【正文】 必須堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心的辯證法，必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主有機(jī)統(tǒng)一的思想方法和領(lǐng)導(dǎo)原則及其工作方法，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持必須不斷實(shí)踐和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，必須堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，一句話(huà)，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。這就是解放思想的內(nèi)涵。第二篇：解放思想實(shí)事求是專(zhuān)題（范文）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)一、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立、豐富發(fā)展及重大意義(一)毛澤東與實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成 實(shí)事求是作為我們黨的思想路線(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大哲學(xué)創(chuàng)舉。對(duì)“實(shí)事求是”首先做出全新的馬克思主義解釋?zhuān)怪畠?nèi)含精義升華，并用之來(lái)概括中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的是毛澤東。1941年5月在《改造我們的學(xué)習(xí)》一書(shū)中，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”作了這樣的闡述：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的聯(lián)系，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們的行動(dòng)導(dǎo)向。而要這樣做，就需不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)的占有材料，在馬克思主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中印出正確的結(jié)論?！苯?jīng)毛澤東改造發(fā)展之后，“實(shí)事求是”成為一個(gè)科學(xué)的概念和范疇。在黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨克服了前進(jìn)道路上的重重障礙，找到了中國(guó)自己的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨又在這條思想路線(xiàn)的指引下，快速地恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立起了社會(huì)主義制度，開(kāi)始了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展了社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。但是，由于“左”傾思想逐漸在黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中逐漸偏離了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，以致發(fā)生“文化大革命”這樣全局性的給黨和國(guó)家?guī)?lái)深重災(zāi)難的嚴(yán)重錯(cuò)誤。(二)鄧小平與實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立1976年10月，“文化大革命”隨著“四人幫”的垮臺(tái)而宣告結(jié)束，廣大黨員、干部和群眾強(qiáng)烈要求新的中央領(lǐng)導(dǎo)人能夠帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民撥亂反正，徹底糾正過(guò)去“左”的錯(cuò)誤，特別是糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)歷史發(fā)展的新時(shí)期。但是，當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人提出了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，繼續(xù)堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤立場(chǎng)，維護(hù)“文化大革命”及其以前的各種錯(cuò)誤。1977年鄧小平重新復(fù)出開(kāi)始工作后，開(kāi)始著手重新恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。首先，旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。針對(duì)“兩個(gè)凡是”，鄧小平明確表示：“兩個(gè)凡是”不行；我出不出來(lái)沒(méi)有關(guān)系，但是“天安門(mén)事件”是革命行動(dòng)。1977年5月，鄧小平指出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。提出：毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，必須完整準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東思想，用完整正確的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民。其次，領(lǐng)導(dǎo)和支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論。1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，第二天，該文又在《光明日?qǐng)?bào)》上公開(kāi)發(fā)表，全國(guó)絕大多數(shù)省市以上報(bào)紙加以轉(zhuǎn)載后，引起了兩種不同反響：一種是充分肯定，一種是嚴(yán)加斥責(zé)，由此引發(fā)了全國(guó)范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。由于鄧小平的積極倡導(dǎo)和大力支持，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理惟一標(biāo)準(zhǔn)的討論產(chǎn)生了非常積極的影響，迅速地?cái)U(kuò)展為全國(guó)范圍內(nèi)的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)。最后，積極倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是。1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話(huà)。鄧小平指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，1 我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線(xiàn)問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！?978年12月召開(kāi)具有歷史意義的黨的十一屆三中全會(huì)正是依據(jù)鄧小平的這些講話(huà)精神，高度評(píng)價(jià)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，重新確立了實(shí)事求是這一馬克思主義的思想路線(xiàn)，為我們黨制定正確的政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。(三)鄧小平和江澤民對(duì)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的豐富和發(fā)展十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨在思想路線(xiàn)方面做了兩個(gè)方面的工作：一是恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。二是豐富和發(fā)展了這條思想路線(xiàn)。具體表現(xiàn)在：1．把解放思想與實(shí)事求是并提，對(duì)黨的思想路線(xiàn)作出了新的表述。根據(jù)鄧小平的論述，黨的十二大以中央文件的形式把我們黨的思想路線(xiàn)準(zhǔn)確地表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”。解放思想、實(shí)事求是是這一思想路線(xiàn)的簡(jiǎn)單概括。2．強(qiáng)調(diào)了解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重要作用，說(shuō)明了解放思想、實(shí)事求是在馬克思列寧主義、毛澤東思想中的重要地位。鄧小平從親身經(jīng)歷中對(duì)思想路線(xiàn)對(duì)于黨和國(guó)家的重要性有著非常深刻的認(rèn)識(shí)，他指出：“不解放思想，不實(shí)事求是，不從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐不相結(jié)合，不可能有現(xiàn)在的一套方針、政策，不可能把人民的積極性統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來(lái)，也就不可能搞好現(xiàn)代化建設(shè)，顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。”鄧小平指出，實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了“實(shí)事求是”四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)大字。毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。1978年12月，鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》一文中進(jìn)一步指出，實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。黨的十四大根據(jù)鄧小平的論述，明確指出：“解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶?！备叨瓤隙私夥潘枷?、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重要地位和重要作用。3．把解放思想與實(shí)事求是并提，突出了解放思想的哲學(xué)意義，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。解放思想的提出不僅具有撥亂反正的政治意義，而且具有非常深遠(yuǎn)的哲學(xué)意義。它對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)就在于：突出了認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中主體的精神狀況、精神條件的重要性，并把解放思想同實(shí)事求是一道確定為整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程不可缺少的條件、環(huán)節(jié)和內(nèi)容。即不斷地沖破舊的觀念的束縛，使主觀與客觀相符合，使理論與實(shí)際相一致。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程不完結(jié)，解放思想也就不會(huì)結(jié)束。這一思想把我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的理解推向了一個(gè)新的更高層次。4．江澤民同志在鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是論述的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了與時(shí)俱進(jìn)的重要性，使黨的思想路線(xiàn)具有了更為鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。在黨的十六大報(bào)告中，江澤民同志明確指出：“堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！边@一新論述，既堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，又為這一思想路線(xiàn)增添了“與時(shí)俱進(jìn)”的新內(nèi)容，說(shuō)明解放思想、實(shí)事求是只有在人民群眾的實(shí)踐中，在時(shí)代的發(fā)展變化中才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，從而對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本認(rèn)識(shí)路線(xiàn)做出了合乎時(shí)代發(fā)展需要的嶄新概括。從毛澤東做出的“實(shí)事求是”的科學(xué)概括，到鄧小平做出的“解放思想、實(shí)事求是”的新概括，再到江澤民同志做出的“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的更新概括，可以清楚地看出中國(guó)共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)做出的不斷豐富和發(fā)展。思想路線(xiàn)有了這樣一種不斷的豐富和發(fā)展，我們黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)就有了強(qiáng)大的精神推動(dòng)力量，我們黨的理論創(chuàng)新就有了源頭活水。(四)黨的思想路線(xiàn)重新確立和發(fā)展的歷史意義1．實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。鄧小平1978年12月發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話(huà)，成為我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的第一個(gè)宣言書(shū)。2．實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。1992年鄧小平視察南方談話(huà)，就是全面改革進(jìn)程中思想解放的科學(xué)總結(jié)，是開(kāi)創(chuàng)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新階段的第二個(gè)宣言書(shū)。3．實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展，解決了關(guān)系我們黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大政治課題。在撥亂反正的過(guò)程中，如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，成為國(guó)內(nèi)外最關(guān)注的重大政治問(wèn)題。鄧小平親自主持起草并在黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，堅(jiān)持以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，維護(hù)了毛澤東的偉大形象和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，為我們黨和國(guó)家事業(yè)的長(zhǎng)治久安和平穩(wěn)發(fā)展，做出了突出的貢獻(xiàn)。4．實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展，使我們黨成功地找到了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路。解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展，使我們黨在什么是社會(huì)主義的問(wèn)題上思想獲得了解放，科學(xué)地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，初步系統(tǒng)地回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力等一系列重大問(wèn)題，形成了鄧小平理論，指引我國(guó)走上中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路。5．實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展，為我們黨永葆蓬勃生機(jī)提供了科學(xué)的精神法寶。鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，不斷研究新情況、回答新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，江澤民同志堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，科學(xué)應(yīng)對(duì)時(shí)代變化對(duì)我們黨提供的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐證明，正是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展，推動(dòng)了我們黨基本理論的不斷創(chuàng)新，為我們黨和國(guó)家事業(yè)的不斷發(fā)展提供了源源不斷的精神動(dòng)力。二、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓(一)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的含義解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的重要內(nèi)容，各自包含著豐富的思想內(nèi)涵，同時(shí)又構(gòu)成相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體。鄧小平說(shuō)：“馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志所概括的‘實(shí)事求是’?！编囆∑街赋觯骸敖夥潘枷耄侵冈隈R克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”解放思想是由三個(gè)不可分割的內(nèi)容構(gòu)成的：首先，解放思想的前提必須是以馬克思主義為指導(dǎo)。其次，解放思想的對(duì)象必須是習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)；最后，解放思想的目的必須是研究新情況，解決新問(wèn)題。江澤民同志在黨的十六大政治報(bào)告中指出：“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！彼ㄈ齻€(gè)方面的內(nèi)容：時(shí)代性、規(guī)律性和創(chuàng)造性，是這三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一。(二)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三者是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，解放思想是實(shí)事求是的前提，只有解放思想，才能實(shí)事求是。黨的十一屆三中全會(huì)之所以特別強(qiáng)調(diào)“解放思想”，就是因?yàn)椴唤夥潘枷霟o(wú)法做到實(shí)事求是，解放思想是實(shí)事求是的必要的前提條件。對(duì)此，鄧小平說(shuō)得十分明確，他說(shuō)：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想?！痹诟母镩_(kāi)放的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是正確的、必要的，但如果在強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的同時(shí)，忘記或忽視了解放思想，則很容易有違初衷，達(dá)不到真正的實(shí)事求是。因此我們說(shuō)，要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須首先解放思想。一個(gè)條條框框很多，思想僵化，缺乏闖勁的人，是不可能做到實(shí)事求是的。第二，實(shí)事求是是解放思想的目的和原則，只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。解放思想從來(lái)都不是孤立的、空洞的，而是明確的目的和原則，那就是實(shí)事求是。脫離實(shí)事求是的