【正文】 的由衷關(guān)懷。請(qǐng)朗誦水平好的同學(xué)朗讀全詞，要求讀出感情。8小結(jié)：綜觀全詞，造像寫(xiě)意，我們看到的是一個(gè)游人；借景抒情，我們看到的是一個(gè)詩(shī)人；深沉發(fā)問(wèn)，我們看到的是一個(gè)哲人；懷人憶事，我們看到的是一群斗士。作業(yè)：背誦全詞 附：多角度解讀全詞毛澤東是中國(guó)歷史上少有的奇才。他集政治家、革命家、軍事家、詩(shī)人、書(shū)法家于一身，表現(xiàn)了出色的才華。詩(shī)人一生，給我們留下了無(wú)數(shù)杰出的詩(shī)作。《沁園春 長(zhǎng)沙》便是其典范之作。選入新教材高中語(yǔ)文第三冊(cè)課本的這首詞，給了我們無(wú)比豐厚的審美內(nèi)涵。本文力圖從多角度解讀這首詞。一、這首詞透露了毛澤東冠絕古今的氣魄。毛澤東本詩(shī)中的寫(xiě)景，富于吞吐今古的氣魄。寫(xiě)鷹，是搏擊長(zhǎng)空；寫(xiě)魚(yú)，是翱翔水中，上下皆極力表現(xiàn)出一種沖破一切牢籠的自由之氣魄。寫(xiě)山、林、水等無(wú)生命之物也極富生命力，紅、染、碧皆作動(dòng)態(tài)，且用“萬(wàn)”、“遍”、“盡”一類(lèi)表現(xiàn)極致的詞語(yǔ)，表現(xiàn)出一種極致之美，透露了冠絕古今的氣魄。全詞有曹孟德《觀滄?！分佬郏鵁o(wú)曹孟德之蒼涼，有李白傲視群倫的氣魄，而無(wú)其玩世不恭之灑脫，可以說(shuō)是卓絕古今！二、這首詞中對(duì)秋的歌頌獨(dú)步古今。中國(guó)古典詩(shī)詞大都悲秋。但毛澤東的這首詞，卻是一曲秋的贊歌、自由的贊歌、風(fēng)華少年的贊歌。萬(wàn)山紅遍、層林盡染，漫江碧透、百舸爭(zhēng)流，盡展了秋的美麗！當(dāng)然，面對(duì)“寥廓”的秋天，詩(shī)人也有一絲的惆悵——面對(duì)自由的“萬(wàn)類(lèi)”和不自由的人類(lèi)，不禁像“天問(wèn)”的屈原一樣：?jiǎn)柹n茫大地，誰(shuí)主沉??？但是，從全詞來(lái)看，充滿(mǎn)了樂(lè)觀向上的情懷，充滿(mǎn)了催人奮進(jìn)的力量！三、這首詞的天地之問(wèn)，特別深沉！一千多年前的屈原，對(duì)著茫茫蒼天，一連問(wèn)了一大串的問(wèn)題。在屈原的天問(wèn)中，我們讀出了千年的沉重、千年的孤獨(dú)。毛澤東在這首詞中，面對(duì)大地，也發(fā)出了疑問(wèn)：?jiǎn)柹n茫大地，誰(shuí)主沉??？在這里，我們讀出了詩(shī)人的一絲惆悵，但在這惆悵過(guò)后，更多的是主宰天地的豪情！與屈原的無(wú)奈和感傷，有天地之別！四、這首詞的數(shù)詞，富于力學(xué)的美感。在這首詞中，詩(shī)人幾次用了“萬(wàn)”字、“百”字，造成了一種非凡的氣勢(shì)?！叭f(wàn)山”突出山之多，“萬(wàn)類(lèi)”突出大自然的五彩繽紛、異彩紛呈，“萬(wàn)戶(hù)侯”突出傲視的對(duì)象地位很高，“百侶”突出同學(xué)少年的人數(shù)之多。用“萬(wàn)”、“百”等數(shù)詞，突出了多、壯、豪等力學(xué)上的美感，給人們的視覺(jué)造成了強(qiáng)烈的沖擊，構(gòu)成了一種強(qiáng)烈的美感。在毛澤東的其他詩(shī)詞中，用萬(wàn)、千、百等數(shù)詞營(yíng)造一種豪放、開(kāi)闊的氛圍，已成為其慣用的手法。五、這首詞的寫(xiě)天寫(xiě)地，營(yíng)造了一種相當(dāng)壯闊的氛圍。天下之高，無(wú)非天也，天下之大，無(wú)非地也，毛澤東在《沁園春 長(zhǎng)沙》中，寫(xiě)到了天：“萬(wàn)類(lèi)霜天盡自由”，寫(xiě)到了地：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊眱勺种?，給我們描摹了極為壯闊的意境，使整首詞的意境變得無(wú)比的壯美！在毛澤東的其他詩(shī)詞中，寫(xiě)天寫(xiě)地實(shí)屬常見(jiàn)，功能非同一般！六、毛澤東喜歡水，在這首詞中有充分的體現(xiàn)！毛澤東的一生，與水結(jié)下了不解之緣。他的名字的“澤”字，即有水字。他喜歡游泳，70多歲了還暢游長(zhǎng)江；年輕時(shí)喜歡雨中跑步鍛煉；在詩(shī)詞中，也喜歡寫(xiě)水！古人曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，大凡智慧的人，都喜歡水吧。偉人賢人很多與水有關(guān)：大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入；關(guān)云長(zhǎng)水淹七軍；韓愈水邊祭鱷魚(yú)??，等等，無(wú)不與水有關(guān)。水，給人無(wú)邊的美感，它可以是壯闊的、凈澈的、明麗的、蒼茫的，也可以是浩淼的、寂寥的、無(wú)靠的??，總之，水，給人很大的審美彈性！毛澤東在這首詞中，提到了水，多次提到江，提到了與水有關(guān)的魚(yú)、舸等，給人一種很闊大美好的意境，給人無(wú)邊的遐想??七、毛澤東詩(shī)詞，有一種帝王詩(shī)歌的豪邁氣派。為帝為王者，必有過(guò)人之氣魄。王巢寫(xiě)道：“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)！”那種對(duì)大自然生靈的呼風(fēng)喚雨的指揮，讓我們充分感受到了一種帝王氣象。毛澤東沒(méi)有成為帝王，但他被老百姓成為“萬(wàn)歲”，雖無(wú)帝王之實(shí)，卻有帝王之尊。在這首詞中，詩(shī)人問(wèn)天問(wèn)地，與同學(xué)們一起指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字、糞土萬(wàn)戶(hù)侯，又遠(yuǎn)非凡夫俗子所能道也！確有一種帝王詩(shī)歌的豪邁氣派！八、這首詞對(duì)動(dòng)詞的使用，達(dá)到了出神入化的地步！在這首詞中，詩(shī)人對(duì)動(dòng)詞的使用，是十分成功的。“立”、“去”、“看”、“染”、“流”、“擊”、“翔”、“競(jìng)”、“問(wèn)”等等動(dòng)詞的使用，使詞中的意象十分鮮明靈動(dòng)。特別是“擊”、“翔”、“競(jìng)”等動(dòng)詞的使用，使這首詞富于視覺(jué)的沖擊力。“翔”字一用，意境盡出，寫(xiě)盡了魚(yú)在水中之空靈、自由、悠閑，寫(xiě)盡了在其中蘊(yùn)涵的蓬勃的生命活力！這首詞對(duì)動(dòng)詞的使用，達(dá)到了出神入化的地步！九、這首詞對(duì)形容詞的使用，也十分成功！“寒秋”之寒，寫(xiě)出了秋之寂寥、冷瑟?！叭f(wàn)山紅遍”之“紅”，勾勒出了滿(mǎn)山的秋色！“蒼?！眱勺郑瑢?xiě)出了大地之大、浩大無(wú)邊，也寫(xiě)出了世界的廣闊、宇宙的廣袤、情勢(shì)的復(fù)雜、心事的重重！這首詞對(duì)形容詞的使用，十分成功！十、這首詞的意象，十分鮮明、靈動(dòng)！寒秋、湘江、萬(wàn)山紅遍、層林盡染、百舸爭(zhēng)流等意象，都十分鮮明突出，給人難忘的印象，詩(shī)歌要用形象思維，主席在給陳毅同志的一封信中提到的，在這首詞中得到了很好的落實(shí)。毛澤東的《沁園春 長(zhǎng)沙》的內(nèi)涵意蘊(yùn)，是十分豐富的，因此，多元視覺(jué)解讀這首詞，有助于我們對(duì)它的了解。這種工作，應(yīng)該是有意義的！說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌中的意象和意境中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)意象和意境，但是，什么是意象和意境，中學(xué)課本中往往語(yǔ)焉不詳。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2002年增補(bǔ)本）也認(rèn)為：意境是“文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)”，意象則就是“意境”，這二者是完全一致的。的確，在不少情況下，這兩者是可以吻合的。但是，從文學(xué)審美的角度細(xì)細(xì)推敲，我們發(fā)現(xiàn)，這兩者之間還是有著多方面的不同。一、內(nèi)涵不同詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌作品，要借助一定的形象。這些寫(xiě)入作品的形象就是意象的“象”。但由于它們是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的挑選和判定而寫(xiě)入的，所以已經(jīng)附著了詩(shī)人的主觀認(rèn)識(shí)和情感（即“意”），因而這些形象便不再是現(xiàn)實(shí)中的普通形象了，故稱(chēng)為“意象”。我們可以把這種主觀情意和外在物象相融合的心象通稱(chēng)為“意象”。意境則不同，它是文學(xué)作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它依賴(lài)于作品的意象而產(chǎn)生，是超越于具體意象之外，需要通過(guò)聯(lián)想和想象才能達(dá)到的境界。而且我們說(shuō)意境時(shí)只是針對(duì)少數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品而言的，不是所有的文學(xué)作品都能產(chǎn)生意境。二、范圍不同意象往往可以用數(shù)量的多少來(lái)統(tǒng)計(jì)，屬于個(gè)體觀念；而意境則是一個(gè)整體觀念。如毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》：“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由?！庇兄喾N意象：山、林、江、舸、鷹、魚(yú)，達(dá)6種之多。但是作為意境，卻只有一項(xiàng)，詩(shī)人通過(guò)這些意象創(chuàng)造出了一幅絢麗奪目、生機(jī)勃勃的秋景圖。那濃重的色彩，那爭(zhēng)競(jìng)的場(chǎng)面，那搏擊的氣勢(shì)，那輕翔的自由，在讀者的心中已經(jīng)合成了一幅完整的圖畫(huà)，帶給讀者的聯(lián)想和想象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了那6種意象所表現(xiàn)的范疇。三、獲得不同意象是可以直接從作品中獲得的，詩(shī)人寫(xiě)了幾個(gè)物或者景，完全可以直接“數(shù)”出來(lái)；而意境則需要“悟”才能獲得。因?yàn)椤熬成笸狻?，所以，“悟”的結(jié)果與讀者個(gè)人的胸襟抱負(fù)、個(gè)性氣質(zhì)、知識(shí)修養(yǎng)、人生經(jīng)歷等有著密切的關(guān)系，甚至同一個(gè)人，在不同的環(huán)境條件下也可能“悟”出不同的意境來(lái)。但這并不是說(shuō)，意境就沒(méi)有一些共性的東西存在了，因?yàn)樵?shī)人是屬于某個(gè)民族的，相同的文化背景使詩(shī)人的創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品有著為這個(gè)民族共同感受得到的意境。當(dāng)然，優(yōu)美的意境也能為其他民族所感知、認(rèn)識(shí)，畢竟，人類(lèi)有著共同的情感和認(rèn)知。意象和意境雖然是中國(guó)古典詩(shī)歌的美學(xué)范疇，實(shí)際上，我們也可以用它來(lái)解釋外國(guó)詩(shī)歌。如裴多菲的《我愿意是急流》。詩(shī)中應(yīng)用了兩類(lèi)意象：先用某一種或幾種事物，如急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗等做自我的意象；再聯(lián)系到與之關(guān)系緊密的另一事物，如小魚(yú)、小鳥(niǎo)、常青藤、火焰、夕陽(yáng)，來(lái)做愛(ài)人的意象。細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，竟有12種之多。詩(shī)人通過(guò)這一系列的創(chuàng)造，展現(xiàn)了這樣的的意境：無(wú)論我是什么，我都愿意為心愛(ài)的人奉獻(xiàn)出一切，表達(dá)出了對(duì)愛(ài)人深摯的愛(ài)慕之情。雖然一些意象和中國(guó)文化中的意象不同，但這樣的意象和意境，也會(huì)令我們認(rèn)同，同樣引起我們感情上的共鳴。附：詩(shī)歌鑒賞的意象和意境學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞題往往存在畏難情緒，常感到只可意會(huì)，難以言傳。因此，掌握鑒賞古詩(shī)詞中的意象和意境，是提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞鑒賞能力的重要環(huán)節(jié)。一、善解意象。鑒賞古詩(shī)詞中的形象，重要的是要捕捉并理解詩(shī)歌中的意象。意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。意象往往蘊(yùn)含著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩，其客觀之“象”與主觀之“意”共同構(gòu)成了富于美感的形象。我們理解詩(shī)歌形象，總是從感受意象開(kāi)始，捕捉“意”、“象”的能力是詩(shī)歌鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》一連疊用九個(gè)意象組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽(yáng)圖，烘托出浪跡天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情懷，那枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、瘦馬等意象，都傳遞著作者的羈旅愁思。“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆比齻€(gè)意象勾畫(huà)出楊柳依依，曉風(fēng)吹拂，殘?jiān)挛⒚鞯那榫?，這些最能觸動(dòng)人離愁的意象交融在一起，構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了作者感傷離別的悲哀?！皹谴寡┕现薅?，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”幾個(gè)意象刻畫(huà)了擊退金兵的情景，在表明南宋人民保衛(wèi)自己國(guó)土的偉大力量的同時(shí)也體現(xiàn)了作者收復(fù)中原之志。１、熟悉意象的傳統(tǒng)色彩。詩(shī)歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表了民族和人類(lèi)共同的情感體驗(yàn)，因而，這些意象有較為固定的意義。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于我們對(duì)詩(shī)歌形象的理解。如“梅”，由于古代詩(shī)人反復(fù)的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣?！傍B(niǎo)”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、夕陽(yáng)、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時(shí)光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁??；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人，鸞鳥(niǎo)、鳳凰喻忠誠(chéng)的賢士，杜鵑鳥(niǎo)是凄涼、哀傷的象征，表達(dá)歸家之念，鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，鴻雁借指書(shū)信，也表思鄉(xiāng)之情；灞橋易水多與送別有關(guān)；夕陽(yáng)、西風(fēng)、殘照既表示個(gè)人沉浮的身世命運(yùn)，又代表歷史的滄桑變化，秋風(fēng)往往表思?xì)w之意，《陽(yáng)關(guān)三疊》多寫(xiě)故人友誼，《關(guān)山月》、《梅花落》與鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁有關(guān)；杜康是酒的代稱(chēng)，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。２、分析意象的個(gè)性色彩。一個(gè)出色的詩(shī)人，往往有自己特有的意象群。如屈原常用美人、香草、鳳凰等，李白的詩(shī)中多黃河、大鵬、明月、劍俠等意象。這和詩(shī)人要表達(dá)的感情有關(guān)，也和詩(shī)人的風(fēng)格有關(guān)。同一個(gè)意象，不同的詩(shī)人也會(huì)寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結(jié)合詩(shī)句辨析。同是寫(xiě)梅花，宋人陳言的“一花忽先變，百花皆后香”寫(xiě)出了梅花不怕挫折，敢為天下先的品質(zhì)；陸游借梅花喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的情操；毛澤東筆下的梅則充滿(mǎn)了革命樂(lè)觀主義精神。臧克家的“老馬”忍辱負(fù)重，而曹操的“老驥”卻志在千里。同是秋景，中國(guó)古代詩(shī)歌中大多寄寓了悲秋的情懷，而劉禹錫卻是“我言秋日勝春朝”，生機(jī)勃勃的“晴空一鶴排云上”的意象，蘊(yùn)含著樂(lè)觀豁達(dá)的情感，毛澤東“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的秋景，融入了作者以天下為己任，改造舊世界的豪情壯志。二、巧析意境。詩(shī)歌意境是指詩(shī)人的主觀感情和客觀事物相互融合而形成的一種藝術(shù)境界，是一種情景交融而又虛實(shí)相生的藝術(shù)形象，是作者的創(chuàng)作與讀者的想象共同創(chuàng)造的結(jié)果。詩(shī)人常通過(guò)一系列相關(guān)意象的組合，構(gòu)成具有特定意義的意境。鑒賞意境就要從作者所描繪的風(fēng)物、景象入手，把握作者貫穿其中的思想感情。在一些寫(xiě)景抒情詩(shī)中，意象是一個(gè)個(gè)物象，而意境則是這些物象綜合起來(lái)形成的一種藝術(shù)境界。意象是構(gòu)成詩(shī)歌的一些具體的、細(xì)小的單位，而意境的范圍比較大，通常指整首詩(shī)所構(gòu)成的境界，具有整合性，意境是詩(shī)歌藝術(shù)成就的重要顯現(xiàn)。馬致遠(yuǎn)的《秋思》中那些冷落衰敗的意象，構(gòu)成了蕭索悲涼的深秋的意境。王維的《鹿柴》“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！北憩F(xiàn)出寧?kù)o幽深的意境。張旭的《桃花溪》“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?！睜I(yíng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)含蓄的意境。劉方平的《月夜》“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春色暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。”營(yíng)造了一個(gè)清新明麗的意境。蘇軾的《卜算子黃州定慧院寓居作》連用缺月、疏桐、孤鴻等意象，營(yíng)造了孤獨(dú)凄涼的意境。抓住意象，概括詩(shī)歌的意境，常用這樣一些術(shù)語(yǔ)：雄渾開(kāi)闊，雄奇瑰麗，恢弘高遠(yuǎn)，浩瀚遼闊，博大新奇，深邃奇崛，朦朧渺遠(yuǎn)，空靈