【正文】 陀耶王朝時期就開始紀(jì)念萬佛節(jié)，至曼谷王朝五世王時，官方開始舉行慶祝儀式，并于1913年將這一天定為節(jié)假日并成為泰國人民傳統(tǒng)的佛教節(jié)。政府也舉行慶祝萬佛節(jié)儀式，國王親自參加。萬佛節(jié)的早晨，泰國男女老少帶著鮮花、香燭和施舍物品前往附近寺院，進(jìn)行施齋、焚香、拜佛活動。在萬佛節(jié)，有些善男信女還持受五戒或八戒以表示對佛教的虔誠。1996年3月3日發(fā)行的《瑪迦普差節(jié)》郵票，極限片銷泰國曼谷首日紀(jì)念郵戳，郵戳圖案為釋迦牟尼半身像，畫面描述的是泰國佛教本生故事畫。佛認(rèn)為最大的快樂就是殘害自己的身體來做所謂的善行。圖1一4皆反映了佛的本生故事，如鹿王本生，佛的化身舍身救群，愛護(hù)幼小。佛舍身入海救難，不讓惡魚食眾生等。1999年3月1日也發(fā)行了該佛節(jié)的郵票，6的極限片展現(xiàn)佛祖端坐廟堂為傳經(jīng)說道，勸誨眾生的情形。二、維莎迦普差節(jié)“維莎迦普差節(jié)”（VISAKHAPUJADAY）在泰歷6月15日，人們把這天作為崇奉釋迦牟尼誕生、頓悟、涅磐的日子。佛教徒相信輪回，認(rèn)為釋迦牟尼活了許多世。平民百姓在寺院內(nèi)進(jìn)行隆重的施齋并聽僧人誦講佛經(jīng)。人們將佛像從佛殿里請出，安放在可以移動的小亭子內(nèi)。佛像放著僧缽，眾僧手捧僧缽相隨佛像之后，列隊(duì)而坐的信男善女將施舍的飯食放人僧缽內(nèi)。人們還要進(jìn)行奉施僧衣、施放黃布等活動。1998年5月10日，泰國郵政發(fā)行的“維莎迦普差節(jié)”郵票，極限片銷泰國曼谷首日紀(jì)念郵戳，郵戳圖案為泰國佛寺和巴壤塔。泰國本生故事里倡導(dǎo)九個基本道理，主要是和平、犧牲、誠信、平等、無私、克利貪欲、禁戒殘暴等，佛教繪畫里都得到體現(xiàn)。圖710展現(xiàn)了釋迦牟尼一生傳經(jīng)說道，信徒守戒、聽經(jīng)、誦經(jīng)的情形。三、阿莎叻哈普差節(jié)“阿莎叻哈普差節(jié)”（ASALHAPUJADAY），在泰歷8月15日，即泰國守夏節(jié)前一日?！鞍⑸饭詹睢眮碜园屠模鉃椤鞍嗽鹿B(yǎng)”之意。泰國華人稱該節(jié)日為“三寶節(jié)”，因這一天是佛祖成道后首次講道的日子；有了第一個佛門弟子的日子；世上出現(xiàn)了第一個和尚的日子；也是佛教“三寶”（佛、法、僧）都齊備的日子。1961年，泰國僧伽（僧團(tuán)）作出決定，要求佛教徒做儀式，并經(jīng)政府、國王的同意定為佛教的重要節(jié)日。全國佛教徒、各佛寺屆時都做舉行守戒、誦經(jīng)、聽經(jīng)、講道等儀式。1997年7月19日，發(fā)行了該佛教節(jié)日的紀(jì)念郵票。其極限片的郵戳圖案為佛祖講道。圖1113為佛祖勸誨眾生的情形。泰國佛教教義中，妙蓮能驅(qū)除群魔，使魔鬼不能近身，寶傘能消除眾生的貪、怒、癡、慢、疑五毒，因此蓮花和寶傘為佛寶物。中國佛教節(jié)日主要有哪些？一、佛誕節(jié)（又稱浴佛節(jié)、潑水節(jié)、花節(jié)），是紀(jì)念釋迦牟尼誕生的節(jié)日。漢族定于每年農(nóng)歷四月初八舉行。傣族定在清明節(jié)后十天。二、佛圓滿節(jié)，是紀(jì)念釋迦牟尼逝世的節(jié)日，為每年五月中旬月圓日（農(nóng)歷四月十五日）。三、成道節(jié)，是紀(jì)念釋迦牟尼成道的節(jié)日，每年農(nóng)歷十二月初八舉行。漢族地區(qū)的僧尼在十二月八日皆要以米和果物煮粥供佛，俗稱臘八節(jié)。四、觀音的紀(jì)念日，在中國主要有三個：農(nóng)歷二月十九為觀音誕生；農(nóng)歷六月十九為觀音成道；農(nóng)歷九月十九為觀音出家。 佛教的節(jié)日節(jié)日，是人類生活的一種浪漫。不同的國家、不同的民族、不同的宗教乃至不同文化范疇的社會組織都有其不同的節(jié)日。人們把對過去美好的記憶賦予節(jié)日，也把對未來的美好希望寄托于節(jié)日。人們通過節(jié)日忘掉過去的得失，面對新的開始。人們以昨天的各種“紀(jì)念日”承傳和弘揚(yáng)人間的浩然正氣,人們開創(chuàng)今天的各種“文化節(jié)”促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造更美好的生活。佛教的節(jié)日有一個別于其他節(jié)日的特點(diǎn)：那就是每個節(jié)日都要敬佛布施。敬佛，是用自己的虔誠恭敬之心向寺廟或家里的佛菩薩供像敬獻(xiàn)香、花、燈、燭、果、茶等供品；布施則有兩種內(nèi)涵：一是布施僧眾，二是布施諸己。布施僧眾，即向僧人及其他貧弱眾生布施財物和愛心，也叫外布。佛教的“諸己”是指各種不健康的心念或心理。佛教認(rèn)為，人有幾種不健康的心理就有幾個不同的自我存在，而形成各種不健康的人格。如果把諸多不健康的心都布施掉了，人們就不會見到自私的人、暴虐的人、狠毒的人、冷酷的人、多疑多妒的人，人就與天地同心同德，有一個健康完美的人格，即是圣人即是佛了。所以“布施諸己”即是布施我們自身的怨恨心、急燥心、妒忌心、貪孌心、淫欲心、偷盜心、欺詐心、陷害心、報復(fù)心、仇恨心等等，這也叫內(nèi)布施。內(nèi)布施正是佛教修行的根本。因此，敬佛布施的內(nèi)涵和意義 不外乎助人思過而已。這“助人思過”有著無限的空間供人們?nèi)グl(fā)揮。這是佛教節(jié)日的意義所在。佛教有很多的節(jié)日。因?yàn)榉鸾虄敉林杏星f萬數(shù)不清的佛菩薩，每個佛菩薩的出生、出家、成道、涅磐都在不同的崇拜群中形成節(jié)日，經(jīng)過歷史的演化傳承，孕育出不同地區(qū)不同宗門各具特色的佛教節(jié)日。人們在這些佛教節(jié)日里，向自己心中崇拜的偶像敬獻(xiàn)供品、懺悔己過、布施僧貧，以表達(dá)虔誠的宗教情懷和慈悲濟(jì)世之心。中國佛教的節(jié)日主要有以下幾個：佛誕節(jié)。陰歷四月初八是佛教創(chuàng)始人釋牟尼佛出生的日子。傳說釋迦牟尼誕生時有九龍吐水沐浴其身。所以民間在這一天以各種香料浸水洗浴佛像，以各種香、花供奉佛像，這一天也必定齋戒布施，以紀(jì)念這個不尋常的日子。佛誕節(jié)也叫“浴佛節(jié)”，我國云南的“潑水節(jié)”就是由浴佛節(jié)而來的。釋迦牟尼佛誕生人間，倡導(dǎo)眾生平等，揭示了人人都有佛性，人人都能成佛之諦理。那么每一個人都是有佛性的，他們通過佛教的修行都能最終成佛。所以，紀(jì)念佛誕節(jié)，浴佛也浴己。這一天何不洗個香水澡來凈身，焚香思過以凈心，向寺廟或敬老院孤兒院或自己身邊其他公益事業(yè)，布施點(diǎn)滴，幫助一二，可謂身心清凈，情操高雅，不失為一種高雅的養(yǎng)身之道。（2）成道節(jié)。陰歷十二月初八，釋迦牟尼在菩提樹下禪思悟道，從此人間有了佛教，誕生了佛教教主釋迦牟尼佛。佛教徒以百種果子煮粥供佛以示慶典，漸形成民俗，民間稱作“臘八粥節(jié)”，所以，成道節(jié)又叫“臘八粥節(jié)”，簡稱“臘八節(jié)”。佛典中記載：粥有十利：一資色、二增力、三益壽、四安樂、五辭清、六辯說、七消宿食、八除風(fēng)、九除饑、十消渴。在成道節(jié)這一天，施粥于人能長養(yǎng)別人的佛性，那么施粥于己則能長養(yǎng)自己的佛性了，何不齋戒布施，自度度人呢？（3）燈節(jié)。陰歷正月十五是佛教徒歡慶釋迦牟尼降魔的節(jié)日。主要以各種燈、燭敬佛。燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達(dá)旦，氣勢宏大。從唐代起定為燈節(jié)，歷經(jīng)演化而形成民間的元宵燈會，又與中國道教的上元節(jié)相融合，也叫上元節(jié)、上元燈節(jié)。（4）涅磐節(jié)。紀(jì)念釋迦牟尼佛逝世的節(jié)日。漢傳佛教定于陰歷二月十五日?！澳汀笔欠鸾痰淖罡呔辰?。達(dá)摩有“涅磐者，涅而不生，磐而不死”之論，不生不死即是佛教“空”的境界。佛在《般若波羅蜜多心經(jīng)》中說：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，可見不生不死的“空境”相當(dāng)于道教的“太極”狀態(tài)，也類似于中國陰陽學(xué)說的“陰陽平衡”狀態(tài)。因此，佛教認(rèn)為世界是空的，就相當(dāng)于世界是陰陽平衡的，舊的陰陽平衡被打破，就立刻形成新的陰陽平衡，世界永遠(yuǎn)處在這種舊新陰陽平衡的破立狀態(tài)之中，也就永遠(yuǎn)處于“空”的境界之中。萬法皆空，亦即萬事萬物萬情都是處于陰陽平衡的永恒變化之中，所以人不能太執(zhí)住。執(zhí)者固執(zhí)，住者停留不動。涅磐節(jié)這一天，寺廟舉行涅磐法會，人們聚集法會，面對釋迦牟尼佛圣像，誦聽《佛遺教經(jīng)》，并作各種供奉。不方便的也可在家誦讀《佛遺教經(jīng)》或念佛、向佛像供奉香、花、果、清水等各種吉祥物品?？傊?，只要有心，怎么做都行。正所謂佛法以無門為門，以無相為相。無門無相即是說修行無有固定的形式，只要心誠，方便即是門。（5）盂蘭盆節(jié)。盂蘭盆為梵語的譯音，意為救倒懸。據(jù)盂蘭盆經(jīng)記載釋迦牟尼佛的大弟子目犍連以天眼觀見其亡母在地獄中受倒懸之苦，求之于佛。佛教他于7月15日以百味果粥供養(yǎng)十方僧，可令七世父母及現(xiàn)生父母在苦厄中得以解脫。梁武帝大同四年據(jù)此設(shè)“盂蘭盆齋”，唐代盛行民間，是日，人們到寺中敬獻(xiàn)各種食品，廣為布施僧貧，以解救先亡之苦。由此，獻(xiàn)盂蘭盆齋和盂蘭盆節(jié)流傳至今。宋代以后，民間以盂蘭盆齋施鬼，漸稱鬼節(jié)，又據(jù)道教七月十五日為中元節(jié)，亦稱中元節(jié)。祭奠亡靈，是人們表達(dá)哀思的一種情感需要，愿先亡在另一個世界幸福安樂是人們對親人情感的延續(xù)，是人間真切的未了情。將物品和紙錢化為灰燼施與鬼神，孰不知陽間做人都有許多過錯罪孽，陰間為鬼亦是帶罪之身，而物品金錢原本就是罪惡之源。所以，不如布施貧困，行善積德，將功贖罪，以感天地鬼神？陽間有德才孝祖和錢財孝祖之分，陰間又何嘗沒有德財之別？否則陰陽怎么平衡呢？?。?）佛吉祥日。世佛聯(lián)定于公歷五月的月圓日、農(nóng)歷四月十五日為“世界佛陀日”，中國佛協(xié)于1990年5月發(fā)出告：這一天為中國漢傳佛教的佛吉祥日，將在各寺廟舉行盛