得失時(shí)，尤其能夠委婉地將道理講明。當(dāng)時(shí)世家子孫因才能名聲被提拔的人很多，擔(dān)心虞集獲得的恩寵一天比一天多，常常想著用什么辦法離間他與皇上。沒(méi)有奏效后，他們就一起摘錄虞集的文辭，指責(zé)其中有譏訕之意，仰賴天子明察其中原委，所以沒(méi)有能夠中傷他。虞集評(píng)論人才，一定以其人的識(shí)見(jiàn)器量為先。他評(píng)議文章，不以最恰當(dāng)?shù)难赞o使對(duì)方折服就不停止，對(duì)于那些違背經(jīng)義的文章，即使文辭優(yōu)美，也不贊許。雖然因?yàn)檫@兩點(diǎn)觸怒他人而招致別人非議，但虞集始終不因此而改變?cè)瓌t。光人龔伯璲，憑借才俊而被馬祖常喜愛(ài)，馬祖常任御史中丞時(shí)，龔伯璲成為他的門上客。馬祖常屢次稱贊他的才學(xué)，想要虞集出面把他推薦給朝廷，虞集認(rèn)為不可，他說(shuō)：“此人雖然略有才華，但不能擔(dān)當(dāng)大事?！瘪R祖常聽(tīng)后仍然不以為然。馬祖常邀請(qǐng)虞集到他家中做客，設(shè)置了酒宴，酒過(guò)一半時(shí)，他拿出推薦書請(qǐng)求虞集署名，虞集堅(jiān)決拒絕。至正八年虞集因病去世，享年七十七歲。第二篇：高二第一學(xué)期語(yǔ)文期末測(cè)試卷語(yǔ)文試題（時(shí)間150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卷的相應(yīng)位置上。2．考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案不能答在試卷上，必須寫在答題卷的各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。戲曲，是中國(guó)人最典型的傳統(tǒng)審美方式。中國(guó)戲曲雅俗共賞，選材寬泛，自古以來(lái)，既有帝王將相的陽(yáng)春白雪，也有尋常百姓的家長(zhǎng)里短；既登得了廟堂，又入得了街巷。中國(guó)戲曲深蘊(yùn)傳統(tǒng)文化的精髓，舞臺(tái)之上，一桌二椅，唱念做打，節(jié)奏唱腔，全憑演員高度程式化的表演營(yíng)造具體的戲劇情境和表現(xiàn)鮮活人物。而中國(guó)戲曲本質(zhì)上是寫意的：三五步走遍天下，六七人千軍萬(wàn)馬。這與整個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，如文學(xué)、繪畫、書法、詩(shī)歌等，都一脈相通，代表著中國(guó)人獨(dú)特的審美特質(zhì)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，戲曲一直都在中國(guó)人的社會(huì)生活和審美活動(dòng)中占據(jù)著最為重要的地位。中國(guó)戲曲歷經(jīng)千年流傳，“通變”早已融入自身血液之中，善于繼承傳統(tǒng)，也很擅長(zhǎng)吸收和創(chuàng)新。戲曲代表中國(guó)人傳統(tǒng)的審美，沉淀了中國(guó)人千年的心靈世界，而地方戲更是凝聚了千姿百態(tài)的地域文化。在全球化大趨勢(shì)下，文化的多樣性需要民族文藝的堅(jiān)守和創(chuàng)新。戲曲在當(dāng)代的發(fā)展，就具有了在全球化背景下保持民族特性、弘揚(yáng)民族藝術(shù)不可取代的價(jià)值。因此，戲曲藝術(shù)是傳統(tǒng)的、獨(dú)特的，更是面向未來(lái)的。戲曲是古老而又面向未來(lái)的藝術(shù)，保存?zhèn)€性和特性的傳承，揚(yáng)長(zhǎng)避短、順應(yīng)時(shí)代要求的創(chuàng)新是其生命力所在。這就如同書法藝術(shù)需要發(fā)展創(chuàng)新，但不管如何創(chuàng)造，終歸是點(diǎn)畫線條的藝術(shù)，是漢字的藝術(shù)。中國(guó)戲曲整體的寫意性、程式性要保留，切忌盲目采用現(xiàn)代舞臺(tái)聲光電技術(shù)“大制作”，破壞戲曲的本質(zhì)。地方劇種的個(gè)性和風(fēng)格也只能在創(chuàng)新中得到強(qiáng)化。戲曲要走向未來(lái)，劇本是基礎(chǔ)。曹禺大師早就說(shuō)過(guò)，“繁榮的關(guān)鍵在于創(chuàng)作”，“劇本的生命在于演出”。目前戲曲事業(yè)發(fā)展遇到了一些瓶頸，“劇本荒”尤為突出。沒(méi)有純凈坦蕩、自由放飛的心態(tài)是寫不出好劇本的。劇作家要靜下心來(lái)，獨(dú)立思考，有感而發(fā)，才能創(chuàng)作出形象生動(dòng)、內(nèi)涵深刻的劇本來(lái)。戲曲的題材要?jiǎng)?chuàng)新。今人看古人的戲，看什么？傳統(tǒng)戲曲應(yīng)該開辟題材創(chuàng)作的新領(lǐng)域，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作。題材可以是歷史的，但創(chuàng)作理念和立意必須是現(xiàn)代的。站在現(xiàn)代人的立場(chǎng)上再現(xiàn)經(jīng)典，適當(dāng)取舍，挖掘經(jīng)典中歷久彌新的永恒主題，厚重的經(jīng)典就能為現(xiàn)代人的生活提供源源不斷的心靈慰藉。戲曲的未來(lái)在年輕人，戲曲的觀眾是需要培養(yǎng)的，這是因?yàn)閼蚯歉叨人囆g(shù)化的樣式，“形式即內(nèi)容”?，F(xiàn)在的小孩子自小就看得懂動(dòng)畫片、電視劇，但讓他去看戲就不一定能看懂。一是內(nèi)容看不懂，二是形式看不懂，比如為什么要勾臉譜？水袖表達(dá)了些什么？戲曲有一定的欣賞門檻，觀眾要經(jīng)歷一個(gè)從看熱鬧到看門道的過(guò)程。因此，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓年輕人接觸戲曲?，F(xiàn)在時(shí)尚的東西太單薄，當(dāng)年輕人膩煩了感官刺激，有了一定審美修養(yǎng)和內(nèi)涵時(shí)，中國(guó)戲劇是最好的選擇之一。戲曲是創(chuàng)造性的藝術(shù)，是與觀眾當(dāng)場(chǎng)雙向交流的藝術(shù)。如果我們重視劇本創(chuàng)作，揚(yáng)長(zhǎng)避短，好戲頻出，老百姓怎么可能不喜歡看？新的觀眾不斷成長(zhǎng)，我們的戲曲怎么可能不繁榮？戲曲里有中國(guó)文化的根，是中國(guó)人最后的審美家園。（摘編自 2010年10月22日《 人民日?qǐng)?bào) 》）1．下列有關(guān)“中國(guó)戲曲”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ．．．A．中國(guó)戲曲選材豐富，帝王將相、普通百姓都可以成為其表現(xiàn)內(nèi)容。B．中國(guó)戲曲的人物形象主要靠唱念做打等高度程式化的表演來(lái)體現(xiàn)。C．中國(guó)戲曲與傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)、繪畫、書法、詩(shī)歌在本質(zhì)上都崇尚簡(jiǎn)約。D．中國(guó)戲曲曾在中國(guó)人的生活和審美活動(dòng)中占據(jù)著最為重要的地位。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ．．．A．繼承傳統(tǒng)就是要保留屬于中國(guó)戲曲本身的東西，就是要弘揚(yáng)獨(dú)特的民族文化。B．古老的戲曲藝術(shù)要想面向未來(lái)，既要保持自身的個(gè)性特點(diǎn)，也要善于創(chuàng)新。C．戲曲創(chuàng)新可以使地方戲種的特色得到更好的發(fā)揮，從而贏得更多的年輕觀眾。D．戲曲發(fā)展創(chuàng)新不能靠現(xiàn)代的聲光電等舞臺(tái)藝術(shù)，而應(yīng)向傳統(tǒng)的書法藝術(shù)學(xué)習(xí)。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．制約中國(guó)戲曲發(fā)展的主要問(wèn)題是沒(méi)有好劇本，好劇本的產(chǎn)生需要?jiǎng)∽骷倚臒o(wú)旁騖的創(chuàng)作，需要?jiǎng)∽骷业莫?dú)立思考。B．看膩了動(dòng)畫片、電視劇的年輕人會(huì)對(duì)審美有更高的要求，而戲曲中的臉譜和水袖就可以滿足他們的審美需求。C．現(xiàn)在的年輕人喜歡時(shí)尚，而時(shí)尚的東西又都比較單薄缺少內(nèi)涵，讓年輕人接觸戲劇就可以使他們變得厚重起來(lái)。D．傳統(tǒng)戲曲很少關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這是觀眾不喜歡戲曲的根本原因。戲曲要進(jìn)行題材創(chuàng)新，讓現(xiàn)代觀眾看古人寫的戲、看寫古人的戲都是要不得的。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。王安石，字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過(guò)目終身不忘。．．．其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)否。再調(diào)知鄞縣，．起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。通判舒州。文彥博為相，薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)。尋召試館職，不就。修薦為諫官，以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)言于朝，用為群牧判官，請(qǐng)知常州。移提點(diǎn)江東刑獄，入為度支判官，時(shí)嘉祐三年也。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且．．．．因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書。安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，．不復(fù)召凡八年節(jié)選自（《宋史》列傳第八十六），有刪改4．文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．久之／以旱引去／洎復(fù)相／歲余罷／終神宗世不復(fù)召／凡八年／B．久之以旱／引去／洎復(fù)相／歲余／罷終神宗世／不復(fù)召凡八年／C．久之以旱／引去／洎復(fù)相／歲余罷終／神宗世不復(fù)召／凡八年／D．久之