【正文】 文成功人選“世界記憶名錄”有利于保護文化遺產，展現(xiàn)世界文化多樣性。②甲骨文成功入選有利于更好地繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮民族文化。③漢字是中華文化源遠流長的重要見證，是中華文明的重要標志。甲骨文成功人選有利于向世界展示悠久的中華文化，增強中華文化的國際影響力。27.①文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新?！秶覍毑亍窓谀坑脥湫碌男问秸宫F(xiàn)了民族的瑰寶，堅持了文化自覺與自信。②《國家寶藏》欄目推動了文博類綜藝節(jié)目在內容形式、體制機制、傳播手段方面的創(chuàng)新，解放和發(fā)展了文化生產力。③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。《國家寶藏》欄目理解人民群眾對文化生活的基本需求，銳意創(chuàng)新，滿足了人民的文化需求。28.（1）在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、白強不息的偉大民族精神。（2）紅船精神體現(xiàn)了以愛國主義為核心的偉大民族精神，是對中華民族精神的傳承和弘揚。紅船精神是中華民族精神的重要內容，是對中華民族精神的豐富和發(fā)展。29.（1）①烏蘭牧騎作為“紅色文藝輕騎兵”不斷宣傳黨的大政方針，這啟示我們建設先進文化需要以中國特色社會主叉理論為指導，大力建設社會主義核心價值體系，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。②烏蘭牧騎扎根生活沃土，努力創(chuàng)作更多接地氣的優(yōu)秀作品，啟示我們建設先進文化需要立足于實踐，這是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。③烏蘭牧騎60年來服務牧民群眾，推動文藝創(chuàng)新，啟示我們建設先進文化要以人民為中心，不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。（2）答案示例：不忘初心，扎根牧區(qū)，為民而歌。學習烏蘭牧騎精神，爭當“紅色文藝輕騎兵”。第二篇：2018學年高二政治文化生活期末考試模擬試卷32018學年高二政治期中考試模擬試卷3湯陰一中 周艷梅一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。），卻不會畫；鸚鵡可以唱歌，卻不會譜曲。只有人類可以通過一定的物質載體將自己的精神活動記錄并傳承下來。這主要說明 、精耕細作，強調的是“父母在、不遠游”。這種農耕文明的思維方式，與航海家的海洋文明和馬背游牧文明全然不同。后兩者強調冒險、進去，前者強調防守、和平。這表明、政治起反作用 ，無時不有隨著手機功能的豐富以及移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，智能手機逐漸改變著我們的生活方式?；卮?4題。，手機已經從簡單的通話工具演變?yōu)閭€人信息智能終端設備，手機支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡瀏覽等已經成為一種消費時尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了 ①文化與經濟的相互交融②文化是科技發(fā)展的動力 ③文化決定人的價值取向④文化改變人的生活方式 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 《手機信訪》體現(xiàn)的文化生活道理是.①精神產品離不開一定的物質載體②手機信訪為公民行使監(jiān)督權提供了有力保障 ③政治是文化的集中體現(xiàn)和反映④隨著民主政治的發(fā)展，文化與政治日益交融 A.①② B.②③ C.③④ D.①④5.“一個只能出口機器設備而不是思想觀念的國家，成不了世界大國?！?這一觀點啟示我們 ①文化是綜合國力競爭的基礎②文化是綜合國力競爭的重要因素 ③加強文化建設，提升中華文化軟實力④積極向他國輸出自己的價值觀 A.①② B.②③ C.①④ D.③④：“人的思想是可塑的。一個人如果每天欣賞一副好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養(yǎng)的人?！?這說明 ①文化對人的影響是無形的、潛移默化的 ②欣賞高質量的藝術作品是修身養(yǎng)性的最佳途徑 ③世界觀、人生觀、價值觀是人們文化修養(yǎng)的核心和標志 ④優(yōu)秀文化對人的發(fā)展具有至關重要的作用 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④，聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員第41屆大會在波蘭古城克拉科夫拉開帷幕，在本次大會上，中國申報的包括自然遺產“可可西里”和文化遺產“鼓浪嶼”在內的兩個項目，獲準通過并列入《世界遺產名錄》。申報“世遺”，并不是一件簡單的事情。據(jù)媒體透露，2008年，鼓浪嶼申遺工作啟動，今年順利入選；而2014年，可可西里申報世界自然遺產工作啟動，到今年成功入選世遺名錄，也經歷了約三年時間。至此，我國世界遺產總數(shù)已達到52處。我國開展對世界遺產的保護有利于①研究人類文明演進，展現(xiàn)文化的多樣性②傳承民族優(yōu)秀文化，促進精神文明建設 ③展示民族優(yōu)秀文化，集中表達民族情感④彰顯中華民族精神，促進世界文化大同 A.①② B.②④ C.①③ D.③④、義、禮、智、信五常之性，這是中國人信奉的主流人性論。不僅中國人如此，外國人也如此。美國人也仍然信奉仁、義、禮、智、信，英國人也絕不可能反對父義、母慈、兄友、北巫婆恭、子孝。企業(yè)文化最自由的谷歌公司也有董事長、總經理這樣的君，公司內部的運作也必然依循孔子討論的君臣倫理。“君使臣以禮，臣事君以忠”。這主要說明 ①文化是民族的，也是世界的②各民族都有自己的文化個性和特征 ③不同民族文化之間需要交流、借鑒④不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 A.①③ B.③④ C.②③ D.①④9.《六尺巷》取材于桐城六尺巷典故，是一首展示互敬禮讓、和諧包容文化內涵的民族調式歌曲。該歌曲在傳統(tǒng)戲曲的基礎上大膽吸收了RNB、說唱等國外流行音樂元素，曲調優(yōu)美，今趙薇在春晚演唱，引起了全社會的強烈反響。這說明①創(chuàng)新能夠讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機與活力②包容性是中華文化源遠流長的一個重要原因 ③只要多元吸收外來文化，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新④大眾傳媒具有文化傳遞的強大功能，是當代文化傳播的主要手段 A.①② B.①④ C.②③ D.③④，我國在許多國家成功舉辦的“中國文化周”、“中國文化月”、“中國文化年”活動受到普遍歡迎，擴大了中華文化的影響。請你確定一組最能符合我國對外文化交流的政策或主張的關鍵詞 、明與暗的繪畫理念，革新中國傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨創(chuàng)的一種極具藝術表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國刺繡藝術的一代新風，在刺繡史上具有舉足輕重的藝術地位。材料表明，文化創(chuàng)新的過程是 ①改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新文化的過程②開展文化交流、消除文化差異的過程③推出融匯多種文化特質的新文化的過程④堅持“西學為本、中學為用”的文化融合過程 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④察布斯說：“中國人設計園林的藝術是無與倫比的。歐洲的藝術方面無法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對太陽一樣，盡量吸收它的光輝而已?！?這從一個側面說明，中華文化，一脈相承 ，一方文化，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成，隼榫連接，天衣無縫，美如蓮花；而漢子也是由點、橫、豎、撇、捺五種基本筆畫編織的圖畫，它的節(jié)奏與旋律之美、變化與和諧之美，都與斗拱結構有著異曲同工之妙。這些中國元素 ①生動的展示了區(qū)域文化獨具特色的風采②體現(xiàn)了中華文化的源遠流長和博大精深 ③具有鮮明民族特色，是中華文明的組成部分④強大生命力，是促進社會發(fā)展的根本動力 A.①② B.①④ C.③④ D.②③：“滄海不遺點滴，始能成其大；泰岱不棄拳石，始能成其高?！?中華文化延綿不絕的一個重要原因是中華文化具有：“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報。假如中國人愿意的話，他們的國 家是最強大的國家。但他們希望的只是自由，而不是支配。這表明中華民族是的民族 ，社會需要共識引領，國家需要價值導航。面對世界范圍內各種思想的相互激蕩，各種思想文化的相互沖擊，我們應①為中華文化這一“主心骨”作用②更高的舉起民族精神的火炬 ③遵循各民族文化一律平等的原則④把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設極為重要的任務 A.①② B.①③ C.②④ D.③④，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。但是，文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。這告訴我們 ①在文化產業(yè)領域，經濟效益和社會效益是對立 ②要限制文化市場和大眾傳媒的發(fā)展③對文化市場和大眾傳媒要加強管理，正確引導 ④要辯證的看待文化市場和大眾傳媒的發(fā)展 A.①② B.②③ C.①④ D.③④，鄉(xiāng)村文化設施建設取得了很大進展。日益富裕的廣大農民，有了自己的文化生活。但部分地方仍存在賭博、迷信等不良思想。因此，引領農村文化建設，我們應當 ①大力倡導高雅文化，堅決抵制通俗文化②發(fā)展廣大農民喜聞樂見的社會主義文化 ③牢牢把握主旋律，改造或剔除落后文化④尊重農民對各種文化的自由選擇 A.②③ B.③④ C.①③ D.②④19.“讓地球生機勃勃，讓家園，綠意融融。生命來源自然，健康來自環(huán)保。還老人一個純凈的夢，給孩子一片蔚藍的天?！?該公益廣告的播出有利于 ，杜絕腐朽文化和落后文化 ，引導文化消費趨同，培育文明風尚“我是公民”主題活動引起了廣泛反響。開展這項活動旨在喚醒每個人的公民意識?！佰`行責任，拷問良知”。這項活動的開展是 ，黨中央、國務院高度重視教育工作。實行免費義務教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，擴大 高等教育招生規(guī)模等，使廣大人民群眾日益增長的教育需求得到一定程度的滿足。黨中央、國務院高度重視教育工作，是因為教育①是民族振興和社會進步的基石②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③是影響文化發(fā)展最重要的因素④代表了中國先進文化的前進方向 A.①② B.①④ C.②③ D.③④，總書記在中國政法大學考察時指出，廣大青年人人都是一款玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和淳樸的情感，努力使自己成為高尚的人。這提醒廣大青年要①以社會主義核心價值觀作為社會的精神支柱②以社會主義核心價值觀為參照加強自我反思③將社會主義核心價值觀融入現(xiàn)代化建設進程④自覺以核心價值觀為導向加強思想道德修養(yǎng) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④23.“無德無才是廢品（庸人），有德無才是半成品（好人），有才無德是危險品（小人），有德有才是精品（賢人）。” 這一比喻表明①科學文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要②思想道德修養(yǎng)比科學文化修養(yǎng)更重要 ③科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是有機統(tǒng)一的 ④科學文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相輔相成、相互促進 A.①② B.①③ C.③④ D.②④，一個民族的覺醒，首先是思想文化上的覺醒；一個民族的振興，最終取決于思想文化的振興。當今中國和世界正在發(fā)生深刻復雜的變化，文化的地位和作用日益突出。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。為此必須 ①倡導主流意識形態(tài)多元化，促進中外文明交流互鑒 ②充分發(fā)揮主觀能動性，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展 ③堅持立德樹人的理念，培養(yǎng)先進文化的傳承者、創(chuàng)造者 ④提升對外文化傳播能力，捍衛(wèi)中華文化的話語權、領導權 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④二、非選擇題25.“特色小鎮(zhèn)”是近年來城鎮(zhèn)化建設和文化領域里的熱詞之一，是經濟社會發(fā)展中孕育出的新事物。在國內，浙江烏鎮(zhèn)、梁祝文化小鎮(zhèn)和重慶涪陵榨菜文化小鎮(zhèn)等一批特色文化小鎮(zhèn)異軍突起。在國外，很多舉世聞名的特色文化小鎮(zhèn)，已成為令游客流連忘返的世界級旅游目的地。他們小巧別致，各具特色。但卻有一個共同特點：既充滿濃濃的歷史文化味，現(xiàn)代氣息又觸手可及。有專家指出：特色文化小鎮(zhèn)的建設，除了需要有經濟支撐和差異性概念，更需要有一批真正理解、懂得本地歷史傳統(tǒng)與民眾情感的“文化人”“鄉(xiāng)賢”立足本地，放眼世界，扎根生活，聯(lián)結社區(qū)，自覺承擔起本地文化保護、傳承、創(chuàng)新、建設和品牌營造的重要責任，并且在正視、尊重、敬惜、愛護和善待本地文化基因的基礎上，你該地區(qū)持續(xù)培育出獨特的、有品質、可持續(xù)的地方文化。而這種基因性的文化建設工作，不是簡單拿投資、拿規(guī)劃就可以解決的，必須依靠小鎮(zhèn)居民的共同努力。（1）利用文化生活知識，說明特色文化小鎮(zhèn)建設的依據(jù)。（2）運用文化創(chuàng)新的知識，談談上述材料對我國各地建設特色文化小鎮(zhèn)的啟示。，這一問題引起了社會各方面的高度關注，許多專家呼吁要加強漢字書寫規(guī)范。為推進漢字書寫規(guī)范，央視推出了《漢字聽寫大會》、河南衛(wèi)視推出了《漢字英雄》等漢字類節(jié)目，為“拯救漢字危機”進行了一次創(chuàng)新嘗試，掀起了一股漢字書寫熱潮，喚起了國人跟漢字血脈相連的天然情感。其實，在日常工作和生活中，每個人都能從點滴做起，正確書寫漢字，正確使用漢字，認真對待漢字，就為“拯救漢字危機”，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，作出了積極貢獻。依據(jù)上述材料，運用文化生活的有關知識，分析一些媒體推出《漢字聽寫大會》等漢字類節(jié)目的必要性。扶貧必扶智，讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育，是扶貧開發(fā)的重要任務，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。教育扶貧，就是通過在農村普及教育，使農民有機會得到他們所要的教育，通過提高思想道德意識和掌握先進的科技文化知識來實現(xiàn)征服自然界、改造并保護自然界的目的，同時以較高的質量生存；就是營造起扶貧扶智扶志的環(huán)境，解決人的素質先脫貧，轉變一些貧困人群的“等靠要”觀念，引導貧困農民家庭主動發(fā)展致富。運用文化生活知識，結合材料，說明“教育扶貧是脫貧工作重要推手”的原由?！爱敶薰秉S大發(fā)的先進事跡，授予黃大發(fā)“時代楷?！睒s譽稱號，在全社會引起熱烈反響。黃大發(fā)曾擔任貴州省道義市播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)團結村黨支部書記，20世紀60年代起，他帶領200多名群眾，歷時30余年，靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，硬生生在絕壁上鑿出一條長9400米、地跨3個村的“生命渠”，結束了當?shù)亻L期缺水的歷史，使草王壩每年糧食產量從原來的6萬斤增加到近百萬斤，被當?shù)厝罕娪H切譽為“大發(fā)渠”。他帶領群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學校，改變了當?shù)刎毟F落后的面貌，用實際行動踐行了新時期愚公移山精神。（1）新時期愚公移山精神與中華民族精神之間有何關系？（2）聯(lián)系材料，從社會主義精神文明建設的角度，說明向全社會公開宣傳發(fā)布“當代愚公”黃大發(fā)先進事跡的意義。（3）請你就如何宣傳和學習黃大發(fā)的先進事跡提出兩點可行性建議并說明理由。，人們@的心靈被這個國度發(fā)生的一些“最美的故事” 深深打動?！白蠲浪緳C”“最美教師”“最美軍人”“最美護士”“最美女孩”“最美媽媽”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”……他們在各自的崗位上展現(xiàn)了自己的職業(yè)素養(yǎng)，用自己的生命詮釋了職業(yè)精神的偉大，用自己的行為清晰標出了一個時代的道德高度。今天，我們學習這些好人，需要反思我們與他們的差距。人可以偉大，也可以渺小