新人教版選修《朱子語類》學(xué)案-文庫吧
2025-10-28 21:11 本頁面
【正文】 26 門，約 200萬字左右。《朱子語類》內(nèi)容涉及哲 學(xué)、宗教、倫理、經(jīng)學(xué)、教育、自然科學(xué)、治學(xué)態(tài)度等方面，是研究朱熹思想與朱子學(xué)的一部重要著作。 理學(xué) 宋元明清時(shí)期的哲學(xué)思潮。又稱道學(xué)。它產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時(shí)代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續(xù)到近代。廣義的理學(xué)，泛指以討論天道性命問題為中心的整個(gè)哲學(xué)思潮，包括各種不同學(xué)派；狹義的理學(xué)，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高范疇的學(xué)說，即程朱理學(xué)。理學(xué)是北宋以后社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的理論表現(xiàn)，是中國古代哲學(xué)長期發(fā)展的結(jié)果，特別是批判佛、道哲學(xué)的直接產(chǎn)物。理學(xué)在中國哲學(xué)史上占有特別重要的地 位，它持續(xù)時(shí)間很長，社會(huì)影響很大，討論的問題也十分廣泛。 概括說來，理學(xué)討論的問題主要有：①本體論問題，即世界的本原問題。二程認(rèn)為觀念性的理是世界的本原。朱熹提出理為“本”，氣為“具”的學(xué)說。②心性論問題，即人性的來源和心、性、情的關(guān)系問題。朱熹認(rèn)為心之本體即是性，是未發(fā)之中；心之作用便是情，是已發(fā)之和；性和情是體用關(guān)系，而心是“主宰”。③認(rèn)識(shí)論問題，即認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)方法問 題。理學(xué)家提倡窮理盡性之學(xué)，二程提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)學(xué)說；朱熹提出“即物窮理”的系統(tǒng)方法； 作為地主階級(jí)新的思想理論體系，理 學(xué)一度對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展起過好的作用。它在思辨哲學(xué)方面的發(fā)展，無疑是人類歷史上的一大進(jìn)步。但是，理學(xué)在強(qiáng)化封建禮教、維護(hù)宗法等方面，隨著中國封建社會(huì)的不斷發(fā)展，愈益起著消極乃至反動(dòng)的作用。 第一部分參考答案： 其一，景象：一塊半畝見方型的小水塘，像是一面展開的鏡子，平靜清澈，鏡子中映照著天上徘徊的云影，一切都是那么和諧美好。哲理：半畝水塘因有了活水的不斷補(bǔ)給，才顯得清澈明亮，人的智慧、知識(shí)也只有不斷地學(xué)習(xí)才能永遠(yuǎn)地增長。人要心靈澄明，就得活讀書、讀活書，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知。也可以理解為只有不斷地從生活 中吸取養(yǎng)料，才能寫出富有活力的動(dòng)人心弦的好作品，才能達(dá)到新的境界。也用來贊美一個(gè)人的學(xué)問或藝術(shù)成就，自有其深厚的淵源?；蛘哒J(rèn)為是宇宙中的一切只有不斷地更新，才能保持旺盛的生命力。 其二，景象：一夜的時(shí)間里，江河里的春水頓時(shí)漲起來了，這使得大戰(zhàn)船漂浮在水面上猶如一根羽毛那樣輕了。往日少水時(shí)，多少人花費(fèi)了多少力氣也不曾移動(dòng)巨船一尺一寸，如今好了，船可以自由自在地航行在河流當(dāng)中。哲理：人們?cè)谧x書后，時(shí)常有一種豁然開朗的感覺，這是因?yàn)榉e累多了，人會(huì)達(dá)到游刃有余的境地。讀書積累是以貫通為歸宿，而貫通則以積累為基礎(chǔ)， 這是人們?cè)谧x書中需要把握的。人的修養(yǎng)也是一樣，往往都有一個(gè)由量變到質(zhì)變的階段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，無句無束，自由自在。 （言之成理即可） 這兩首詩都是借景喻理詩，都以鮮明的形象表達(dá)來自已在學(xué)習(xí)中悟出的道理，既具有啟發(fā)性，也并不缺乏詩味，景和情同樣富于吸引力，其所包含的思辨性，非常引人入勝，正是所謂的“寓物說理而不腐”。 二、 ① 士人不會(huì)因?yàn)樗嚼D(zhuǎn)移志向，不會(huì)因?yàn)榈溁级淖児?jié)操。（或“士人不會(huì)因?yàn)樗嚼虻溁级淖兯闹竟?jié)） ② 所以說奸詐虛偽不如笨拙誠實(shí)。 ③ 求學(xué)問道毫不 倦怠，是用來修養(yǎng)自己的。 ④ （士
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