【正文】 。不自由不是悲劇，而是對自由的注解，使人對自由加一份珍視，加一份熱愛。直面不自由，才能理解生命的真諦。得分 69 高分啟示：本文跌宕起伏，思考深邃，寫作素材運用自如。文章開篇從自由落筆，歷數自由思想給人類社會帶來的種種影響，然后筆鋒一轉，突破常態(tài)思維，指出人們追尋的自由的實質：用小的自由來實現最大的不自由。進而分析人們不自由的兩點原因——我們承擔的責任和外部環(huán)境的影響。但并不意味人們會就此消沉，作者嫻熟地運用有關甘地、巴金、史鐵生的三段材料，論證了正是人們對不自由的正視，也即對自由的珍視，從而理解了生命的真諦，走向更加自由。全文結構嚴謹，語言暢通。吾行吾道，雖遠必至（68分）大漠孤煙直，長河落日圓。孤身于沙漠，周遭是波瀾起伏的沙海，漫天黃沙高傲地席卷一切，抹平一切來訪者的足跡，好像從未有人來過。是振長策疾馳，是亦步亦趨彳亍，是日夜兼程早日穿越，還是且行且思謹慎獨步征途，穿越沙漠的道路方式可以自由挑選，但無論如何，你必須穿越。這是多么大的困境！我們掌握了過程的自由，卻又被決定了起點與終點。從眼前的高考，到人生紛至而來的成敗、興衰、榮辱皆只可盡人事以面對，不可期天意而逃避，甚至整個人生，無論是居廟堂之高，抑或處江湖之遠，難免生死人滅，穿越人生這片沙漠，我們向死而生。然而，我們卻被上帝賦予了選擇穿越沙漠的方式、道路的權力。我夢見過西西弗斯，他受天懲，推石至山頂卻終將滑落，但就在他徒勞無獲走下山時，他卻給我欣賞他信手捕捉的一葉蝴蝶。這里蘊藏著人類全部的幸福?？陀^上，我們必須同唐僧一般經歷九九八十一難而修其正果，必須直面人世的不公，社會的陰暗，生命的困頓，在天不在我。主觀上，是卑賤的生存哲學，還是高揚的生命意志，則在我不在天。在穿越沙漠的過程中，我們有所沉吟，有所深思，有所經歷，有所創(chuàng)造，有所使命，有所理想，有所踐行，有所超越，即便是撞向鐵幕的雞蛋，也能有其價值?？鬃右阅拒嚨募で榇┰缴衬皇遣恢纴y世春秋一切已不可為，但他仍懷著古典的崇高勇往直前；老子以老牛的散淡穿越沙漠，他深知無法喚醒甜寐于月光流轉的蒼生，仍舊以牧笛吹起晚嵐。張載說：“士人臣為生民立命，為往圣繼（絕）學，為萬世開太平”，我卻認為，只要是心懷著慧（惠）世濟世之心，縱對黑暗之時局一無所念，卻也不怍于父母授來的身體發(fā)膚，方孝孺深知其對燕王錚亮佩劍的弱小，卻仍舊傲然于君王前玉碎，決不伏身于殘暴下瓦全，他難以不選擇失敗的結局，但卻用選擇穿越沙漠道路和方式的僅有的自由向歷史交了答卷。行走在天地間，我們都是旅行著的陌生人，從遠方來，到遠方去，天下無處不為逆旅，人世無所不為考驗，但，作為這宇宙的朝拜者，我們在不自由中仍有過程和態(tài)度的自由。我們仍可在黑暗中保有那寶貴的尊嚴。禍福貧貴，天作主，我說了不算。一身正氣，我作主，天說了不算。得分 68 高分啟示：本文語言工整，辭藻豐富，頗具文采。文章引用詩句，起筆造境，仿佛置身于沙漠，接著緊扣材料，點出人生的自由與不自由處。接著以西西弗斯命運為起點，從客觀與主觀兩個方面闡述“在天不在我”與“在我不在天”，揭示人們應該積極主動應對人生的道理。然后運用材料、信手拈來，以孔子、老子、張載和方孝孺的經歷來印證。結尾戛然，擲地有聲：面臨人生的自由與不自由，我們的主觀能動性是何等重要！強有力地向世人告白“一身正氣，我作主”！沙漠即在前方（68分）眼前是黃沙彌漫，身后是退無可退，唯一的選擇就是穿越沙漠。當然，你可以自由選擇穿越的方式和道路。這就是如今我們每個人的寫照，人生只有往前這一個選擇，唯一機動的是各人穿過人生這片沙漠的途徑與方法。即以非自由之身擁有自由的選擇，這是社會的法則。放大了說人生也好，放小了說一段比賽也好，都必須具有一定的“不自由”，如規(guī)則，如規(guī)律。規(guī)則不可違，規(guī)律不可破。若是人生想退便退，隨時可回到十八年華重做人生重要抉擇，那這個世界豈不亂了套？這就是規(guī)律。若是賽跑途中由火箭送至終點的“第一名”也算冠軍，這本來人類體能的競賽還有何意義？這就是規(guī)則。這樣的“不自由”讓我們及我們所在的社會更有序更公平，以更好地實現接下來的“自由”。是的，我們依然擁有自由，當你做人生抉擇時，沒有人規(guī)定你的抉擇是什么；當你面對苦難時，更沒有人教你該如何度過；當你面對輝煌時，沒有人告訴你該如何處理。苦難如文革十年，如何度過？才華橫溢的女畫家周煉霞文革時被迫害一只眼瞎，便托人刻了兩枚章，一枚上寫著“一目了然”，如此調侃，如此勵志，她是這樣度過了文革。而大作家老舍卻不堪折磨抱石投湖自盡，如此惋惜，如此可嘆，他是這樣度過了文革，也提前度過了人生。文革就好比必經的沙漠，二人身處其位已無可選擇，而方式卻可變，苦難如斯又如何呢？挺一挺笑著便過來了，過來之后便得以頤養(yǎng)天年，九十多歲才去世。軟一軟哭著也過去了，提前過去，卻仍是一個昏暗的結尾。這兒的“自由”，便決定了當你穿過沙漠時看到的是一片可愛的綠洲，還是因怕吃苦走短路而看到的另一片更黑更干的沙漠。當然人生也并非只有“苦難”這個沙漠，輝煌也是沙漠，你是如司馬光一般淡然處之并寫下《訓儉示康》以提醒后輩，還是如現如今的高官一般大肆炫耀落得“雙規(guī)”下場？天生聰慧也是沙漠，你是如曾經的科大少年班的“神童”們一樣終歸于默默無聞，還是像十三歲上清華的“范書愷”一樣擁有才智的同時擁有較強的自理能力與處事能力，前景光明？方式也好，道路也罷，這“不自由”中的“自由”卻決定了你最終的結果。我說我并不想要自由，此話不假，因為有些“不自由”保證了我的權利及義務更好地施行；我說我想要自由，此話當真，因為這些“自由”也決定了我的人生。沙漠即在眼前，非自由之身的人們啊，抓緊手中的自由的權利，向前穿過沙漠吧！得分 68 高分啟示：本文語言辯證，思路清晰，理解深辟蹊徑。開篇對材料闡釋如同水乳，自然而又深入地道出了社會生存的法則：以非自由之身擁有自由的選擇。然后從小如規(guī)則、大到規(guī)律兩方面揭示“不自由”的常態(tài)。籍此，作者又通過周煉霞和老舍兩個事例，深入論述人們如何選擇度過常態(tài)。最后拓開筆端，表明人生除了“苦難”之外，“輝煌”與“聰慧”都有可能是沙漠，思維廣度上勝人一籌。文章材料較為充實，只老舍例的分析略有瑕疵。自由的囚徒（65分）少時，父母常讓我尊敬爺爺，因為他是一位退伍軍人。僅此原因自然難以說服我。我更多將敬意流于表面，未曾刻入心頭。懂事后，見爺爺的時間少了。我也放下?lián)?，因不必佯裝尊敬而舒心許多。深刻的溝通隨著我的長大，愈來愈少。高中后，時常困頓。學業(yè)負擔重；初中好友疏遠；與新學校格格不入。長大看似更加自由，實則成長中的我似在沙漠中穿行，時刻被流沙、狂風、酷熱與嚴寒侵擾，無處可逃。但很可惜，沒有別的選擇?，F實的生活與余華《活著》中的故事無二，我只有穿越這片沙漠才能或者，青春期的迷茫與不自由感讓我痛不欲生卻又無可奈何。晚飯后例常下樓取來報紙，卻驚喜地在信箱中發(fā)現了一封信。上面用蒼勁的字體寫著“孫兒親啟”。心中文字我仍記得一些?！啊闩c父母談及你的不自由，我深有體味，我們皆是不自由囚徒，（從某種意義上來說）爺爺曾是哈軍工的優(yōu)秀畢業(yè)生，即將踏上無限光明的道路?？蓪O兒，海軍士兵要在船舷上屹立不倒，而我卻有先天平足的缺陷。所以我無法成為戰(zhàn)場上的士兵，那時于一個從初生開始便夢想上戰(zhàn)場的兵來說，是恥辱。”讀到此，似有凹凸不平的地方，大概是淚干后的印記?！啊衷鯓幽兀课覠o法逃離這困境，若是逃避，倒真是士兵的恥！我的確不自由地必須突破這困境，穿過這困境，但從某種意義上來說，我也是自由的囚徒。人生的枷鎖無法困住你以至你不可以用他去達到目的。擺脫困境，孫兒，我相信你勿做弱者！”爺爺后來做了地圖海圖測繪工作，也算以別樣方法突破了困境。讀罷信件的我，頗有感觸，也心生敬意。但我不認為那是如同我所經歷的一樣無邊的沙漠。我甚至自大地認為，我的無奈與不自由，勝過爺爺的故事。我試圖穿越沙漠卻沒有方法，于是我不想再嘗試直到近日，我從父母口中聽說爺爺骨折，便去看望他。當他解開綁帶之后，我驚奇地發(fā)現他并不平足。爺爺編了故事來愚弄我！我氣憤地回了家，卻在與父親的爭吵中如夢初醒： 爺爺被拒絕僅僅因為出身是地主。我的驚訝遠超愧怍，他的無奈我難以悟透。之后故事向美好的方向發(fā)展，我也找尋到力量，也正滿懷信心地在紙上落筆。人生伊始，便是囚徒。我們必須選擇掙脫。但我們有千種方式爭脫，正如千奇百怪的人生路。實則我只有自由，我們也始終自由沒有人選擇坐著等死，我們已經做出了自己的選擇！請自由地掙脫沉重的枷鎖！我，將為我，也為敬愛的爺爺走出沙漠。得分65 高分啟示：本文通過敘述故事闡釋對自由的思考，構思一波三折，頗能引人入勝。起筆欲揚先抑，對爺爺可謂貌恭而不心服。但隨著事件的發(fā)展，爺爺的故事又交織著“我”的經歷，使得“我”對爺爺的認識也逐漸產生了曲折的變化。結尾出人意料，道出了爺爺“地主出身”這一宿命，正如人們無法改變的“不自由”，啟發(fā)自己如何掙脫新環(huán)境中迷茫自失的困境。文章以“自由的囚徒”為題，帶有隊自由的強烈思辯性。獨舞者（65分）你有可能出生在一個并不屬于你的時代，有可能你的思想有悖于當時的社會環(huán)境與思想準則，有可能你因受本我意識的沖動而創(chuàng)造了一個新流派……但若你是一位藝術家，又是擁有獨立人格的，還恰巧具備了以上的任一條件，那你周圍便已是一片荒野。只有很少數的藝術家逃脫了這種無人道的遭遇，大多數的經歷者即便有少許支持者