學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》有感-文庫吧
2024-10-21 09:07 本頁面
【正文】 或存。吾不知其誰之子，象帝之先。【注解】“道”無形無相，卻可聞可知，但它的作用無窮無盡，深遠(yuǎn)啊！象萬物的祖宗。消磨了他的鋒銳，消除了他的紛擾，調(diào)和了他的光輝，隱散于世間，就隱沒了啊，就好像沒有；但又好象實際存在。我不知道它是怎么來的，恰似上帝之先?！竦谒氖徽拢骸吧鲜柯劦溃诙兄?；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退，夷道若□；上德若谷,”注解：優(yōu)秀的人聽道，勤勉的遵行；一般人聽道，若有若無，半信半疑，似懂非懂；俗陋之人聽道，大聲嘲笑，真道經(jīng)常被人恥笑。所以說：真道是明的，世人卻以為昏暗；在道里常有平安，看起來卻像是艱難?！竦谒氖拢骸暗郎唬簧?，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或，損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：強梁者，不得其死，吾將以為教父”。注解：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，說明：“道”是獨一無二的，卻有三個位格，創(chuàng)生萬物，萬物背陰而向陽，陰陽二氣互相激蕩而成為新的和諧體。人們所厭惡的，就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公們卻用這些字眼稱呼自己。一切事物，有時貶低它，它反而得到抬高；有時抬高它，它反而遭受貶低。這是教導(dǎo)人的話，我也用來教導(dǎo)人：強悍的人不得好死。我把這教導(dǎo)我們的道當(dāng)做父親的教導(dǎo)一樣?！竦谖迨哒拢禾煜露嗉芍M，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。治理天下的詭計禁忌越多，人民就越貧窮；民間的武器越多，國家就越混亂；人的技巧智慧越多，邪惡的事情就層出不窮；法令泛濫混亂過于嚴(yán)厲，盜賊（反抗者、違反者）則越多。（未完）第二篇：老子《道德經(jīng)》老子《道德經(jīng)》（趙瑞霞）道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。（張玲玲）天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（袁麗霞）不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。（趙）道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。（張）天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。（袁）谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。（趙）天長地久。天地所以
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