【正文】 話題，陪他們看看電視，溜溜彎，在天氣合適的情況下陪他們出去透透氣，曬曬陽光，在專業(yè)的指導(dǎo)下進行簡單的服務(wù)，為他們排解，解悶，也做些簡單的娛樂性游戲耐心對他們進行疏導(dǎo)，使他們恢復(fù)對生活的信心，加強自己對生活健康康復(fù)的希望。在我們的幫助下，很多殘疾人士更加配合了護理人員的工作，也恢復(fù)了笑容，也增進了我們之間的友誼，得到了許多寶貴的信息。因為在機構(gòu)內(nèi)許多殘疾人士并不單純的肢體上有殘障情況，更多的是精神上智力上有問題，說不出話來，智力也保持在一個比較低的水平之上，所以調(diào)研團選用了更多是觀察的方法進行調(diào)研了解。觀察他們的神態(tài)，動作，從中了解他們的習(xí)性與內(nèi)心想法。調(diào)研團們也分時段進行觀察，比如他們從起床，上午的作息，平常的娛樂，休息，午間的用餐，直到晚飯之前，分時間段對他們的行為進行系列的觀察。通過觀察可以發(fā)現(xiàn)他們是有些不安的情緒的，也是有一種恐懼失常的心理的，他們不敢多說，多做，最多的只能隨性而為，而且所有行動也都被認為是“不正?！保运麄円话闾幱趹n懼失常的狀態(tài)，有一個有趣的例子，某位精神失常的殘疾老人曾拉住筆者的手不讓筆者離開，說讓筆者“去家里吃飯”，并且筆者在略有拒絕的狀態(tài)出現(xiàn)時，就顯得極為恐懼，手愈發(fā)抓得緊，不讓筆者離開，這足以看得出很多殘疾人士需要一個承認認同的狀態(tài)。生活的單調(diào)化，程序化也導(dǎo)致他們的需求處于一種長期被抑制的狀態(tài)，機械化的“同類而居”對他們的精神復(fù)健實際上造成了及其不好的影響，而且構(gòu)成來說，幾乎所有的肢體殘疾人士全是單身男性，這難免會產(chǎn)生許多隱患因素，對服務(wù)工作者造成不好的影響。調(diào)研團在對機構(gòu)內(nèi)人員的訪談中主要從機構(gòu)工作，殘障人士具體信息，與殘障人士的關(guān)系等角度進行訪談了解。機構(gòu)內(nèi)有社工師一名，后勤服務(wù)人員若干，兩名護理人員（男性，兩班倒），年輕人占有相當(dāng)?shù)谋戎?，都是接受過相關(guān)的護理專業(yè)，老年人服務(wù)專業(yè)，社會工作專業(yè)的高等學(xué)校畢業(yè)生。但盡管如此，通過交流，我們了解到，他們與殘障人士的關(guān)系仍然是“贍養(yǎng)”的關(guān)系，并非“服務(wù)”關(guān)系，知曉“重在精神服務(wù)”的觀點，但限于條件的問題，幾乎全部的工作幾乎都是仍然滿足基本的吃喝拉撒睡的初級需求服務(wù)，管理職能遠大于服務(wù)職能，期望“不出亂子”如此而已。因為床位的有限，人數(shù)太少，很冷清，由于兩層的工作樓中只有一名專業(yè)社工，人手極度缺乏，也不能做出適合殘疾人士的小組活動，生活極為單調(diào)。在此絕不批判這些年輕奉獻者的工作，恰恰相反，為他們的高尚出色工作而鼓掌，他們迫于條件的限制，無法將自己全部的才能知識展示出來，應(yīng)用出來，筆者希望以此文能夠讓更多人了解這群出色的年輕人，讓更多的年輕力量進入到這片火熱的事業(yè)，而不僅僅是“大媽們”的工作。 在目前整個社會的思想意識中，沒有把殘疾人當(dāng)作一個需要關(guān)注平等對待的群體就在于他們之于正常人的生活太過于遙遠，而他們太過于遙遠的一個很重要的原因就是身體上的嚴重缺陷。因其身體上的問題，他們沒有辦法和其他健康人一樣去做更多的工作，得到更多的報酬，經(jīng)濟上最根本的問題限制。最主要的還是更多的人陷入了精神上的自我否定與希望喪失，經(jīng)過長時間的身體殘疾折磨，沒有人的精神意志不受打擊而變化，很多很多的人通過長時間的復(fù)健看不到希望，甚至受到了原本家庭朋友的拋棄，心理變得敏感與脆弱，主動與社會相脫離，不敢再提出除基本生活之外的其他要求，自己對自己有了“寄生蟲”的標(biāo)簽，陷入了“資源少，但夠用”的悖論之中。通過對比，我們可以發(fā)現(xiàn)在“錦云村”殘疾機構(gòu)內(nèi)一些身體復(fù)健良好的人，他們即便是在殘疾機構(gòu)內(nèi)，也是精神煥發(fā)，與社會相接觸想交流，心態(tài)積極樂觀，追求生活的質(zhì)量，帶動著其他的人，所以可以看出，肢體障礙者的健康程度是抑制其需求的最主要原因。就目前來說，我國社會的福利資源仍處于供不應(yīng)求狀態(tài)，使用“重點型”福利模式就是一個很好的例證，但就殘疾人士的公共資源來說，似乎很多的公共設(shè)施都處于“無人問津”的狀態(tài)，似乎“夠用了”，所以，整個社會保障網(wǎng)的建設(shè)處于一個“停滯”狀態(tài)，沒有需求，不用發(fā)展，而且，大部分殘障人士依靠家庭關(guān)系來進行保障支持，尤其是在機構(gòu)內(nèi)的肢體殘障人士，他們的社會保障網(wǎng)已經(jīng)建立完成，數(shù)十年如一日的生活，已經(jīng)使他們生活習(xí)慣早就養(yǎng)成了，保障網(wǎng)已經(jīng)建立完成，處于“堅不可摧”的狀態(tài)了，從而徹底陷入了“緊張與無人使用，基數(shù)特大但無人問津”的狀態(tài)，甚至留給了很多人以可乘之機，然很多并不需要的健康人士占用了很多的公共資源。“機會” 我國一直是個重人情的社會，從最基本的養(yǎng)老福利，從文化上來講就是與倫理關(guān)系有著高度的契合的。而殘障人士的照料則更是依賴于親屬關(guān)系的關(guān)注，并不重視政府政策的影響，比如殘疾人的出行，一般會是家屬不間斷地陪同，那么則會有這種情況“在沒有家屬的陪同情況下，殘疾人不能做任何事情”，這么一來，其他社會資源社會關(guān)系的保障與幫助事實上處于了“靠邊站”的狀態(tài)，殘疾人的需求也處于依賴他人的狀態(tài)，本質(zhì)上也不利于殘疾人自身的需求的產(chǎn)生。就目前來說，社會所適配的無障礙公共設(shè)施不談質(zhì)，但是量絕對不算少，以盲道和公廁為例，無論是區(qū)域密度還是數(shù)量，都是夠用的，但更多的肢體健全的人，他們擠占盲道，使用破壞無障礙廁所，使得很多的公共資源受到損失，處于供不應(yīng)求的狀態(tài)，其中政策和經(jīng)濟，包括殘疾人的補助等很多因素，如果不加以嚴格的審核與復(fù)準(zhǔn)，那么必然摻入很多“冒領(lǐng)”的人，而或許更多的殘疾人他們不了解，不使用這些資源政策，所以人為導(dǎo)致了供不應(yīng)求的狀態(tài)。更多的所謂正常人聚集的場所也沒有專門地留出殘疾人專用通道等，把通道都用給了正常人，這也是一種變相的占用。三．肢體障礙人士社會支持網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的具體做法馬克思說：“重要的不是認識世界而是改造世界?！北敬握{(diào)研活動展開一次深入的觀察，研究的最重要的意義就是找到一個適合我國情況，盡可能地利于每個殘疾人增能發(fā)展的社會支持網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的方法。這就決定了這個方法必須具有以下的特性：科學(xué)化，本土化，個性化性?？偠灾且粋€深入于我國具體情況，可以施之每個人，又因人而異的科學(xué)方法?？茖W(xué)化，這是這一方法存在的最基礎(chǔ)性的因素。社會支持網(wǎng)絡(luò)深入于社會學(xué)學(xué)科與社會工作專業(yè)，是一個高度源于理論科學(xué)的事物。所以，區(qū)別于以往的一般“贍養(yǎng)”，“撫養(yǎng)”這些不具有高度科學(xué)性的支持狀態(tài)，必定要賦予其高度的科學(xué)性與知識性。只有“站在巨人的肩膀上”才能使整個事業(yè)迸發(fā)出專業(yè)科學(xué)的活力，避免走很多前人所走過的彎路，節(jié)約發(fā)展的成本與時間，用最新的理論指導(dǎo)當(dāng)下的實踐。本土化，這是這一方法在中國存在的必要因素。社會支持網(wǎng)絡(luò)建設(shè)方法是一個“本源性”的狀態(tài)，必須找到所有問題所存在的共性因素，才能找到一條正確的解決辦法。大體適用于中國每個地區(qū)的，大體適用于中國每個殘障人士的。這就要求我們必須要堅持“西學(xué)中用”利用西方理論科學(xué)的同時須知很多理論科學(xué)是源自于西方的實踐，有適用的范圍，必須以中國文化，中國思想，中國感情，中國情況為根本，這樣利用科學(xué)的知識與理論，才能使方法在中國社會中，有共鳴，有存在下去的基礎(chǔ)，找到我們的理論。個性化，這是這一方法取得良好效果的決定性因素。人是復(fù)雜的，是獨特的，“世上沒有兩片相同的樹葉”，在應(yīng)用過程中必須根據(jù)每個人每個地區(qū)的具體情況，因人而變因時而變，這樣這個方法才能具有活力，不斷變化，也不斷增強，“沒有完美無缺的理論，沒有窮盡一切的人類認知”，這樣理論才能不斷發(fā)展，彌補疏漏，有更廣泛的使用。我國社會主義初級階段的基本國情決定了我國仍將長時間以政府主導(dǎo)的機構(gòu)福利為主要方式，而機構(gòu)的對肢體殘障人士的支持與幫助和增能必須要以身體醫(yī)治，醫(yī)療增能為第一。各個重點醫(yī)院，如青島市人民醫(yī)院，青島大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院要以各個福利機構(gòu)為定點服務(wù)對象，推廣醫(yī)生社工，規(guī)定每時期內(nèi)固定的服務(wù)時間，用專業(yè)知識幫助殘疾人進行身體復(fù)健，更重點是心理精神的恢復(fù)，根據(jù)其具體情況設(shè)計恢復(fù)計劃，用案例鼓勵殘疾人?？梢詫Ψ?wù)醫(yī)生進行適當(dāng)補貼，補貼費用由醫(yī)院或地方財政負擔(dān)，以此凸顯社會公共資源的“再平衡”，讓本該留出給予殘疾人的資源重新還給殘疾人。我國一直是個重視人情的社會，社會的基調(diào)就是人情重于法治。那就決定了社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的工作必須更加的以人為本，充滿人性化，注重家庭關(guān)懷。推廣在福利機構(gòu)的社工組織建設(shè)，對每位殘疾人的情況做根本的了解，尤其是“難言之隱”的了解，根據(jù)具體情況作出最好的人情關(guān)懷方案。在陪伴的同時，多做殘障人士家屬的工作，監(jiān)督殘障人士家屬是否能夠按時定期陪伴，是否能夠盡到家庭的義務(wù)，以鼓勵為主，最關(guān)鍵是讓殘障人士身體精神的恢復(fù)，給家屬足夠的希望。讓家屬能夠積極配合工作，配合肢體殘障人士的復(fù)健工作，重點讓精神智力出現(xiàn)的問題殘障人士的家屬恢復(fù)信息，家庭恢復(fù)功能。必須要讓肢體殘障人士重新恢復(fù)他的社會功能，這樣才能根本性提高他們的社會需求，讓他們在做到以上程度增強權(quán)能的基礎(chǔ)上，開展一些適宜他們做的勞動與工作，甚至在機構(gòu)內(nèi)倡導(dǎo)他們自我管理，自我督導(dǎo)，讓他們積極的參與社會，不要簡單地進行“同類管理”，僅僅是按病理的相似性進行分類，讓他們根據(jù)不同的情況，混住，不能用醫(yī)院的情況對福利機構(gòu)進行相似的約束，讓他們感受不一樣的氛圍。如1相似，倡導(dǎo)在公共場所留出適合殘疾人的設(shè)施與資源，主要方式還是健康人的“自我奉獻”，如入口通道出留出一條的“無障礙通道”等。提升公共資源的質(zhì)量，不能單純的重視數(shù)量，嚴格核準(zhǔn)本市本區(qū)內(nèi)的殘疾人人數(shù)以及其綜合情況，禁止一般人的占用，冒領(lǐng)等，希望通過資源平衡的做法，利用市場，讓整個社會營造出殘疾人離我們不遠，就在我們身邊的氛圍，“將心比心”的思維。四．結(jié)束語 長達一周的火熱的社會實踐活動讓筆者感受到了社會工作，殘疾人工作這份事業(yè)的火熱與高尚！也讓筆者再次感覺到了作為一個新時代大學(xué)生和一位共青團員的崇高的責(zé)任感。調(diào)研讓筆者知道，這份事業(yè)一直在改變，一直在進步，他不是默默無聞，而是厚積薄發(fā)，正是許許多多的年輕人，操守著職業(yè)道德與規(guī)范，懷著一顆為社會創(chuàng)造價值的使命感努力工作，用青春和汗水譜寫著自己的華章。有他們，不管時間多長，前途多遠，這份火熱的情懷，讓這份事業(yè)永遠年輕，向他們學(xué)習(xí)與致敬。最后，再次感謝帶隊的王瑋瑋師姐和其他學(xué)姐學(xué)長，還有指導(dǎo)老師陳為智副教授，他們的專業(yè)與指導(dǎo)讓我在這次實踐中有了長足的進步，讓我在大學(xué)生活的第一年有了一個圓滿的結(jié)尾！感謝！第二篇：“三下鄉(xiāng)”調(diào)研報告特色農(nóng)業(yè)走前端，科技下鄉(xiāng)到基層——關(guān)于巫溪縣、塘坊鎮(zhèn)科技興農(nóng)的調(diào)查與思考秦涵書 姚婷婷 高艷摘要： 重慶市巫溪縣塘坊鎮(zhèn)不斷發(fā)揮資源優(yōu)勢，從本地實際出發(fā)，依托資源儲備項目，開展招商引資工作。以突出抓好“四個一”工程：即一個規(guī)劃，一條河，一條路，一個點；堅持“打造田園風(fēng)情小鎮(zhèn)，建設(shè)塘坊樂和家園”的工作思路，以產(chǎn)業(yè)化建設(shè)促進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)推動民生改善，以勞務(wù)輸出，實現(xiàn)農(nóng)民增收。重點抓特色農(nóng)產(chǎn)發(fā)展，堅持“認窮不認輸，落后不落伍”的精神，大力發(fā)展“一寸一品、專業(yè)合作社、土地流轉(zhuǎn)”三個模式。2011年，塘坊鎮(zhèn)實現(xiàn)生產(chǎn)總值2487萬元，人均純收入達4946元。綜上所述，鄉(xiāng)村經(jīng)濟應(yīng)以特色農(nóng)業(yè)發(fā)展為指導(dǎo)，堅持科學(xué)發(fā)展觀，增加農(nóng)民科學(xué)種植的觀念，提高農(nóng)民的種植技巧，鼓勵農(nóng)民積極貫徹有關(guān)科技惠農(nóng)政策，才能適應(yīng)新農(nóng)村發(fā)展的需要。關(guān)鍵詞：調(diào)研，特色農(nóng)業(yè)，農(nóng)技推廣，發(fā)展模式前言農(nóng)業(yè)特別是糧食生產(chǎn)的穩(wěn)定增長，是整個國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，一靠政策，二靠科技，三靠投入。但最終還是要靠科學(xué)解決問題。特別是在世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，要從根本上解決關(guān)系到國家興衰的農(nóng)業(yè)問題，科技興農(nóng)尤為重要。我國人多地少，要解決十三億人口的吃飯問題，必須在提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率、增加農(nóng)作物單位面積產(chǎn)量和有效利用資源上下功夫。只有緊緊依靠科技進步，才能實現(xiàn)農(nóng)業(yè)技術(shù)改造的深刻變革，我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化才有希望。國家“十二五計劃”提出要重點發(fā)展農(nóng)業(yè)，各級政府也把依靠科技進步振興農(nóng)業(yè)作為一項重大戰(zhàn)略措施，堅持不懈地抓下去。本文根據(jù)重慶市巫溪縣塘坊鎮(zhèn)進行了實地調(diào)研，對當(dāng)前巫溪縣農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)技術(shù)需求與使用情況進行了統(tǒng)計分析。塘坊鎮(zhèn)，位于重慶市巫溪縣南部，距縣城39千米。全鎮(zhèn)幅員面積96平方公里，轄8村一社區(qū)。全鎮(zhèn)人口23000萬余人，其中城鎮(zhèn)戶口1700