【正文】 托 迪邦多內(nèi)出生于佛羅倫薩北方山區(qū)韋斯比亞諾的農(nóng)民家庭。少年喬托為了打發(fā)時(shí)間，經(jīng)常在石頭上描畫(huà)自己放牧的山羊。有一天，佛羅倫薩大畫(huà)家契馬布埃經(jīng)過(guò)村道發(fā)現(xiàn)了他的才能，于是說(shuō)服了他的父母，將他收為自己的徒弟。后來(lái)，喬托的技藝很快超過(guò)了老師。喬托青年時(shí)代居羅馬，從師過(guò)羅馬畫(huà)派領(lǐng)袖彼得 卡瓦里尼，曾為圣彼得柱廊大廳做過(guò)大量的鑲嵌藝術(shù)品； 36歲移居帕多瓦城，在那里創(chuàng)作了著名的阿雷納教堂耶穌故事壁畫(huà)，幾乎所有畫(huà)面，都貫穿著統(tǒng)一的藍(lán)色天空色彩，在下面塑造出一排富有寓意性的人物形象 —— 仁慈、智慧、貪婪、背叛、固執(zhí)、暴政等。 《 圣經(jīng) 》 中說(shuō)，東方三博士得知人類(lèi)未來(lái)的救世主耶穌誕生，即前往耶路撒冷朝拜，以色列希律王得知后甚為恐懼，立即下令將耶穌誕生地的伯利恒地區(qū)所有男嬰全部殺死，借以滅掉耶穌根除后患。上帝托夢(mèng)于耶穌義父約瑟，趕快將圣母瑪利亞和剛出生的耶穌帶往鄰國(guó)埃及避難，喬托描繪的正是這一情節(jié)。在這幅畫(huà)中喬托完全拋棄了中世紀(jì)的清規(guī)戒律，畫(huà)中人物有著健壯而結(jié)實(shí)的身體，充滿(mǎn)世俗的人情意味。我們所見(jiàn)情景，就是現(xiàn)實(shí)生活中的母親抱著孩子騎在驢背上，在丈夫引導(dǎo)下和同路人在鄉(xiāng)間山道上行進(jìn)，這是一幅活生生的世俗畫(huà)面。畫(huà)家把神請(qǐng)到了人間，將神變成人。 課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍 春 作 品 欣 賞 返回篇首 下翻一頁(yè) 《 春 》 波提切利（意大利） （木板蛋彩畫(huà) .203X314米， 約 1478年作， (佛羅倫薩烏菲齊博物館藏） 波提切利（ 14451510），又譯作“博蒂切利”，是意大利佛羅倫薩畫(huà)派的代表人物。他的作品以宗教題材居多，這也是文藝復(fù)興時(shí)期早期美術(shù)的主要特點(diǎn)之一。但最能代表他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的是兩幅以西典神話(huà)為題材的作品，即 《 春 》 和 《 維納斯的誕生 》 。這兩幅畫(huà)都是為當(dāng)時(shí)佛羅倫薩統(tǒng)治者美第奇的一個(gè)遠(yuǎn)房兄弟繪制的。據(jù)近年考證，這兩幅畫(huà)的含義至今仍有不少存疑之處，可以肯定地是，它們都取材于訂畫(huà)者、意大利詩(shī)人、人文主義者波利齊亞諾（ 14541494）的詩(shī)文。 《 春 》 又名 《 春的寓意 》 ，可見(jiàn)，這幅用神話(huà)人物來(lái)表現(xiàn)自然節(jié)令的作品，自有它的寓意在。全畫(huà)描繪的 9個(gè)神話(huà)人物，自右至左為：代表春天的西風(fēng)神（在意大利西風(fēng)代表春風(fēng)）、代表大地仙女、花神、愛(ài)與美的女神維納斯、小愛(ài)神丘必特、三位優(yōu)美女神、眾神的傳信使者墨丘里。其中，維納斯女神位于畫(huà)幅的中央，是全畫(huà)的中心人物。也是愛(ài)和美的象征，是人性的化身。突出她也就是表示對(duì)人性的歌頌。全畫(huà)背景是一片幽靜的桔林（桔子的圓球形暗喻美第奇家族的徽飾），一派春回大地，花草爭(zhēng)妍的景象。顯然，諸神們是為春的到來(lái)而歡歌。對(duì)美和愛(ài)的追求，即對(duì)人性的追求，是這一作品的主題，體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想。平面的裝飾性的構(gòu)圖和生動(dòng)細(xì)膩的人物描寫(xiě)，特別是三位身披薄紗的優(yōu)美女神，體現(xiàn)了波提切利秀逸的藝術(shù)風(fēng)格。 課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍 最后的晚餐 作 品 欣 賞 返回篇首 下翻一頁(yè) 《 最后的晚餐 》 達(dá) 芬 奇（意大利） 壁畫(huà) 484 880厘米 14951497年 米蘭圣馬利亞 格拉契修道院藏 列奧納多 達(dá) 芬奇（ 14521519）是文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的畫(huà)家、科學(xué)家和發(fā)明家。他一生完成的繪畫(huà)作品不多，但幾乎件件都是不朽之作。他的作品自始至終具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，并善于使用藝術(shù)創(chuàng)作和探索結(jié)合起來(lái)，深沉、含蓄、富于理性。他晚年潛心科學(xué)研究，死后留下大量筆記手稿及草圖，從物理數(shù)學(xué)以至生理解剖，幾乎無(wú)所不包。他的技術(shù)發(fā)明也遍及民用、軍事、工程、機(jī)械各方面。因此恩格斯稱(chēng)贊他：“不僅是大畫(huà)家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門(mén)中都有重要的發(fā)現(xiàn)?！? 壁畫(huà) 《 最后的晚餐 》 是達(dá) 芬奇為米蘭圣瑪利亞 德拉格拉耶修道院飯廳而創(chuàng)作的。它不是一般的灰面濕壁畫(huà)，而是摻用了一些油彩，所以有的美術(shù)史書(shū)籍中不稱(chēng)它為壁畫(huà)，而是標(biāo)為“油性蛋劑顏料”。由于這是一種不成熟的新的嘗試，所以原畫(huà)在十六世紀(jì)時(shí)就已逐漸退色霉壞，加上后人保存不善，現(xiàn)在已很模糊。目前有關(guān)方面正試圖以現(xiàn)代科技加以修復(fù)，但進(jìn)展極慢。 課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍 西斯廷教堂天頂畫(huà) 作 品 欣 賞 點(diǎn)擊 《 西斯廷教堂天頂畫(huà) 》 米開(kāi)朗琪羅 （意大利） 壁畫(huà)（ ） 約 480平方米 梵蒂風(fēng)西斯廷教堂藏 米開(kāi)朗琪羅 （ 14741564） 是文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的雕刻家、畫(huà)家、建筑師。雕刻方面的著名代表作有 《 大衛(wèi) 》 、 《 摩西 》 等；繪畫(huà)方面的重要代表作有 《 西斯廷教堂天頂畫(huà) 》 、《 西斯廷教堂祭坊畫(huà) 》 等；建筑方面的代表作有圣洛佐教堂圖書(shū)館，羅馬圣彼得大教堂的圓頂?shù)取? 西斯廷教學(xué)在頂畫(huà)是米開(kāi)朗琪羅在繪畫(huà)創(chuàng)作方面的最大杰作。它分布在教堂整個(gè)長(zhǎng)方形大廳的屋頂。整個(gè)屋頂長(zhǎng) ，寬 ， 平面達(dá) 480平方米，實(shí)際面積達(dá) 500平方米左右，乃是美術(shù)史上最大的壁畫(huà)之一。 提出由米開(kāi)朗琪羅來(lái)完成西斯廷教堂天頂畫(huà)的任務(wù)，原來(lái)是出于心懷嫉妒的建筑師布拉曼特的主意， 他們企圖以此使缺乏繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的米開(kāi)朗琪羅當(dāng)眾出丑，達(dá)到以此貶低米開(kāi)朗琪羅的目的。所以，當(dāng)教皇執(zhí)意要米開(kāi)朗琪羅擔(dān)當(dāng)這一創(chuàng)作任務(wù)時(shí)，他確是感到很為難。但意志堅(jiān)強(qiáng)的米開(kāi)朗琪羅還是勇敢地接受了一這挑戰(zhàn)性的創(chuàng)作任務(wù)。他以最初的無(wú)比悲憤的心情很快轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的激情，謝絕助手協(xié)作，獨(dú)自一人站在 18米高的腳手架上作畫(huà)，經(jīng)過(guò)四年的極其艱苦的勞動(dòng)，終于出色地完成了這一宏大的創(chuàng)作任務(wù)。 返回篇首 下翻一頁(yè) 課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍 作 品 欣 賞 最初，米開(kāi)朗琪羅對(duì)這一壁畫(huà)的設(shè)計(jì)是比較簡(jiǎn)單的，只是在屋頂四周畫(huà)些基督教的先知和圣徒，中央則以圖案作裝飾。后來(lái)經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮。才決定以這一教堂宏偉的建筑結(jié)構(gòu)作框邊，把整個(gè)長(zhǎng)方形大廳的屋頂劃成中央和周?chē)鷥蓚€(gè)部分，并以中央為主，全部繪以基督教的宗教故事和人物形象。其中宗教故事取材于基督教的“創(chuàng)世紀(jì)”，即所謂上帝創(chuàng)造世界的故事。故西斯廷教堂天頂畫(huà)也稱(chēng)為 《 創(chuàng)世紀(jì) 》 壁畫(huà)。按照基督教“創(chuàng)世紀(jì)”的傳說(shuō)，上帝創(chuàng)造世界是在六天完成的；第一天是分開(kāi)宇宙中的光暗；第二是把水分成了天上的水和地下的水；第三天創(chuàng)造了陸地和各種植物；第四天創(chuàng)造了日、月和星辰；第五天創(chuàng)造鳥(niǎo)類(lèi)與魚(yú)類(lèi)；第六天創(chuàng)造各種獸類(lèi)以及男人和女人。米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作的天頂畫(huà)則在這基礎(chǔ)上增加了“亞當(dāng)、夏娃被逐出樂(lè)園”、“洪水”等情節(jié)，根據(jù)整個(gè)屋頂?shù)钠矫鎰澐?，分別繪制了名為 《 神分光暗 》 、 《 創(chuàng)造日月草木 》 、 《 神分水陸 》 、《 創(chuàng)造亞當(dāng) 》 、 《 創(chuàng)造夏娃 》 、 《 誘惑與逐出樂(lè)園 》 、 《 挪 亞獻(xiàn)祭 》 、 《 洪水 》 、 《 挪亞醉酒 》 等九。 《 西斯廷教堂天頂畫(huà) 》 米開(kāi)朗琪羅 （意大利） 壁畫(huà)（ ） 約 480平方米 梵蒂風(fēng)西斯廷教堂藏 返回篇首 下翻一頁(yè) 西斯廷教堂天頂畫(huà) 課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍 作 品 欣 賞 最初，米開(kāi)朗琪羅對(duì)這一壁畫(huà)的設(shè)計(jì)是比較簡(jiǎn)單的，只是在屋頂四周畫(huà)些基督教的先知和圣徒，中央則以圖案作裝飾。后來(lái)經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮。才決定以這一教堂宏偉的建筑結(jié)構(gòu)作框邊，把整個(gè)長(zhǎng)方形大廳的屋頂劃成中央和周?chē)鷥蓚€(gè)部分，并以中央為主，全部繪以基督教的宗教故事和人物形象。其中宗教故事取材于基督教的“創(chuàng)世紀(jì)”，即所謂上帝創(chuàng)造世界的故事。故西斯廷教堂天頂畫(huà)也稱(chēng)為 《 創(chuàng)世紀(jì) 》 壁畫(huà)。按照基督教“創(chuàng)世紀(jì)”的傳說(shuō)，上帝創(chuàng)造世界是在六天完成的；第一天是分開(kāi)宇宙中的光暗；第二是把水分成了天上的水和地下的水；第三天創(chuàng)造了陸地和各種植物；第四天創(chuàng)造了日、月和星辰；第五天創(chuàng)造鳥(niǎo)類(lèi)與魚(yú)類(lèi)；第六天創(chuàng)造各種獸類(lèi)以及男人和女人。米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作的天頂畫(huà)則在這基礎(chǔ)上增加了“亞當(dāng)、夏娃被逐出樂(lè)園”、“洪水”等情節(jié)，根據(jù)整個(gè)屋頂?shù)钠矫鎰澐郑謩e繪制了名為 《 神分光暗 》 、 《 創(chuàng)造日月草木 》 、 《 神分水陸 》 、《 創(chuàng)造亞當(dāng) 》 、 《 創(chuàng)造夏娃 》 、 《 誘惑與逐出樂(lè)園 》 、 《 挪 亞獻(xiàn)祭 》 、 《 洪水 》 、 《 挪亞醉酒 》 等九。 《 西斯廷教堂天頂畫(huà) 》 米開(kāi)朗琪羅 （意大利） 壁畫(huà)（ ） 約 480平方米 梵蒂風(fēng)西斯廷教堂藏 返回篇首 下翻一頁(yè) 西斯廷教堂天頂畫(huà) 課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍 椅中圣母 作 品 欣 賞 返回篇首 下翻一頁(yè) 《 椅中圣母 》 拉斐爾（意大利） 木板油畫(huà) 直徑 71厘米 1515年作 佛羅倫薩比蒂美術(shù)館藏 拉斐爾（ 14831520）和達(dá) 芬奇、米開(kāi)朗琪羅一樣，是文藝復(fù)興時(shí)期盛期意大利的藝術(shù)巨匠，人稱(chēng)意大利文藝復(fù)興“三杰”。他比達(dá) 芬奇小 30歲，比米開(kāi)朗琪羅年輕 8歲。他雖然只活了短短的 37歲，但他善于吸收包括達(dá) 芬奇、米開(kāi)朗琪羅在內(nèi)的藝術(shù)前輩之長(zhǎng)，融匯貫通，創(chuàng)造了被后來(lái)的古典主義者尊奉為典范欣賞的 《 椅中圣母 》 外，還有《 西斯廷圣母 》 、壁畫(huà) 《 雅典學(xué)院 》 等。 《 椅中圣母 》 是拉斐爾一系列圣母像中最精致的一幅作品。在這一作品中，一位善良、和藹的母親取代了神圣、莊嚴(yán)的圣母。她像普通的母親一樣，把自己的孩子耶穌抱在膝蓋上，靜靜地用臉頰親著孩子，從中可以體會(huì)到母親的一片溫情。據(jù)說(shuō)這一畫(huà)中的圣母的形象，是拉斐爾根據(jù)自己的戀人弗爾娜絲創(chuàng)作的。拉斐爾通過(guò)對(duì)戀人的描繪，創(chuàng)造了理想美的典型形象。值得注意的是，就在這紅與藍(lán)兩大鮮明的色塊之間，恰好是小耶穌的位置所在。小耶穌的衣服是黃色的， 課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍 作 品 欣 賞 《 椅中圣母 》 拉斐爾（意大利） 木板油畫(huà) 直徑 71厘米 1515年作 佛羅倫薩比蒂美術(shù)館藏 從而在畫(huà)面上形成了紅、黃、藍(lán)三原色的對(duì)比而又和諧的效果，同時(shí)，紅與藍(lán)之間加上大塊黃色，使畫(huà)面增添了富麗的色彩。 此外，拉斐爾在處理這種圓形畫(huà)的構(gòu)圖方面，表現(xiàn)了拉斐爾獨(dú)具匠心的構(gòu)圖技巧。例如，現(xiàn)在我們看到的圣母坐在有靠背椅子中的姿態(tài)：左膝蓋，即畫(huà)面深處，位于小圣約翰胸前的膝蓋高高地抬起著，在現(xiàn)實(shí)生活中是一種坐著很不舒服、很不自然的姿態(tài)。但人們看畫(huà)時(shí)，不大注意到這一點(diǎn)。這主要是因?yàn)槭ツ缸笙ドw上面的圣約翰的頭吸引住了人們的視線(xiàn)。如果用手指把圣約翰的頭遮去，就立刻會(huì)發(fā)現(xiàn)左膝蓋很不自然地突出在畫(huà)面上。人們還會(huì)想，這左膝蓋這樣高高抬起，左腿一定是踏在什么東西上才會(huì)比右腿顯得高的?？墒ツ赣制押⒆颖г诘偷偷挠彝壬?。在生活中一般是不會(huì)這樣做的。而所有這些都是為了適應(yīng)圓形構(gòu)圖的需要，而這些又不