【正文】 對這兩段文字的內(nèi)容理解不正確的是哪一項？ （ ） A．諸葛亮分析蜀漢的危急形勢，意在引起后主劉禪的高度重視。 B．諸葛亮指出蜀漢的有利條件是有一些忠臣志士因感念先帝之恩而愿報效后主。 C．諸葛亮指出后主劉禪應(yīng)和有司一起處理賞罰之事，以顯示公平嚴(yán)明的治理。 D．諸葛亮向后主劉禪提出了廣開言路和賞罰嚴(yán)明的建議。 6 下面加點詞詞義相同的一項是 ( ) （ 2 分 ） 秋 ． 一葉落而知天下 秋 ． 外 ． 無敵 國 外 ． 患者 ． 追先帝之殊遇 籠 蓋 ． 四野 ． 塞忠諫之路也 固國不 以 ． 山溪之險 （二） 閱讀《范仲淹作墓志》，完成后面的題。 范文正公嘗為人作墓志，已封將發(fā)。忽曰：“不可不使師魯見之?！泵魅找允疽?。師魯曰：“君文名重一時，后世所取信，不可不慎也。今謂轉(zhuǎn)運使為都刺史，知州為太守，誠為清佳，然今無其官，后必疑之，此正起俗儒爭論也?！毕Ｎ膽撊辉唬骸百囈允咀?，不然，吾幾失之?！? (宋畢仲洵《范仲淹作墓 志》 ) 解釋下列句中加點的詞。 ①已封將 發(fā) ． ( ) ②不可不 使 ． ( ) ③后世所取 信 ． ( ) ④ 賴 ． 以示子 ( ) 下列句中加點虛詞的用法與意義不相同的一項是 ( ) A．①明日 以 ． 示尹 ②宅邊有五柳樹，因 以 ． 為號焉 B．①范文正公 嘗 ． 為人作墓志 ②余 嘗 ． 求古仁人之心 C．① 誠 ． 為清佳 ②帝感其 誠 ． D．① 然 ． 今無其官，后必疑之 ②風(fēng)力雖尚勁， 然 ． 徒步則汗出浹背 翻譯文中畫橫線的句子。 賴以示子，不然，吾幾失之。 從“君文名重一時，后世所取信，不可不慎”可以推斷出什么信息 ? 三、現(xiàn)代文閱讀（ 42 分） （一） ① 我就往仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目。其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地 方。仙臺是一個市鎮(zhèn)，并不大；冬天冷得利害；還沒有中國的學(xué)生。 ② 大概是物以稀為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為 “ 膠菜 ” ；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進(jìn)溫室，且美其名曰 “ 龍舌蘭 ” 。我到仙臺也頗受了這樣的優(yōu)待，不但學(xué)校不收學(xué)費，幾個職業(yè)還為我的食宿操心。我先是住在監(jiān)獄旁邊一個客店里的，初冬已經(jīng)頗冷，蚊子卻還多，后來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩(wěn)了。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里 不相宜，幾次三番，幾次三番地說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。于是搬到別一家，離監(jiān)獄也很遠(yuǎn)，可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯。 ③ 從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。解剖學(xué)是兩個教授分任的。最初是骨學(xué)。其時進(jìn)來的是一個黑瘦的先生，八字須，載著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道： —— ④“ 我就是叫作藤野嚴(yán)九郎的 ?? 。 ” ⑤“ 我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體?，F(xiàn)在 總算放心了，沒有這回事。 ” ⑥ 但他也偶有使我很為難的時候，他聽說中國的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道， “ 總要看一看才知道。究意是怎么一回事呢？ ” 作者為什么只記得 “ 日幕里 ” 和 “ 水戶 ” ？這反映了作者怎樣的思想感情？ 作者把日本職員的 “ 操心 ” 說是 “ 好意難卻 ” ，聯(lián)系下文看有什么作用？ “ 大概是物以稀為貴罷 ” 中的 “ 大概 ” 對表達(dá)意思有什么作用？ ⑤⑥ 兩段表現(xiàn)出藤野先生怎樣的思想品質(zhì)？ 從 ③ 至 ⑥ 段看，課文在寫人上有什么特點？ （二） 我常常想：世界文明的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長，錯綜萬端。它是從古到今，全人類共同 (ｄ236。)造的。各個國家和地區(qū)貢獻(xiàn)也許有多有少，但是，誰也離不開其他地方人們的支援和幫助。誰也不可能一柱擎天，誰也不該妄自尊大。 世界文明的形成，有點像是海洋。許多小澗小溪匯合而成江河；許多江海匯合而納入大海。世界文明的形成，也很 像一片樹葉的葉脈，許多微小的脈絲納入支脈，許多支脈納入主脈。 一滴水可以照見太陽的光輝 ，一幅地圖上江河的風(fēng)貌，一片樹葉上葉脈的狀態(tài)，也昭示了這個雖復(fù)雜，也簡單的道理。 古代世界有五大文明：尼羅河文明、底格里斯和幼發(fā)拉底河文明，印度河文明和黃河岸邊的中國文明，還有古代美洲的印加文明。試想一想，今天世界任何地方的居民，有哪一處不拜受這些古代文明的厚賜 !印加帝國 ( )已經(jīng)滅亡了， ( )它的石雕和美洲金字塔，直到今天還足令世人震驚。 ( )沒有印加文明，世界各地的居民今天 ( )沒有玉米、番薯、馬鈴署、火雞、辣椒 、巧克力可吃，沒有橡膠、金雞納霜等東西可用了。其他幾大古代文明影響之深就更不待說了。英國的李約瑟花了大半生的精力研究中國對世界文明的貢獻(xiàn)。其實，對世界上任何國家，一經(jīng)研究下去，它們的貢獻(xiàn)也都可以列出長長的一張清單。 今天，世界的航海、航空、電子、醫(yī)學(xué)、生物、化學(xué)、物理、宇宙飛行等等科學(xué)，都已達(dá)到很高的境界，但你能說哪一門科學(xué)技術(shù)只是某一國人的貢獻(xiàn)嗎 ?不能 !它們的形成源遠(yuǎn)流長，都是各地人們智慧的匯合和結(jié)晶。有時，一件小小的事情，例如從來未曾被人發(fā)現(xiàn)其卵子，但是卻能繁 (ｙ ǎｎ )后代的 “ 鰻鱺 ” 之謎，它的解 答，就經(jīng)歷了許多世紀(jì)，好些國家科學(xué)家的共同努力。 當(dāng)前世界上藏書最豐富的圖書館，收藏了各國學(xué)者專家的作品；當(dāng)前世界上最大的百貨公司，陳列著世界各洲各國的物產(chǎn)。這也從另一方面，顯示了世界文明是四面八方人們的共同創(chuàng)造。積極進(jìn)行國際文化交流吧 !它將使智慧和智慧碰擊，從而迸發(fā)