【正文】 以感動(dòng)群眾，”教化”人民。如果天子諸侯士大夫要以自己的”佳言善行”感化民眾，使之成為一種美好的風(fēng)俗習(xí)慣，就非要重視學(xué)校教育不可了。】【譯文對(duì)照】：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！褓|(zhì)雖美，不經(jīng)雕琢，不能成精美玉器；人有天賦但不學(xué)習(xí)，就不能明白至道?！暗馈薄辟F賤”“長(zhǎng)幼”“尊卑”；”君臣”“父子”“夫婦”“昆弟”“朋友”(《中庸》)；”修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”(《大學(xué)》)。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！怨糯踅ㄔO(shè)國(guó)家，統(tǒng)治人民，都把教育作為首要任務(wù)。《兌(yu232。說(shuō))命》曰:——《尚書》(《禮記集說(shuō)》今亡)”兌命篇”說(shuō): “念終始典于學(xué)”，其此之謂乎!——”人君應(yīng)當(dāng)始終念念不忘以教育為本”，(典——本，主)，就是這個(gè)意思!【解讀：玉質(zhì)雖美，不經(jīng)雕琢，不能成為精美的器物。人有天賦，但不經(jīng)學(xué)習(xí)，就不能明白至道。所以古代帝王治理國(guó)家統(tǒng)治人民，沒有不把設(shè)立學(xué)校使人人都能入學(xué)受教，當(dāng)作首要任務(wù)?！吧袝敝械摹皟睹闭f(shuō):”人君應(yīng)當(dāng)始終念念不忘以教育為本?！薄俊咀g文對(duì)照】：雖有佳肴，弗食不知其旨也；——雖然有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味； 雖有至道，弗學(xué)不知其善也?！m然有高深至極的道理，不學(xué)就不知它的好處。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困?！?，人必須上學(xué)讀書，才能知道自己的缺點(diǎn)和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學(xué)的過(guò)程，才會(huì)深感自己學(xué)問(wèn)的孤陋和困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！髮W(xué)者知不足，才會(huì)自我反思，更加努力地學(xué)習(xí)；教者感到困惑，才會(huì)潛心鉆研，孜孜以求，自強(qiáng)不息。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也?！哉f(shuō)，教和學(xué)是互相促進(jìn)，相輔相成的?！秲睹吩? “學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!———所以《尚書。兌命篇》說(shuō):教學(xué)過(guò)程，一半在教師的教，一半在學(xué)生的學(xué)”，就是這個(gè)意思?！窘庾x：說(shuō)明”教學(xué)并重”和”教與學(xué)相互發(fā)生作用”的道理。同時(shí)，指出學(xué)生的學(xué)習(xí)，雖然必須依賴于教師的引導(dǎo)，但教師的作用僅僅占了一半，必須靠學(xué)生自己的努力和思考。教師雖然以教人為主，但遇到困難的時(shí)候還需要補(bǔ)修學(xué)業(yè)以求精進(jìn)，所以教師也是教人學(xué)習(xí)各占其半。這種”教學(xué)相長(zhǎng)”和教學(xué)各半的原理是極可寶貴的見解，值得重視。學(xué)生如果完全依賴教師課堂的教授，不肯自己運(yùn)用思考，努力鉆研；教師如果抱著故步自封的態(tài)度，自以為是，不肯在去進(jìn)修以求的新知識(shí)。那么，他們都犯了教學(xué)上的大病，與教學(xué)相長(zhǎng)的原則是不相符的】【譯文對(duì)照】：古之教者，家(25家)有塾，黨(500家)有癢，術(shù)(su236。)(12500家)有序，國(guó)有學(xué)。——古時(shí)候的教育制度是： 在每二十五家的”閭”設(shè)立”塾”，在每五百家的”黨”設(shè)立”庠”，在每一萬(wàn)二千五百家的”術(shù)(su236。)”設(shè)立”序”，在國(guó)都設(shè)立大學(xué)。比年入學(xué)，中年考校?！獙W(xué)生每年都可入學(xué)，每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績(jī)。一年視離經(jīng)辯志；——第一年考查分析文章的經(jīng)文，句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣；(離:分析)三年視敬業(yè)樂群；——第三年考查是否專心致志于學(xué)業(yè)，是否能結(jié)交學(xué)友和睦相處，相互研習(xí)得益；五年視博習(xí)親師；——第五年考查學(xué)生的知識(shí)面是否廣博，是否能親師，尊師；七年視論學(xué)取友；——第七年考查能否討論學(xué)業(yè)的是非優(yōu)劣，以及選擇賢能之人為友；謂之小成?！细竦臑樾∮谐删汀?比六年有成就，比九年不足)九年知類通達(dá)，——到第九年他們應(yīng)達(dá)到，對(duì)知識(shí)聞一知十，觸類旁通； 強(qiáng)力而不返，——推理論事有獨(dú)立見解，處世處事有行為準(zhǔn)則，堅(jiān)定不移，不失師誨；謂之大成?！@時(shí)就可稱為大有成就。夫然后足以化民易俗，——這樣，將來(lái)就足以能夠教化民眾，變易舊習(xí)，形成良好風(fēng)俗；近者說(shuō)(yu232。)服而遠(yuǎn)者懷之，——使親近的人心悅誠(chéng)服，疏遠(yuǎn)的人心向往之； 此大學(xué)之道也?！@是大學(xué)教人的道理。《記》曰:”蛾子時(shí)述之”，——古書上說(shuō)，螞蟻幼蟲時(shí)時(shí)效法大蟻銜土成垤(di233。蟻窩)，喻學(xué)者由積學(xué)而成大道。(蛾——古”蟻”字)其此之謂乎!——正說(shuō)明了，求學(xué)之人也應(yīng)如此，孜孜不倦以求”大成”這個(gè)道理?！窘庾x：闡明中國(guó)古代學(xué)制完備，考核簡(jiǎn)單。從入學(xué)開始，到最終結(jié)業(yè)，學(xué)業(yè)成績(jī)都是根據(jù)循序漸進(jìn)，逐步加深，前后連貫，各得其分的精神而規(guī)定。同時(shí)注意到聯(lián)系群眾，親愛師長(zhǎng)，在最后階段必須作到通達(dá)事理，能夠運(yùn)用其所學(xué)，和堅(jiān)定毅志不違其所學(xué)。這種考察成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)和步驟，完備而合理，值得重視?！俊咀g文對(duì)照】：大學(xué)始教，皮弁(bi224。n)祭菜，示敬道也?！髮W(xué)入學(xué)之初，要穿禮服，備祭品，舉行祭祀有道德學(xué)問(wèn)的先圣先師的儀式，以表示敬師重道。宵雅肄三，官其始也?！漓霑r(shí)要小誦肄學(xué)39。詩(shī)經(jīng)39。里”小雅”的前三篇(鹿鳴，四牡，皇皇者華——這三篇都是關(guān)于君臣燕樂相勞苦之辭。燕樂:宴樂；相勞苦:相互慰勞)，目的是使學(xué)生從一開始就獲得君臣互勉的感受，懂得為官的道理。(為官之始，蓋以居官受任之美，誘諭其初志。圣人教人曰，用賢以治不賢，舉能以教不能，所以公卿士大夫在下思各舉其職)，入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也?！獙W(xué)生上學(xué)，要按鼓聲打開書篋，警以鼓聲，以遜順之心敬其業(yè)也。即，擊鼓為的是用鼓聲警示，引起學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)的重視。夏(jiǎ)楚二物，收其威也?！獙W(xué)校里配備有教杖(夏圓和楚方)，以警荒廢懈怠，整肅儀容舉止，維持學(xué)習(xí)紀(jì)律。未卜禘不視學(xué)，游其志也?！坏较募酪院?，教官不去視察學(xué)校，考查學(xué)生的成績(jī)，為的是使學(xué)生能夠按照自己的志趣計(jì)劃，從容地進(jìn)行學(xué)習(xí)。時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。——教師要對(duì)學(xué)生要經(jīng)常檢查指點(diǎn)，但不要急于告之原理，為的是讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生求知欲望，養(yǎng)成獨(dú)立思考，用心思考的習(xí)慣。幼者聽而弗問(wèn)，學(xué)不躐(li232。)等也?！暧椎膶W(xué)生對(duì)長(zhǎng)者諮問(wèn)，只可聽，不可問(wèn)，因?yàn)橹R(shí)有深淺，學(xué)習(xí)有先后，必須循序漸進(jìn)，不能超級(jí)越等。此七者教之大倫也?！@七件事就是大學(xué)教育的基本綱領(lǐng)?！队洝吩?“凡學(xué)，官先事，士先志”，其此之謂乎。——古書上說(shuō)，“就教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師的責(zé)任首先在于盡職，(為官學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)做事為先)，學(xué)生的責(zé)任首先在于立志”，就是這個(gè)道理。大學(xué)之教也:——大學(xué)教育管理的辦法是:時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！凑找欢ǖ臅r(shí)間或季節(jié)進(jìn)行正課的教學(xué)，(“春誦夏弦”，”春秋教以詩(shī)書，冬夏教以禮樂”)，休息的時(shí)候也必須有各種課外作業(yè)。不學(xué)操縵，不能安弦；——課外不操弄樂器，練習(xí)手指，課內(nèi)就調(diào)不好琴弦； 不學(xué)博依，不能安詩(shī)；——課外不廣泛學(xué)習(xí)歌詠雜曲，可內(nèi)就不能諳熟詩(shī)文； 不學(xué)雜服，不能安禮?！n外不學(xué)習(xí)灑掃，接待，處理雜事等，就學(xué)不好禮儀。不興其藝，不能樂學(xué)?！傊?，如果不提倡學(xué)習(xí)課外的各種技藝，學(xué)生就不會(huì)樂于學(xué)習(xí)，正課也就學(xué)不好。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉?！?，善于學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)的時(shí)候全力以赴地專心學(xué)習(xí)，休息的時(shí)候盡興的玩弄雜藝。夫然后安其學(xué)而親其師，——這樣，他們才能愛好學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，樂其友而信其道，——樂于交友，堅(jiān)持信念，是以雖離師輔而不反也。——日后離開了師友，也不會(huì)違背老師，學(xué)友的教誨和期望?！秲睹吩? “敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”，其此只謂乎。——《兌命》篇說(shuō): “唯有重視學(xué)業(yè)，循序漸進(jìn)，敏捷努力，學(xué)業(yè)才能有所成就”，正是這個(gè)道理?！窘庾x：說(shuō)明大學(xué)的教法，特別指出正課和課外并重。正課是學(xué)生必修功課，課外活動(dòng)大部分處于學(xué)生的自愿，為他們所感興趣而參加的一種作業(yè)。這種作業(yè)或各項(xiàng)游藝活動(dòng)，其實(shí)與正課有密切關(guān)系，能夠豐富學(xué)生某些方面的知識(shí)和補(bǔ)充正課的不足，如果能夠相互配合加強(qiáng)聯(lián)系，既可輔助正課，又可利用其對(duì)課外作業(yè)的興趣帶動(dòng)正課的學(xué)習(xí)。我國(guó)古代教學(xué)已經(jīng)能夠注意到正課課業(yè)與課外作業(yè)并重和彼此結(jié)合的原則，使學(xué)生能夠順利學(xué)習(xí)心安理得，內(nèi)則深信自求自得的好處，外則爭(zhēng)取師友的相助，以達(dá)到學(xué)成的目的，即使今后離開學(xué)校，也不會(huì)違反平時(shí)所學(xué)。這種教法實(shí)有今天可取之處?！?【譯文對(duì)照】：今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡(jiǎn))，——現(xiàn)在的教師，只知道照著課文誦讀，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安。——多是訊問(wèn)難解的問(wèn)題，且發(fā)言急速而頻數(shù)快虐，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，就不能使學(xué)生安心樂學(xué)。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其才。——如此教學(xué)，學(xué)生就不能竭盡其誠(chéng)求學(xué)，不能使學(xué)生的素質(zhì)和才能得到充分的發(fā)展。其施之也悖，其求之也佛?！處熯`背教學(xué)原則，采用不合理的教學(xué)方法，那么學(xué)生也就不能依順自然的道理有所進(jìn)步。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速?！灾掠冢瑢W(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怨恨其師，只覺得學(xué)習(xí)的苦不堪言，卻不知道學(xué)習(xí)可以獲益終身，即使勉強(qiáng)結(jié)業(yè)，也必然很快就忘得一干二凈了。教之不刑(成功)，其此之由乎!——教學(xué)沒有成效，原因就在這里!【解讀：指出當(dāng)時(shí)教學(xué)所以失敗的原因，施教者的弊病，在使用注入的方法，只注重記誦書本上的文字，不顧及學(xué)生的能力培養(yǎng)。這樣既不能啟發(fā)學(xué)生的思維，也不能因材施教以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。結(jié)果造成學(xué)生痛恨學(xué)習(xí)，仇視師長(zhǎng)，只感到學(xué)習(xí)痛苦而不覺學(xué)習(xí)有趣，即使勉強(qiáng)畢業(yè)，也必致全部遺忘。教學(xué)不能成功完全是教師違背教法所致。這樣深刻的批評(píng)，不但切合當(dāng)時(shí)的教學(xué)情況，也切中現(xiàn)時(shí)的教學(xué)現(xiàn)狀】?！咀g文對(duì)照】：大學(xué)之法: 禁于未發(fā)之謂豫，——大學(xué)教育的原則是:事情沒有發(fā)生就加以防止，這叫防患于未然；當(dāng)其可之謂時(shí)；——在適當(dāng)之時(shí)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育，叫作及時(shí)； 不陵節(jié)而施之謂孫；——教學(xué)循序漸進(jìn)，不超越學(xué)生的年齡特征，叫作順應(yīng)自然；(陵:超越；節(jié):年齡特征)相觀而善之謂摩?！餐瑢W(xué)習(xí)，相互幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，叫作觀摩切磋。此四者教之所由興也?！@四點(diǎn)就是教育成功的要訣。【解讀：這節(jié)從正面提出教育教學(xué)原則。第一原則“禁于未發(fā)”，這種方法積極而易行；第二原則“當(dāng)其可”，說(shuō)明適時(shí)而教，及時(shí)而教，則學(xué)生易學(xué)而無(wú)難；第三原則“不陵節(jié)而施”，說(shuō)明教學(xué)必須按照年齡特征，教學(xué)內(nèi)容的深度難度不能超越學(xué)生能力；第四原則“相觀而善”，指出同學(xué)之間要共同學(xué)習(xí)，相互切磋，相互仿效。這些原則與近現(xiàn)代教育教學(xué)原理幾無(wú)二致，相比之下，今天的教學(xué)應(yīng)為之汗顏?！俊咀g文對(duì)照】：發(fā)然后禁，則扦(qiān)格而不勝?！绻鹊绞虑榘l(fā)生了才去禁止，習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，再去教育就會(huì)產(chǎn)生抵觸而不易消除了。時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成?！绻e(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)以后，才去學(xué)習(xí)，那么，學(xué)起來(lái)就會(huì)勞苦不堪，也難有成效。雜施而不孫，則壞亂而不修?！绻虒W(xué)急功近利，或雜亂無(wú)章，而不是循序漸進(jìn)，順應(yīng)自然，那么，教學(xué)就會(huì)陷入混亂而不能獲得成效。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！绻陋?dú)地學(xué)習(xí)，沒有朋友，思路就會(huì)狹隘，見聞就不廣博。燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。——如果交友不慎，行為就會(huì)違背師長(zhǎng)的教誨，盡談些不正經(jīng)的事情，就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。此六者教之所由廢也?！@六點(diǎn)就是教育失敗的原由?！窘庾x：繼續(xù)上節(jié)，從反面闡述上述四項(xiàng)原則的重要。前面所說(shuō)教學(xué)成功的原因有四，后面所說(shuō)失敗原因有六，是說(shuō)明從“發(fā)然后禁”到“孤陋而寡聞”的四點(diǎn)，都屬于教師教學(xué)無(wú)方和學(xué)生的“獨(dú)學(xué)無(wú)友”，只要學(xué)生能夠勤勉奮發(fā)還可能有所成就。如果交友不良，“群居終日，言不及義”，那么教育無(wú)望必然要失敗。把前后兩節(jié)合并而論，可看出教育的成敗，教師與學(xué)生都有責(zé)任。上節(jié)說(shuō)教學(xué)成功原因教師有三，學(xué)生有一；后節(jié)說(shuō)教學(xué)失敗原因，師生各半】【譯文對(duì)照】：君子既知教之所由興，——教師只有懂得教育成功的原因，又知教之所由廢，——同時(shí)又懂得了教育失敗的原因，然后可以為師也?！缓罂梢詣偃谓處煹墓ぷ鳌９示又逃饕?——所以優(yōu)秀的教師的教學(xué)是循循善誘: 道而弗牽；——引導(dǎo)學(xué)生，而不是硬拖著學(xué)生走； 強(qiáng)而弗抑；——策勵(lì)學(xué)生，而不是強(qiáng)迫推動(dòng)學(xué)生走； 開而弗達(dá)。——啟發(fā)學(xué)生，而不是代替學(xué)生達(dá)成結(jié)論。道而弗牽則和；——引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，師生關(guān)系才會(huì)和諧融洽； 強(qiáng)而弗抑則易；——策勵(lì)學(xué)生而不推著學(xué)生走，學(xué)習(xí)就會(huì)感到順利容易； 開而弗達(dá)則思?！獑l(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生達(dá)成結(jié)論，學(xué)生才會(huì)獨(dú)立思考。和易以思，可謂善喻矣?！獛熒谇?，學(xué)習(xí)順利，學(xué)生又能獨(dú)立思考，才是善于誘導(dǎo)。【解讀：指出必須知道上述教學(xué)成功和失敗的原因，才能為人師。而且特別強(qiáng)調(diào):君子之教，重在“喻”——即誘導(dǎo)啟發(fā)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動(dòng)地位；其次，重在鼓勵(lì)學(xué)生前進(jìn)，不必勉強(qiáng)推動(dòng)；最后，注重啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學(xué)就可使學(xué)生在和諧的氣氛中樂于學(xué)習(xí)而不感到困難，并能自覺思考，深入鉆研。這些見解都有現(xiàn)實(shí)意義?！俊咀g文對(duì)照】：學(xué)者有四失，教者必知之?！獙W(xué)生有四種類型的缺點(diǎn)，教師不可以不知道。人之學(xué)也，或失則多，——學(xué)習(xí)中，有些學(xué)生的失敗是貪多務(wù)得，或失則寡，——有些學(xué)生的失敗是所學(xué)過(guò)少，孤陋寡聞，或失則易，——有些學(xué)生的缺點(diǎn)是淺嘗輒止，一知半解，不求甚解，或失則止?！行W(xué)生的缺點(diǎn)是畏難而退，半途而廢。此四者，心之莫同也?！a(chǎn)生這四類缺點(diǎn)的根源，是因?yàn)閷W(xué)生的心理和才能不同。知其心，然后能救其失也?！员仨毩私鈱W(xué)生的心理和才能，然后才能矯正學(xué)生的缺點(diǎn)。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！鳛榻處?，要善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)?！窘庾x：說(shuō)明”因材施教”的原則。教師教學(xué)時(shí)不可不了解學(xué)生的心理特征，明確指出學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)易犯的四種過(guò)失，并且這些過(guò)失因人而異。作為教師必須充分知道學(xué)生個(gè)人不同的心理狀況，才能發(fā)展他們的長(zhǎng)處而補(bǔ)救他們的缺失。平時(shí)教學(xué)必須按學(xué)生能力施教，內(nèi)容分量的多寡，深淺和難易都要適合各人的特點(diǎn)?！俊咀g文對(duì)照】：善歌者使人繼其聲；——優(yōu)秀的歌手能使人自然而然地跟著他唱；善教者使人繼其志?！瑯?，優(yōu)秀的教師能使學(xué)生自覺自愿地跟著他學(xué)。其言也，約而達(dá)，微而臧，——他的講解，簡(jiǎn)單而透徹，精微而又妥帖，罕譬而喻，——舉例，打比方雖然不多，卻能說(shuō)明問(wèn)題，可謂繼志矣。——這就能使學(xué)生自覺自愿地跟著他學(xué)了?！窘庾x：以“善歌繼聲”說(shuō)明教學(xué)的真諦。善教的人，不僅使人明曉事物的道理，而且使 學(xué)生感到自求自得的必要，自然地繼承教師的志愿。所以教師發(fā)言，要簡(jiǎn)約不繁，通達(dá)易曉；從微小淺近的地方入手，將至善的道理含于其中；用很少的比喻，既可達(dá)到明了的效果。教師不應(yīng)以學(xué)生在表面上求得知識(shí)為滿足，而要致力于教學(xué)的思想性和目的性，引導(dǎo)學(xué)生用自己的思考求學(xué)問(wèn)，發(fā)生自覺的感動(dòng)而知所樂從；同時(shí)教師更需要以至誠(chéng)的言行來(lái)感動(dòng)學(xué)生，使彼此的情感