學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《中庸》心得體會(huì)-文庫吧
2024-10-21 09:17 本頁面
【正文】 生存之本，人體70%是水，水是生命這源。農(nóng)民對水情人獨(dú)鐘，水啟迪了哲人的智慧，論其剛，滴水穿石，論其柔，繡花不載。學(xué)習(xí)圣賢，就好像逆水行舟，不進(jìn)則退，孔子贊美水月五種美德：德、志、勇、善于教化、道。流動(dòng)的河水中蘊(yùn)含著君子著身之道。長流不息滋潤萬物。給大地帶來生命好似有德。因?yàn)樗鼰o私為的滋潤與奉獻(xiàn)，才有了如此可愛的世界。水雖有千折百回，卻始終向東奔流，又好似有志。每個(gè)人來到這個(gè)世界。都有著同一目標(biāo)，使人人回歸心靈家園。從而做到真正的“百川歸大海”，讓我們的靈性最終回到大道母親的懷抱當(dāng)中?！暗涝谧陨恚硗鉄o道”，通過不斷的聽聞?wù)胬恚粩嗟貙W(xué)習(xí)真理，不斷地力真理，后天消先天顯，自然而然人的天性就會(huì)流露，此時(shí)就成為了對賢的化身。《中庸》在四章中告訴我們，要做一個(gè)智者，圣哲曾經(jīng)開示，讓我們放下自我的心，成見的心，你將發(fā)現(xiàn)原來自己錯(cuò)過了許多大好因緣，這里的因是原因的“因”，而不是婚姻的“姻”。人我之見不能真正放下，再好的人，再好的東西，都被你的主觀擋住了。本身自私，才會(huì)認(rèn)為別人有私心，本身多猜忌，才會(huì)懷疑別人對不起你，這是驕傲所養(yǎng)成的習(xí)氣。修行不能放下，就會(huì)自我，有自我就會(huì)有許多是非。夫妻不能放下，就會(huì)傷和氣，有怨恨，朋友不能放下，就會(huì)互相折磨，時(shí)起摩擦，做事不能放下，就不會(huì)心甘情愿。不能放下自已的驕傲，堅(jiān)持自己的看法與想法是對的，就不能轉(zhuǎn)化一切的善惡因緣，如此一天，別人不合乎你的條件、習(xí)慣、尺度，你就會(huì)起煩惱，時(shí)常活在痛苦的深淵。放下，把心中的石頭放下，世界處于多元化的時(shí)代，在人我接觸當(dāng)中，除了肯定自己，做好自己的責(zé)任之外，更應(yīng)懷有包容的心胸與態(tài)度去欣賞與按捺他人。所以要改變別人之前，先改變自己，希望別人對你慈悲，你卻從未慈悲過，哪能體會(huì)慈悲的真實(shí)意義。放下吧！把舊有的習(xí)氣和包袱放下，人間處處是鮮花，何時(shí)不自在?！吨杏埂钒闳羝铝凶鋈艘鞅媸欠恰Ｊ紫纫龅讲徽f是非。一個(gè)智者對是非曲直的態(tài)度，第一點(diǎn)便是不說是非。說話時(shí)不隨便，不偏激，不虛言，不犯忌，不罵人，不說謊，不無聊，不挑撥離間，不花言巧語，要有口德，但這些不代表包庇，縱容，放任不管，即是說話皆合乎大道，不離自性，自然而然由衷表白。第二點(diǎn)是不聽是非。有句格言說得好，是非天天講，不聽自然無。第三點(diǎn)是不傳是非。不聽是非不僅可以使自己的耳根清凈，而且還可以使自己的內(nèi)心清凈。俗話說：“是非止于智者”所以不傳是非亦是智者所為。第四點(diǎn)是不記是非。人人都有一塊心田，人生終點(diǎn)的收成如何與種子的優(yōu)良有很大的關(guān)系。心中種下其善美的種子，便會(huì)結(jié)出幸?？鞓返墓麑?shí)。心中種下是非對待的種子，良田便成了垃圾站。第五點(diǎn)是不想是非。我們的心不做垃圾收購站，亦不做垃圾加工廠，不對是非進(jìn)行深加工，即不想是非。第六點(diǎn)是不辯是非，不是原則的問題，不是大是大非，不必太較真兒。對一些陌生人，我們也許比較包容，而對家人有時(shí)會(huì)計(jì)較，其實(shí)對錯(cuò)并非有定義，而是角度有圓方。第七點(diǎn)是明辨是非。在天地之間必須有人。在人與人之間必須有禮，在事與事之間必須有知。所以我們必須明白天道法則，明了是非曲直，明辨是非真?zhèn)?，對真理不能誤導(dǎo)大眾，對禮不能含含糊糊，對事不能糊里糊涂。第八點(diǎn)是妙辯是非，妙辯不離自性，巧妙的分辯是非?！吨杏埂分酪哺嬖V我們，正如《易經(jīng)》所說：“隨著一切時(shí)，善于變化，而要合乎大道”，人也一樣，應(yīng)該不斷提升智慧和道德修養(yǎng)，這就叫做善變。蜥蜴可以隨著環(huán)境的變化而變化自己身體的顏色，我們?nèi)艘惨粯?。我們在這個(gè)社會(huì)上都不是獨(dú)立的一個(gè)個(gè)體，我們有不同的角色。在父母面前我們要做個(gè)好子女，在先生而前做個(gè)好妻子，在妻子面前做個(gè)好丈夫，在孩子面前做個(gè)好父親，好母親，在領(lǐng)導(dǎo)面前做個(gè)好部下，在朋友面前做個(gè)好朋友，這就是“善變”，不變則已，一變則有兩個(gè)方向：好的方向與壞的方向，所以人生應(yīng)當(dāng)怎么變？我們每個(gè)人都有驅(qū)惡向善的本能，所以變就要從根本上來改變，這才是人生真正的變化！在這本書中，有太多的，真諦和本質(zhì)，我所理解的這些只是其中微小的一部分，以后我會(huì)繼續(xù)解讀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精髓來完美自己的德性和心境，來開啟我們的智慧，進(jìn)而過上智慧人生。第三篇：《中庸》心得體會(huì)讀《中庸》心得體會(huì)《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。相傳為戰(zhàn)國時(shí)孔子之孫子思所作。不過，現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過后世儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，它的主要內(nèi)容并非人們所普遍理解的保守，平庸，庸俗，無能，不求上進(jìn)，渾渾噩噩。中庸之道其實(shí)是中道或中和之道。中庸基本包含以下幾種意思： 1，中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。2，中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個(gè)有用的人才。又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。3，“中”指的是“中和”，”喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)（節(jié)度），謂之和。”中和”就是做事不偏不倚，保持一顆平常心?！稜栄拧酚涊d：“庸，勞也?！惫湃擞终f：“民功曰庸”。即日常生活中的默默工作。程頤認(rèn)為：“不易謂之庸”。庸就是做事吃苦耐勞，持之以恒。將中和的理念應(yīng)用于日常生活，就是中庸?？鬃影选爸杏埂笨闯墒且粋€(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問題的最高智慧。中庸涉及天人，人際，人性，人生等諸多方面，它倡導(dǎo)一種中正剛健的天然美德，天人合一，剛?cè)嵯酀?jì)，無過無不及，統(tǒng)籌兼顧，情理兼綜，隱惡揚(yáng)善，物出有兩，事不強(qiáng)成，都是中庸之旨。良知，誠信，睿智，禮節(jié)，孝道和做人處事中的執(zhí)道，循禮，審時(shí)，守度等，都是中庸德行。中庸對問題有一種有始有終，
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