【正文】 你去了？你去吧，你想去哪兒去哪兒！我有些尷尬地笑笑，走過去拍了拍徐美紅的腦袋，也出去找豬去了。在那樣一種特定的情況下，在親愛的人與一頭豬之間，我只能選擇一頭豬。我希望徐美紅能理解這一點。 一直找到中午，連根豬毛也沒有找到。我垂頭喪氣地往回走。剛進村，就見妹妹遠遠地迎了上來。一看到妹妹臉上燦爛的笑容，我就知道豬找到了。果然，是父親在附近的崔莊找到的。原來，頭天下午豬跑到人家的包產(chǎn)地里吃麥苗，被人家趕到自家的豬圈里圈 了起來。父親給人家買了兩盒煙，才把豬趕回來的?；氐郊依?，父親母親臉上都是一臉的歡笑。 突然，妹妹發(fā)現(xiàn)了一個新情況，說，哎，我嫂哩？又問我，哥，我嫂不是跟你一塊兒找豬去了嗎？母親突然意識到了什么，知道出大事了，像個孩子一樣“哇 ”地哭了起來。母親一哭，本來就是孩子的妹妹也跟著哭了起來。父親雖然沒有哭，眼圈也紅紅的，對我說，我馬上就去國營家借車子，你趕緊到新安店去。 新安店，是京廣線上離我們家最近的一個火車站。 （ 1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? A．作品截取生活橫斷面，寫我 和徐美紅回我老家過年丟豬找豬的小事，表現(xiàn)了 城市與鄉(xiāng)村在環(huán)境、觀念、處理問題方式等方面的巨大差別。 B．徐美紅之所以能看上我這鄉(xiāng)下娃，并不是因為有什么愛情，而是因為她覺得在學(xué)報上發(fā)表過三篇論文的我有出息，和我結(jié)合有美好前途。 C．徐美紅的到來在村子里所引起的強烈震動、不會吸煙的鄉(xiāng)親把我父親敬的煙夾耳朵上、廁所和豬圈相連等細節(jié)描寫，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的愚昧。 D．年三十下午，母親、妹妹、父親包餃子，不讓我和徐美紅幫忙，丟豬后給徐美紅打圓場，說明他們把來自大城市的徐美紅看得格外尊貴。 E．丟豬以后，一家人陷入慌亂，趕緊去 找豬，忽略了第一次上門的徐美紅；一氣之下，她離開我家，父親趕緊借車子，讓我到新安店去追她。 （ 2）身為廳長千金的徐美紅來到鄉(xiāng)村過年和離開鄉(xiāng)村，分別引起了怎樣的反應(yīng)？這樣寫有怎樣的作用？請簡要分析。 （ 3）作品為什么以 “在親愛的人與一頭豬之間 ”為題？請簡要分析。 四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成后面題目． 4．鄭玄字康成，北海高密人也。少為鄉(xiāng)嗇夫，得休歸，常詣學(xué)官，不樂為吏，父數(shù)怒之，不能禁。遂造太學(xué)受業(yè)，師事京兆第五元先，又從東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》．以山 東無足問者，乃西入關(guān)，因涿郡盧植，事扶風馬融。玄自游學(xué)，十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧，客耕東萊，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。及黨事起，乃與同郡孫嵩等四十余人俱被禁錮，遂隱修經(jīng)業(yè)，杜門不出。時任城何休好公羊?qū)W，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁廢疾》；玄乃發(fā)《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》． 休見而嘆曰： “康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！ ”初，中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今學(xué)，后馬融答北地太守劉緓及玄答何休，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明。靈帝末，黨禁解，大將軍何進聞而辟之。州郡以進權(quán)戚，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。 進為設(shè)幾杖，禮待甚優(yōu)。玄不受朝服，而以幅巾見。一宿逃去。時大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，大會賓客，玄最后至，乃延升上坐。 紹客多豪俊，并有才說，見玄儒者，未以通人許之 ，競設(shè)異端，百家互起。 玄依方辯對咸出問表皆得所未聞莫不嗟服紹乃舉玄茂才表為左中郎將皆不就 。公車征為大司農(nóng)，給安車一乘，所過長吏送迎。玄乃以病自乞還家。時袁紹與曹操相拒于官渡，令其子譚遣使逼玄隨軍。 不得已，載病到元城縣，疾篤不進，其年六月卒，年七十四。遺令薄葬。自郡守以下嘗受業(yè)者，縗绖赴會千余人。 （節(jié)選自《后漢書 ?鄭玄傳》） （ 1）對文中畫波浪 線部分的斷句，正確的一項是 A．玄依方辯對 /咸出問表皆得 /所未聞 /莫不嗟服 /紹乃舉玄茂才 /表為左中郎將 /皆不就 / B．玄依方辯對 /咸出問表皆得 /所未聞 /莫不嗟服 /紹乃舉玄茂才表 /為左中郎將 /皆不就 / C．玄依方辯對 /咸出問表 /皆得所未聞 /莫不嗟服 /紹乃舉玄茂才表 /為左中郎將 /皆不就 / D．玄依方辯對 /咸出問表 /皆得所未聞 /莫不嗟服 /紹乃舉玄茂才 /表為左中郎將 /皆不就 / （ 2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A．太學(xué)，中國古代的國立大學(xué)，漢代于京城設(shè)立太學(xué)，為中央官學(xué)、最高學(xué)府。 B．征辟，漢代選官制度，即征召知名人士做官。官府征召稱 “征 ”，皇帝征召稱 “辟 ”。 C．公車，官車，漢代為官署名，天下向朝廷上書言事及征召等事，經(jīng)由此處受理。 D．縗绖，分別指古代用麻布制成的喪服和喪帶，指整套喪服，后引申為 “服喪 ”。 （ 3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 A．鄭玄愛好學(xué)習(xí)，執(zhí)著求學(xué)。他先后到當?shù)氐膶W(xué)校、太學(xué)學(xué)習(xí)，向京兆第五元先、東郡張恭祖學(xué)習(xí)；后入關(guān)，通過涿郡盧植介紹，以扶風郡馬融為師。 B．鄭玄不喜做官，勤于研究。他年輕時即不愿做官為吏；周圍許多人因黨錮之禍受拘禁，他暗 暗修習(xí)儒家經(jīng)籍，并有所創(chuàng)建，促進了古文經(jīng)學(xué)的興盛。 C．鄭玄不慕權(quán)貴，淡泊名利。大將軍何進征召，他住一晚即逃歸；大將軍袁紹舉薦，他未就任；公車署征召，他推辭有病；去世前，留遺囑要求薄葬。 D．鄭玄桃李天下，受人敬佩。在東萊時，他的學(xué)徒已有幾百甚至上千人；他七十四歲去世，從郡守以下曾經(jīng)跟隨他學(xué)習(xí)的人中，參加喪會的有千余人。 （ 4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ① 休見而嘆曰： “康成人吾室，操吾矛，以伐我乎！ ” ② 紹客多豪俊，并有才說，見玄儒者，未以通人許之。 五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成后面 題目． 5． 西江月 ① 【宋】蘇軾 照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥 ② 未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。 可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠揚橋，杜宇一聲春曉。 【注】 ① 此詞為蘇軾被貶黃州作。其春夜行蘄水邊，過酒家，飲醉，乘月至一溪橋上，解鞍，枕臂醉臥少休。拂曉，見亂山攢擁，流水淙淙，宛如仙境，書此詞于橋柱上。 ② 障泥：馬韉，垂于馬兩側(cè)以擋泥土。 （ 1）下列對本詞的理解，不正確的兩項是 A． “障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草 ”，寫詞人頻臨溪流，從馬上下來，等不及卸下馬韉，即欲眠于芳草。既側(cè)面描繪出月下溪景之美， 又表現(xiàn)了詞人的喜悅心情。 B． “可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤 ”一句運用了借代的修辭手法。瓊瑤，本是美玉，這里代指月色，水月交輝，有如晶瑩剔透的珠玉。此句傳神地寫出水月之靜美。 C． “解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉 ”一句用 “解鞍欹枕 ”這個特寫鏡頭表現(xiàn)出詞人的隨意豁達，而 “杜鵑春曉 ”寫出空山春晨的喧鬧和生機。 D．本詞寫作者愛惜一溪風月，不讓馬踏碎溪月，解鞍酣眠直至春曉，描寫了一個醉心自然、隨性灑脫、樂觀豁達的詩人形象。 （ 2） “照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄 ”兩句精妙，請簡要賞析。 六、名句名篇默寫 6．（ 1）潭 中魚可百許頭， 。（柳宗元《小石潭記》） （ 2）《莊子 ?逍遙游》中對大鵬鳥徙于南溟廣擊水、高飛升進行描寫的句子是 “ ， ”。 （ 3）蘇軾的《赤壁賦》中，寫物各有主，只有江上清風、山間明月，聽到了成為音樂，看到了成為美景，而且 “ ， ”，是大自然無窮盡的寶藏，現(xiàn)在為自己與朋友所共同享受。 七、語言文字運用 7．下列各句中加點詞語的使用，全都正確的一項是（ ） ① 誠信是日常的誠實和正式交流的信用的合稱，即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果， 一言九鼎 ． ． ． ． ，一諾千金。 ② 2021 年初，他成為 “北漂 ”一族，經(jīng)歷了很長一段時問蝸居地下室、掙不到飯錢的艱苦生活， 蹉跎歲月 ． ． ． ． 中寫出佳作。 ③ 大學(xué)生走出 象牙之塔 ． ． ． ． ，參加社會實踐活動，置身堅實的土地。貼近農(nóng)民的心，才能真切體會舒適的生活多么來之不易。 ④ “互聯(lián)網(wǎng) +生活性服務(wù)業(yè) ”創(chuàng)新試驗區(qū)的規(guī)劃建設(shè)正有序推進，完成這個任務(wù)，不能 自出機杼 ． ． ． ． ，也不能只服務(wù)我們本地。 ⑤ 先生之風， 山高水長 ． ． ． ． 。雖然老師已退休，不再教我們，但他在許多畫展上不斷出現(xiàn)的畫作依然給我們以形象的教誨。 ⑥ 省委、省政府明確提出把項目工作作為經(jīng)濟工作中提綱挈領(lǐng)、 綱舉目張 ． ． ． ． 的重要抓手，以此擴大有效投資需求。 A． ①②④ B． ①⑤⑥ C． ②③④ D． ③⑤⑥ 8．下列各句中，沒有語病的一句是（ ） A．習(xí)近平強調(diào)，新形勢下的火箭軍要深刻把握和認識歷史使命，增強憂患意識，加快發(fā)展步伐，扎扎實實把戰(zhàn)略能力搞上去 B．我市建設(shè)車輛違章查詢網(wǎng)站的目的是希望司機可以借此契機提高安全駕駛意識，改變不良駕駛習(xí)慣，文明出行，安全出行 C．陽光從窗子外大把大把灑進來，灑在外公的皺紋上，灑在我的衣褶上，我窩在那張大大的黃色軟椅里，享受著醉人的溫暖 D．晚會上的《華陰老腔一聲喊》節(jié)目選取了中國傳統(tǒng)民樂與西方現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合為道路，獲 得了更廣泛的受眾的喜愛 9．填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ） 如今，我們對大自然的感應(yīng) ① 不如一棵樹。一棵樹 ② 知道什么時候抽芽、開花、結(jié)實、落葉等， ③ 把它的生命經(jīng)驗記錄在一圈圈或松或緊的年輪中， ④ 我們呢？有許多年輕的孩子甚至不知造玫瑰、杜鵑什么時候開花， ⑤ 不要說 ⑥ 聲音的體驗中體會秋天來臨了。 A． / 尚且 而且 但是 且 于 B．甚至 / 并且 而 更 從 C．尚且 還 或者 / 更 在 D．還 尚且 還 但 / 向 10．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過 15 個字。 火， ；更重要是，它使人類逐步遠離并最后拋棄了野蠻和愚昧，走進了文明與智慧的圣域。那一簇簇、一點點跳動著的小小的火苗， ：夜行的人看見前面閃爍的一點火光，會忘卻漆黑和恐怖；茫茫大海中的船只看到導(dǎo)航燈那么一丁點兒火光，會風帆高舉，快速行駛；在荒漠里， ，會照亮多少雙熠熠閃亮的瞳仁，飛揚起多 少歡快的笑聲 ! 11．下面是高二（ 1）班 “今天是您的生日﹣﹣我的中國 ”主題詩歌朗誦會計劃的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過 85 個字 八、寫作閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章． 12．二十多歲、年輕漂亮的師范大學(xué)畢業(yè)生李云飛，到山村做了一名教師。 有一年，她接到了一筆捐款，這筆捐款的使用方式，迅速引起了社會各界的爭議。她沒有把錢在 “現(xiàn)實問題 ”上，比如增添一些新的教學(xué)工具、改善教學(xué)環(huán)境之類，而是在其他老師反對下，她將全班孩子 “奢侈 ”地帶到了 深圳，讓孩子們第一次走出山溝，切身感受了外面廣闊的世界。 面對記者的一大堆的問題，年輕女教師只恬淡地說了一句話： “我們那里太窮了，但我想讓我的學(xué)生知道山外有高樓。 ” 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 2017 年山西省太原市高考語文一模試卷 參考答案與試題解析 一、現(xiàn)代文閱讀（一）（ 9 分，每小題 9 分）閱讀下面的文字，完成后面題目． 1．日前，醞釀了十余年的國產(chǎn)動畫電影《大魚海棠》上映，首日票房即沖破 7000萬元人民幣。從上古神話中 取材或改編其故事創(chuàng)作國產(chǎn)影視作品，這不是第一次：此前有電視劇《遠古的傳說》《女媧傳說之靈珠》，也有最近票房大賣的電影《捉妖記》。 上古神話是指中國夏朝以前直至遠古時期的神話和傳說。這些先民口耳相傳的故事經(jīng)過先秦兩漢作家的記錄和再創(chuàng)作，主要保存在《詩經(jīng)》《楚辭》《莊子》等傳世典籍中，成為后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。 上古神話如何在今天的電影改編中重生？ 首先，主創(chuàng)者需找到上古神話與當代相呼應(yīng)的精神內(nèi)核，創(chuàng)造出既符合神話精神又與時代審美相契合的藝術(shù)形象。這就需要創(chuàng)作者做好充足的功課，深入了解 上古神話的文化內(nèi)涵，借鑒當前神話研究的最新成果，為自己的二度創(chuàng)作打下扎實的基礎(chǔ)，避免由于自身知識的缺陷而導(dǎo)致創(chuàng)作時一葉障目、撿了芝麻丟西瓜?！洞篝~海棠》的形象設(shè)計鐫刻著中國傳統(tǒng)文化的紋章：鯤鵬、大椿、鳳凰、祝融、貔貅、嫘祖等神話形象匯聚一堂，其姿態(tài)動作抓住了中國道家文化的氣質(zhì)，其法術(shù)神力抓住了東方美學(xué)中的自然靈韻。影片的人物矛盾設(shè)置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統(tǒng)倫理價值與個體自由、個性解放等現(xiàn)代價值觀的碰撞，并最終在人（片中的神即人）與大自然的博弈中獲得新的價值平衡。遺憾的是，創(chuàng)作者想塑造的形象 過多，每一個都沒能充分展現(xiàn)出自身的個性特征和文化內(nèi)涵，模糊和弱化了角色的藝術(shù)力量。電影《捉妖記》對上古神話的化用則較為淺層次，其人物塑造雖取法《山海經(jīng)》中的異人異獸，但角色的行動則帶著好萊塢電影的喜劇色彩，沒有傳遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。 其次，上古神話往往并不具備完整的敘事結(jié)構(gòu)，而講好一個故事并對人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，則是影視改編的核心。遺憾的是，在這方面我們做得還不夠。比如《捉妖記》對妖與人