【正文】 地管理法》《中華人民共和國用水法》《中華人民共和國野生動物保護法》《中華人民共和國水土保持法》《中華人民共和國農(nóng)業(yè)法》二十七、國家級環(huán)境標準：環(huán)境標準分為：國家級、行業(yè)級、地方級國家級標準有：環(huán)境質(zhì)量標準（強制）、污染物排放標準（強制）、基礎(chǔ)標準、方法標準、標準樣品標準二十八、環(huán)境管理制度：我國于1979年建立了環(huán)境管理制度，具體指：環(huán)境影響評價制度、征收排污費制度、三同時制度。其中“三同時”指的是：環(huán)境保護設(shè)施與主體項目工程同時設(shè)計、同時施 工、同時投產(chǎn)使用。二十九、仔細閱讀（不需要背）“水污染的10種污染源和治理技術(shù)”形成環(huán)境污染和治理的意識第二篇：管理心理學(xué)重要知識點管理的概念：管理是組織中的管理者通過計劃、組織、指揮、控制、激勵等職能來協(xié)調(diào)他人的活動，有效使用人力、物力、財力、信息、工具、科技等各種資源，實現(xiàn)組織目標的過程。管理的職能：管理的總職能：管理的總職能泛指一切單位或組織中的額管理者通過實施計劃、組織、指揮、控制、協(xié)調(diào)等傳統(tǒng)只能以及信息、決策、激勵、研究與發(fā)展、變革與創(chuàng)新等現(xiàn)代職能，使他人同自己一道實現(xiàn)既定目標的活動過程。管理的具體職能管理的傳統(tǒng)職能：計劃、組織、指揮、控制、協(xié)調(diào)。管理的現(xiàn)代職能：信息、決策、激勵、研究、發(fā)展與開拓創(chuàng)新、管理的目的：管理的目的，是充分利用企業(yè)的一切資源，完成企業(yè)的各項目標與任務(wù)，缺德最好的效率與效益，并維持企業(yè)、組織和成員持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。管理心理學(xué)的內(nèi)容為四個方面（1）個體心理（2）團體心理（3）領(lǐng)導(dǎo)心理（4）組織心理管理心理學(xué)研究對象的特點：。，強調(diào)人是企業(yè)與行政機構(gòu)的主體，職工是企業(yè)與行政機構(gòu)的主人，必須依靠職工個人、團體、組織、領(lǐng)導(dǎo)等因素，齊心協(xié)力來實現(xiàn)企業(yè)與行政管理的目標。，通過協(xié)調(diào)人際關(guān)系，構(gòu)建良好的團隊心理氣氛與組織形象，強化組織文化建設(shè)等，來調(diào)動人的積極性、主動性、創(chuàng)造性。，為社會主義的物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。，強化企業(yè)的組織文化建設(shè)、企業(yè)形象建設(shè)、社會心理氣氛建設(shè)，為社會主義的精神文明建設(shè)服務(wù)，并推動社會政治文明與生態(tài)環(huán)境文明的建設(shè)與發(fā)展。管理心理學(xué)的研究原則管理心理學(xué)的研究方法：（1）實驗法（2）觀察法（3）問卷法和測驗法（4）個案研究法（5）宏觀和微觀環(huán)境結(jié)合分析法（6）經(jīng)驗總結(jié)法第三篇：《儒林外史》重要知識點第一節(jié) 吳敬梓吳敬梓（1701—1754）字敏軒，一字文木，安徽全椒人。自稱秦淮寓客，因書齋署“文木山房”，晚年又自號“文木老人”。生于“科第家聲從來美”的科舉世家。少聰敏，習(xí)舉業(yè)，成秀才，十四歲到贛榆縣父親任所，隨侍左右。22歲父親辭官，次年（1723）父親病死。各房為家產(chǎn)紛爭不已。吳敬梓不善生計，所分得之錢財，很快揮霍一空，“田廬盡賣，鄉(xiāng)里傳為子弟戒”。33歲變賣全椒的祖產(chǎn)移家南京，開始賣文生涯。乾隆十九年（1754）10月28日，在揚州與朋友歡聚后，溘然而逝?！巴繗洿掖艺l料理，可憐猶剩典衣錢！”《儒林外史》所敘故事、人物，假托為明代成化、萬歷時期，實則反映的是清代的社會生活。金和《儒林外史跋》：“書中之莊征君（莊尚志，字紹光）者程綿莊，馬純上者馮粹中，遲衡山者樊南仲，武正字（武書）者程文也。??全書載筆，言皆有物，絕無鑿空而談?wù)摺Ｈ粢杂呵T家文集細繹而參稽之，往往十得八九?！比宋镌停憾酁橛赫⑶r期的人物。第二節(jié) 封建未世的儒林群相明清文士醉心科舉，士風(fēng)敗壞，世風(fēng)日下。吳敬梓痛感科舉制度對文人之毒害，根據(jù)所見所聞創(chuàng)作《儒林外史》。第一回，隱括全書、提綱挈領(lǐng)：王冕得知朱元璋制訂八股取士制度時說：“這個法卻定的不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了。”他預(yù)言：“一代文人有厄”。作品肯定了王冕鄙棄科舉、不慕榮利、潔身自好的人生道路。主要內(nèi)容：批判科舉制度、追求理想人生。一、批判科舉制度對文人的腐蝕毒害 1．儒生形象，熱衷功名的腐儒：首先集中力量敘述周進與范進這兩個窮儒生的科場歷，揭示科舉制度如何以巨大的力量引誘、摧殘讀書人的心靈。周進頭撞號板 范進中舉發(fā)瘋： 馬純上、王玉輝、魯小姐。馬純上為舉業(yè)空耗終生，反而一再熱心宣揚“科舉”，認為“舉業(yè)二字，是從古及今人人必要做的”，“人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭”。結(jié)果成為麻木愚味，精神世界一片荒蕪的人。展示一個被科舉制度異化的讀書人的迂腐靈魂。王玉輝深刻地反映了“良心與禮教之沖突”（魯迅語），封建禮教對其靈魂之腐蝕已到驚人的地步。，招搖過市的騙子。匡超人、牛浦郎原本是純樸的青年，后來中了八股毒害而墮落。匡超人本是農(nóng)家子，后詆毀師友，忘恩負義，停妻再娶，成了江湖騙子。2．官紳形象科舉制度“制造”出來的官僚縉紳，更是令人感到卑鄙可憎。南昌太守王惠，唯一的信念是“三年清知府，十萬雪花銀”，他剛到位，便了解此地“出產(chǎn)”。知縣湯奉為求升官，沽各釣譽，竟將回民師傅迫害致死。將五十斤牛肉堆在枷上，三日師傅斷命。紳士：嚴貢生（嚴大位，字致中）、嚴監(jiān)生（嚴大育，字致和）、王仁、王德。那日，將到高要縣，不過二三十里路了，嚴貢生坐在船艙里，忽然一時頭暈上來，兩眼昏花，口里作惡心，1 吐出許多清痰來。??嚴貢生將鑰匙開了箱子，取出一方云片糕來，約有十多片，一片一片剝著，吃了幾片，將肚子揉著，放了兩個大屁，立刻好了。剩下幾片云片糕，擱在后鵝口板上，半日也不來查點。那掌舵駕長害饞癆，左手把著舵，右手拈來，一片片的送進嘴里來，嚴貢生只裝不看見。少刻，船靠了碼頭。??嚴貢生轉(zhuǎn)身走進艙來，眼張失落的四面看了一遭，問四斗子道：“我的藥往那里去了？”四斗子道：“何曾有甚藥？”嚴貢生道：“方才我吃的不是藥？分明放在船板上的?！蹦钦贫娴牡溃骸跋胧莿偛糯迳蠋灼破猓鞘抢蠣斒Ｏ虏灰?，小的大膽就吃了?！?嚴貢生道：“吃了？好賤的云片糕？你曉得我這里頭是些甚么東西？” 掌舵的道：“云片糕不過是些瓜仁、核桃、洋糖、面粉做成的了，有甚么東西？”嚴貢生發(fā)怒道：“放你的狗屁！我因素日有個暈病，費了幾百兩銀子合了這一料藥；是省里張老爺在上黨做官帶了來的人參，周老爺在四川做官帶了來的黃連。你這奴才！豬八戒吃人參果——全不知滋味，說的好容易！是云片糕！方才這幾片，不要說值幾十兩銀子？半夜里不見了槍頭子——攮到賊肚里！只是我將來再發(fā)了暈病，卻拿什么藥來醫(yī)？你這奴才，害我不淺！”叫四斗子開拜匣，寫帖子。“送這奴才到湯老爺衙里去，先打他幾十板子再講！”掌舵的嚇了，陪著笑臉道：“小的剛才吃的甜甜的，不知道是藥，還以為是云片糕