【正文】 ith Lu Xun39。s Exposition on the other on the issue of women39。s emancipation, explore Lu Xun39。s thought on women39。s Liberation, emancipation of women today to provide a meaningful reference. Keywords: Xianglin。 Zi June love。 women39。s Liberation。 thoughts 1 1 導(dǎo)論 金一在《女子世界》上的發(fā)刊詞說(shuō)道“欲新中國(guó)，必新女子；欲強(qiáng)中國(guó)，必強(qiáng)女子；欲文明中國(guó)，必先文明我女子，必先普救我女子，無(wú)可疑也?！?[1]婦女在社會(huì)生活中是否獲得自由、民主、平等的權(quán)利，是衡量社會(huì)解放與否的標(biāo)志。 婦女解放的問(wèn)題，至今沒(méi)有完全解決。 中國(guó)的封建制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 關(guān)于婦女解放的問(wèn)題一直備受人們的關(guān)注，舊中國(guó)婦女飽受“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)” 四座大山的壓制，婦女解放問(wèn)題往往與吃人的 封建 禮教聯(lián)系在一起，魯迅算得上是探索婦女解放問(wèn)題的的先驅(qū)，他關(guān)注婦女、探索婦女的人生道路，借呼喚女性的覺(jué)醒來(lái)批判當(dāng)時(shí)的封建制度。 魯迅小說(shuō)《祝?！贰秱拧泛汀峨x婚》集中記錄了封建社會(huì)婦女的悲慘命運(yùn)， 她們是 20 世紀(jì)封建苦難女性的代表，魯迅通過(guò) 對(duì) 普通婦女祥林嫂、子君和愛(ài)姑等人物生活遭遇 的描寫，去探索中國(guó)婦女解放的道路。 本文將在前人研究魯迅婦女解放觀的基礎(chǔ)上，通過(guò)著重剖析祥林嫂、子君、愛(ài)姑三位婦女的遭遇，進(jìn)一步探討魯迅對(duì)婦女解放問(wèn)題的思考。這 不僅有利于我們更好的理解魯迅對(duì)女 性生存狀態(tài)的關(guān)注，還有利于現(xiàn)代女性對(duì)自身存在價(jià)值的理性審視和反思，對(duì)現(xiàn)代女性在婚戀觀念上也有一定的啟發(fā)和教育意義。 2 魯迅作品中對(duì)婦女解放問(wèn)題論述的呈現(xiàn) 魯迅作品中對(duì)婦女解放問(wèn)題 論述 的呈現(xiàn)主要集中在其小說(shuō)《吶喊》和《 彷徨》中的女性形象的塑造上，當(dāng)然他也寫了不少有關(guān) 婦女解放的雜文， 《祝?！分械南榱稚ⅰ秱拧分械淖泳?、《離婚》中的愛(ài)姑可說(shuō)是魯迅小說(shuō)中塑造的關(guān)于婦女解放的最豐滿的三個(gè)人物形象。她們?nèi)齻€(gè)的出身、個(gè)性特征都不 同，但有一點(diǎn)是相同的，就是她們一開(kāi)始都為自己的權(quán)力而抗?fàn)幹墒请S著情境的變化，她們 卻妥協(xié) 了，三人悲劇命運(yùn)的造成都有著深刻的主客觀原因。 祥林嫂： 封建桎梏下的犧牲品 祥林嫂是個(gè)苦命的女人 ，她的一生是苦苦掙扎的一生。 小說(shuō)開(kāi)頭就寫到“她不是魯鎮(zhèn)人”，連自己的姓名都沒(méi)有， 妻須從夫名， 大概是她的第一個(gè)丈夫名叫祥林， 所以大家都叫她祥林嫂。她在第一個(gè)丈夫死后 ， 她愿意替她的丈夫守節(jié)，出外謀生時(shí)對(duì)生活還是充滿了希望，封建勢(shì)力的代表魯四老爺卻 “皺了皺眉頭 ” ， 嫌她是個(gè)寡婦，但總算謀了份事做?？墒呛萌兆記](méi)過(guò)多久，她的婆婆把她抓回去，為了給自己的小兒子謀取一份聘禮，把祥林嫂 再嫁 到一戶山里人家。 任憑祥林嫂怎 樣尋死覓活地反抗，她還是被賣到了山里。祥林嫂“從一而終”的愿望就此破滅。 “她到了 2 年底就生了個(gè)兒子，??男人又有的是力氣”，貌似 交了好運(yùn)。只可惜命運(yùn)捉弄人，男人得傷寒死了，好在還有兒子，哪知那孩子又被狼給叼走了。 她只好再來(lái)魯鎮(zhèn)謀生，來(lái)投靠自己的老東家魯四老爺。 “然而這一回，她的境遇卻改變得非常大”，魯四老爺家里祭祀也不用她插手了，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為她“敗壞風(fēng)俗”，不吉利。之后 柳媽那有關(guān) “ 陰司 ” 的話（ “ 這種人活著要受苦，死后還要受刑：閻羅王將她鋸開(kāi)，分給前后兩個(gè)男人 ” ）使祥林嫂在精神上蒙受 了 極大的壓力 ， 她深信人死后 會(huì)有靈魂存在， 當(dāng)她 拿了自己一年的積蓄去捐了一條門檻，滿以為自己可以開(kāi)始新生活時(shí) ， 魯家祭祀時(shí)仍不讓她插手 ， 這回她徹底絕望了， 這次是致命的一擊。 就這樣 ，勤勞、善良的祥林嫂被魯四老爺代表的封建禮教衛(wèi)道者 迫害得精神失常，喪失了勞動(dòng)能力，又被一腳踢開(kāi)，淪為乞丐，最后 死在舊歷年底的 爆竹 聲中。 祥林嫂對(duì)自己的命運(yùn)未嘗沒(méi)有過(guò)反抗與掙扎 , 當(dāng)其命運(yùn)遭遇不幸時(shí)，她曾試著去逃婚 ，企圖掙扎和逃離， 但“禮教”和“迷信”環(huán)境薄待了她，使她重落在舊觀念里，她身上僅有的一點(diǎn)鋒芒被時(shí)間消磨殆盡。 魯迅的摯友許壽裳說(shuō) :“《祝福》的慘事 , 不慘在 狼吃了‘阿毛’，而慘在禮教吃了祥林嫂?！? 2． 2 子君： 從追求個(gè)性解放到走向絕路 《傷逝》中 的子君是完全不同于祥林嫂的一位女知識(shí)分子 形象 ， 她受過(guò)新式教育，受西方自由平等、 個(gè)性解 放 思想的影響 ， 奮起反抗舊中國(guó)的封建專制制度， 她 熱烈追求戀愛(ài)自由、婚姻自主?！?我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！ ” 是她的戰(zhàn)斗口號(hào)。她和涓生一起談易卜生、泰戈?duì)?、雪萊，共同的愛(ài)好和追求使兩顆年輕的心貼在了一起。子君敢于沖破封建家庭的束縛，不顧家庭里的阻撓，大膽和涓生私奔，勇氣可嘉。 子君和涓生的愛(ài)情經(jīng)歷了熱戀和結(jié)合兩個(gè)階段。 熱戀時(shí)，子君個(gè)性沖動(dòng)、斗爭(zhēng)徹底、情感透明、意志堅(jiān)強(qiáng)，震蕩人們的靈魂，是中國(guó)女性新生的動(dòng)力和力量。 她那句“ 我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！ ”是反駁封建制度的最強(qiáng)烈的吶喊。 此時(shí)他們的愛(ài)情是熱烈而純真的， 除了封建家庭的羈絆，子君沒(méi)有其他顧慮，只想著兩個(gè)人在一起，對(duì)未來(lái)的生活沒(méi)有絲毫顧慮。 然而，同居后的子君對(duì)情愛(ài)的狂熱并 沒(méi)有因雙方結(jié)合而得到強(qiáng)化，反而是迅速地消失。 尋住所的艱難和跟家庭的決裂并沒(méi)打倒她，她對(duì)自己的新生活充滿了希望， “ 也逐日活潑起來(lái) ”，但此時(shí)她已少了當(dāng)初的天真爛漫，安心地 做了家庭主婦， 她身上個(gè)性解放的棱角已經(jīng)被消磨得差不多了。 隨著打擊的到來(lái)， 經(jīng)濟(jì)的壓力使 她困惑、退卻 。生活的壓力，長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)壓力累得子君喘不過(guò)氣來(lái)，婚姻的破裂在所難免。子君對(duì)愛(ài)情是真誠(chéng) 的，但這種愛(ài)在經(jīng)濟(jì)壓力面前黯然失色，“民以食為天”，沒(méi)有柴米油鹽的保障哪來(lái)更高一級(jí)的精神愉悅？“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造。”子君最后明白了自己的尷尬處境， 涓生那句“我現(xiàn)在已經(jīng)不愛(ài)你了”無(wú)疑加速了子君的死亡，最后子君 “在 3 威嚴(yán)和冷眼中負(fù)著空虛的重?fù)?dān)”悲慘死去。