新人教版選修朱子語(yǔ)類學(xué)案(完整版)
【正文】 不為他人，甚至不為親人，只是為了某種價(jià)值，并盡其自我地追求。 第一，生理的需要：生命本能的自然反應(yīng)，是自身與人類生命能夠延續(xù)的需求。我相信，一個(gè)人愿意鄭重其事地把心情或意見(jiàn)落成“信”，至少是經(jīng)過(guò)思慮孔嚼的，才算真正的問(wèn)題。結(jié)果取出1000 元后，他驚訝地發(fā)現(xiàn)銀行卡賬戶里只被扣了 1 元，狂喜之下，許霆連續(xù)取款 萬(wàn)元。o jīng 二、 求學(xué)的人； 提神醒志； 心之本然； 平常的； 天生的才能、性情； 向壞的方向轉(zhuǎn)變； 仔細(xì)地； 特別需要； 隨便地 無(wú)才、無(wú)能、不賢、不正派。（《庖丁解?！罚? ⑦爾其無(wú)忘乃父之志（《伶 官傳序》） 以 ①必須明理以先之（《朱子語(yǔ)類》） ②勇猛以行之（《朱子語(yǔ)類》） ③何以利吾身（《孟子見(jiàn)梁惠王》） ④國(guó)之利器不可以示人（《胠篋》） ⑤不賂者以賂者喪（《六國(guó)論》） ⑥久之，能以足音辨人（《向脊軒志》） ⑦豈得以人言不同已意，便即護(hù)短不納？（《求諫》） ⑧夫夷以近，而游者眾 （《游褒禪山記》） 六、 指出下列各句的句式特點(diǎn)，并解釋句子： 此便是無(wú)克己工夫 若賢人資質(zhì)次于圣人者 仁以為己任 乃為人欲引去 第二部分參考答案： 一、 ku236。人的修養(yǎng)也是一樣，往往都有一個(gè)由量變到質(zhì)變的階段。人要心靈澄明，就得活讀書(shū)、讀活書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知。②心性論問(wèn)題，即人性的來(lái)源和心、性、情的關(guān)系問(wèn)題。又稱道學(xué)。近代，朱子學(xué)傳入歐美，對(duì)西方國(guó)家也產(chǎn)生了不同程度的影響。他創(chuàng)立了閩學(xué)（即朱子學(xué)），博大精微，闡孔孟之道，成為了理學(xué)的集大成者。 ① 士不以利移，不為患改（ 2 分） ② 故曰巧偽不如拙誠(chéng)（ 2 分） ③ 學(xué)問(wèn)不倦，所以治己也（ 2 分） ④ 所以貴虛無(wú)者，得以應(yīng)變而合時(shí)也（ 2 分） 三、作家作品 朱熹： （ 1130— 1202）南宋著名理學(xué)家，思想家，哲學(xué)家，詩(shī)人，教育家、文學(xué)家。 向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。 朱熹被稱為“理”家宗師，這兩首小詩(shī)看似寫(xiě)景，實(shí)際上都含有言外之意，富含理趣。字元晦，后改仲晦，號(hào)晦庵，別號(hào)紫陽(yáng)，謚文公。 朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)都有研究。所以，朱熹（文公）榮登千禧名人錄，被選進(jìn)對(duì)世界最有影響力的 50 名杰出人物之一。它產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時(shí)代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續(xù)到近代。朱熹認(rèn)為心之本體即是性，是未發(fā)之中；心之作用便是情，是已發(fā)之和；性和情是體用關(guān)系，而心是“主宰”。也可以理解為只有不斷地從生活 中吸取養(yǎng)料，才能寫(xiě)出富有活力的動(dòng)人心弦的好作品，才能達(dá)到新的境界。一旦水到渠成，自然表里澄澈，無(wú)句無(wú)束，自由自在。 zhu243。 三、 “工夫”同“功夫”，本領(lǐng)、造詣； “?！蓖皰摺?，灑掃； “著”同“著”； “克治”同“克制” 四、 ①推究、追究到底；②與“達(dá)”相對(duì)，不得志、不顯貴；③窮盡、走到盡頭；④與“通”相對(duì)，到盡頭的、阻塞不通的；⑤窮盡 ⑥貧 困的；
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