【正文】 。，又從而庸之。譯文：善于學(xué)習(xí)的人，教師花的精力不多而收效很大，對于教師又能表示感戴之忱。：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此。這都是有關(guān)進(jìn)行教學(xué)工作的一些方法。譯文：單憑一點死記硬背得來的學(xué)問，是沒有資格當(dāng)教師的，必須善于根據(jù)學(xué)生的問題來講解才行。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣，譯文：優(yōu)秀的冶匠的兒子，一定先學(xué)會用皮子鑲嵌成衣；優(yōu)秀的弓匠的兒子，一定先學(xué)會用柳枝編織成箕；小馬初學(xué)駕車 [ 與我們習(xí)見的情形 ] 相反，它是跟在車子后面的。譯文：鼓并不等于五聲，但若沒有鼓，五聲就不和諧；古時候做學(xué)問的人，善于從事物的類比中體會出事物的關(guān)系。譯文：所以說：德行最高的人不限于擔(dān)任某一官職；普遍的真理不限于解釋某一具體事物；最守信用的人不立約就能守信；最守時刻的人無須劃一就能守時。譯文：[古時候]三王祭祀江河的時候，都是先祭河，后祭海，就因河是本源，海是歸宿。君子如欲化民成俗；其必由學(xué)乎。謏，xiǎo，小。體，體恤?！咀g文】執(zhí)政者在發(fā)布法律命令的時候，如果能夠認(rèn)真研究思考，發(fā)布實施，同時，廣求品德高尚有悲憫憂思的人來輔佐自己，那么，是可以產(chǎn)生一定影響的；但是，不足以能夠來激發(fā)全體民眾的向善愿望。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。統(tǒng)治百姓?！秲睹肥恰渡袝分械囊黄?，傳說是殷高宗相傅說所作，共三篇，今失傳。所以，古時候的帝王，建立國家，制定法律制度，統(tǒng)治百姓，無一不是把教育當(dāng)作首要的大事。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。學(xué)，學(xué)習(xí)?！秾W(xué)記》第三章2：教學(xué)相長【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。長，讀zhǎng，增長?！咀g文】知道自己的不足，才能不斷反思，自我反??；教師知道了自己的貧乏，才能不斷努力鉆研，更新自己，充實自己。大概說的也就是這個意思吧。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成。術(shù)，讀su236。比年，每年。視，考試。敬業(yè)，學(xué)業(yè)勤勉。博習(xí)，學(xué)習(xí)廣博深厚。小成者，致知之功。大成，達(dá)到了太學(xué)的最高境界。懷，懷念，向往?！咀g文】古時候的學(xué)校制度是：在每二十五家的“閭”設(shè)立“書塾”，在每五百家的“鄉(xiāng)黨”設(shè)立“庠”，在每萬二千五百家的州里設(shè)立“序”，在國都設(shè)立有太學(xué)。能這樣發(fā)展教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，這以后才能教化百姓，移風(fēng)易俗；這樣，國內(nèi)百姓一定心悅誠服，遠(yuǎn)方異族也會向往來歸附，這就是太學(xué)教育的最高成就啊。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。幼者聽而弗問，學(xué)不踖等也。皮弁，舉行禮儀時戴的帽子。），練習(xí)。,書箱。楚，荊條。游，優(yōu)游縱暇，發(fā)展學(xué)生志趣愛好，使學(xué)生從容不迫的精通學(xué)業(yè)。,躐，超越。[釋文]，官員及師生們都必須身穿禮服，置備芹藻肴饌，祭拜先圣先師，這是為了表示對文化知識的敬重和對師道的尊重；，要演練歌唱《小雅》中的三首詩歌，表示學(xué)生進(jìn)入太學(xué)讀書，就是意味著做官的開始，用這來激勵學(xué)生立志棟梁前程，暗示學(xué)生要珍惜自己的身份和形象；，都要擊鼓召集學(xué)生進(jìn)入教室，肅靜下來，打開書箱，拿出書本和作業(yè)，讓老師檢查，教導(dǎo)學(xué)生靜心嚴(yán)肅恭順地研讀書本，好好學(xué)習(xí)； ，用來警示學(xué)生，使得他們心有敬畏，能夠遵守紀(jì)律勤奮學(xué)習(xí)，不敢越軌犯規(guī)；，官員們就不能隨意地進(jìn)入學(xué)校重地來視察考核學(xué)生，用以表示政府非常尊重學(xué)校，以此來安定學(xué)生，使學(xué)生不致受到騷擾，能夠安心按照自己的志趣自我研討，從容讀書；，多多提問啟發(fā)他們的思考，但不要隨意地給他們講解答案，盡量給學(xué)生多留一些獨立鉆研思考問題的時間和機(jī)會，讓學(xué)生自己動腦探尋問題答案；，要求他們認(rèn)真聽課，有疑難問題要向年級高的優(yōu)秀學(xué)長請教，再由學(xué)長集中向老師請教，不要超越學(xué)長直接向教師發(fā)問。”大概說的就是這個意思吧！《學(xué)記》第六章：學(xué)有張弛【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】太學(xué)之教也：時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。夫然后安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。退息，放學(xué)回家。博依，廣博的掌握修辭技巧。藝，藝術(shù)，技能，文娛活動。息，休息。反，違背。敏，勤勉。總之，如果在課外不提倡各種娛樂游戲活動，學(xué)生就會感動枯燥無味而不會有學(xué)習(xí)熱情去學(xué)好正課?！渡袝蛉?，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。占畢，課本。安，安穩(wěn)，牢固。悖，違背事理。隱，病，痛，以……為苦?！咀g文】現(xiàn)在的教師，只知道教學(xué)生死記硬背，照本宣科，一味灌輸知識，只顧趕進(jìn)度，認(rèn)為反正該教的我都教了，聽不聽是學(xué)生的事，不管學(xué)生能不能接受。即使勉強(qiáng)結(jié)束了太學(xué)階段的學(xué)習(xí)，而所學(xué)的內(nèi)容也會很快就忘得一干二凈了。有了興趣和需求，能夠接受教育，不反感教育。：讀y236。互相取他人之長補(bǔ)己之短，共同進(jìn)步?！窘忉尅壳じ瘢鹤x作hānr修：成，成功?！咀g文】如果等到罪錯發(fā)生了以后才去禁止，那么，學(xué)生的壞習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，他會對教育非常反感而拒絕教育，如果在并不合適的時候強(qiáng)行去進(jìn)行教育，或者在最佳教育時機(jī)錯過了以后才去教育，勉強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)，那么，學(xué)生即使非常勤奮刻苦，學(xué)習(xí)也不可能成功。如果與不三不四的損友混在一起，盡談些不正經(jīng)的事情，就會荒廢自己的學(xué)業(yè)。道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。達(dá)，直接給予現(xiàn)成答案?！咀g文】君子知道了教育之所以成功的原因，也明白了教育之所以失敗的道理，這以后就可以做一個稱職的老師了。能夠在教育教學(xué)中使學(xué)生熱情上進(jìn)，個性創(chuàng)新，獨立研學(xué)，那么，就可以算作是稱職的教師了。知其心，然后能救其失也。則，是，就是。止，畏懼困難，停滯不前。善，優(yōu)點。教師帶班上課，只有了解學(xué)生的心理素質(zhì)類型的區(qū)別，這以后才能實施有針對性的教育?！窘忉尅?善，擅長。約，簡練。罕，少。這樣的優(yōu)秀教師，就能夠讓學(xué)生在他的啟發(fā)下深入的思考探索下去了。其此之謂乎！【解釋】1至學(xué)，至于學(xué)。統(tǒng)治者。【譯文】君子必須了解學(xué)生在學(xué)習(xí)時的難易實際，他們對于哪些知識能力的掌握感到困惑疑難，他們對于哪些知識能力感到簡單易學(xué)，君子還了解學(xué)生個人資質(zhì)的差異，各人有哪些長處有哪些短處，了解了這些學(xué)情以后，君子才能夠根據(jù)具體實際，從多個不同方面對學(xué)生作多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。因為這樣，所以選擇教師人選是不可不慎重的。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。，對于下屬，卻不把他當(dāng)作下屬看待。【譯文】大凡國家統(tǒng)治者要進(jìn)行更新學(xué)習(xí)的過程，最關(guān)鍵的在于發(fā)自內(nèi)心的尊敬教師。按照大學(xué)的禮節(jié)，教師在統(tǒng)治者面前給統(tǒng)治者傳授知識講解經(jīng)典，是不需要施行下屬的禮節(jié)的。善問者如攻堅木；先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說以解?！窘忉尅?，輕松。同“脫”，脫離。等待。善于提問的老師，向?qū)W生提問好像用斧頭劈砍堅硬的木材一樣，先從容易劈砍的地方砍起，最后才去劈砍木材的關(guān)節(jié)、根部；等到這樣做的次數(shù)多了，難于劈砍的關(guān)節(jié)、根部就可以得心應(yīng)手的劈砍開了。而不善回答問題的老師呢，恰恰與此相反。語之而不知，雖舍之可也。必，一定（要等待學(xué)生有問題提出）。語，讀作y249。一定要讓學(xué)生思考，提出問題，才組織學(xué)生討論，一定要深入下去，傾聽學(xué)生的思考；學(xué)生心里有疑難，想問可是又沒有能力表達(dá)不知道如何提問的時候，這以后老師才在討論交流中導(dǎo)引學(xué)生；討論交流中導(dǎo)引了,學(xué)生暫時還是不明白，即使暫時放棄，應(yīng)該是可以的。裘，古字為“銶”，上木下刃，穿孔攻堅之器。察，清楚，明了。鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。五聲，五種音調(diào)，宮、商、角、徵、羽。親，親近?！咀g文】古代的學(xué)生對于老師是非常尊敬的，他們總是善于從許多事物的類比中體會出尊師重道的重要意義。五服，五種喪服，斬衰(三年之喪，實際上為兩周年)、齊衰（有三年、一年及三月之分）、大功（九月之喪）、小功（五月之喪）、緦麻（三月之喪）。章，同“彰”，明，顯著。丑，齊，推理。有學(xué)識的人能夠明白這三件事中的所體現(xiàn)出的學(xué)習(xí)道理，就可以去實現(xiàn)自己做學(xué)問的愿望了?；?。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣，【解釋】 良，優(yōu)秀的。舍，讀作shě,舍棄。聽，傾聽。問，提問。《學(xué)記》第十六章：善于傾聽【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】記問之學(xué)，不足以為人師，必也，其聽語乎。善于回答問題的老師，對待問題的解答，就好比和尚撞鐘一樣?！咀g文】對善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，老師教得輕松，毫不費力，學(xué)生卻學(xué)習(xí)得很好，并且跟老師一樣輕松，還能對老師教學(xué)有方非常欽佩。問題。，酬勞，尊重。善待問者如撞鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此?！秾W(xué)記》第15章：善于問答【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之。只有尊重知識了，才能夠嚴(yán)肅的認(rèn)真學(xué)習(xí)。告訴，教授?！窘忉尅浚詭煘樽?，尊敬老師。就是說的這個道理??！《學(xué)記》第十四章：尊師重教【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。只有能夠當(dāng)一個好教師的人，才能勝任基層領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)；能夠勝任基層領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)了，才能夠做一個統(tǒng)治者。夏禹、商湯、周文王。學(xué)生資質(zhì)高下。故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也?！咀g文】優(yōu)秀的歌手，教人唱歌，只需要起一個頭，定一個音，就可以讓聽歌的人都跟著他一起唱起來；優(yōu)秀的教師，教人學(xué)習(xí)，只需要做一個點撥，定一個方向，就可以啟發(fā)學(xué)生自己去探究思辯。微，含義深奧精微。聲，歌聲，歌唱。《學(xué)記》第十二章：語言三要【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。在學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生的偏向是興趣多樣，貪多務(wù)得；有的學(xué)生的偏向是遲鈍內(nèi)向，狹隘寡聞；有的學(xué)生的偏向是急躁外向，沒有主見；有的學(xué)生的偏向是笨拙拘束，畏懼競爭。救，同“糾”，糾正，幫助彌補(bǔ)。寡，孤寡淺陋，視野不開闊?！窘忉尅?失，偏向。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。第一是只注重引導(dǎo)，而不是強(qiáng)行牽拉著學(xué)生走，去強(qiáng)迫學(xué)生做不愿意做的事情；第二是督促勉勵學(xué)生，但是不要過于嚴(yán)厲，而壓抑了學(xué)生的個性思考，使他們喪失自己；第三是適當(dāng)給學(xué)生以點撥，但是不要直接把答案交給學(xué)生，不要代替學(xué)生思考。易，順利。抑，使……受壓制?！窘忉尅?教，教學(xué)。如果不與同學(xué)合作學(xué)習(xí)，一個人孤獨地學(xué)習(xí)，沒有朋友，那么學(xué)習(xí)疑難就無人咨詢，思路就會狹隘,見聞就不廣博，學(xué)習(xí)提高就會有很大的困難。燕辟：聊天言不及義。施：y236。【譯文】太學(xué)教育的原則是：在學(xué)生的錯誤還沒有萌發(fā)之前，就加以防范教育，這叫作預(yù)防性原則；在學(xué)生有了興趣需求的時候，不失時機(jī)地進(jìn)行教育，這叫作相機(jī)性原則；教育教學(xué)按照規(guī)律按部就班循序漸進(jìn)，不去超越學(xué)生的年齡特征等實際，這叫作次序性原則；大家一起學(xué)習(xí)，互相觀摩切磋，相互幫助，取長補(bǔ)短,叫作合作性原則。：同“遜”，循序漸進(jìn)，講究次序。：教育教育深淺的次序、程度等。：同“預(yù)”，學(xué)生的錯誤沒有發(fā)生之前。他們進(jìn)行教學(xué)的辦法是違背教育原理的，學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)然也就達(dá)不到學(xué)習(xí)目標(biāo)。益，益處。佛，同拂，讀f施，讀y236。及，急于，追求。占畢，同苫，讀zhān，管，竹簡。使人不由其誠，教人不盡其材。太學(xué)這樣合理安排了學(xué)生的作息，學(xué)生才能靜下心來搞好學(xué)習(xí)，親近師長，愉快的與同學(xué)和諧相處，對于所學(xué)習(xí)的思想理念有堅定地信仰?！咀g文】太學(xué)進(jìn)行教育的辦法是：在規(guī)定的時間里學(xué)習(xí)進(jìn)行正課，在學(xué)生課外休息的時候也會布置各種發(fā)展個性的課外作業(yè)。n,通“遜”，謙恭。親，親近。焉，代詞，指代“學(xué)”。雜服，各種生活瑣事，如衣冠、灑掃、進(jìn)退、登降、應(yīng)對、投壺、沃盥、器物等?？z，琴弦。時教，按照常規(guī)組織教學(xué)。不興其藝，不能樂學(xué)。這七個方面，是教育教學(xué)所必須遵守的基本制度。事，按制度辦事。存，體察。禘，讀，d236。夏楚，私塾懲戒過錯生的戒尺和荊條。鼓，擊鼓。宵，通“小”，宵雅，詩經(jīng)中的《小雅》。記曰：“凡學(xué)，官先事，士先志”，其此之謂乎。未卜禘不視學(xué)，游其志也?！秾W(xué)記》第五章：太學(xué)之制【原文、解釋、譯文、解讀】 【原文】大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。第一年考查學(xué)生閱讀理解經(jīng)書的能力，考查他們是否有正確的學(xué)習(xí)志趣；第三年考查學(xué)生的專業(yè)思想是不是鞏固，群體生活能否融洽合作；第五年考查學(xué)生的知識是否廣博，學(xué)生對于教師是否敬愛，能夠主動接受教育；第七年考查學(xué)生研討學(xué)問的本領(lǐng)與明辨是非不交損友的能力；合格的就基本上完成了太學(xué)的學(xué)業(yè)了。時，適時。說，讀yu232。通達(dá)，洞明事理，人情練達(dá)，對事物應(yīng)付裕如。論學(xué)，討論學(xué)術(shù)問題，論證研究心得。o,喜歡。分析文意。校，讀ji224。塾、庠（讀，xi225。記曰：“蛾子時術(shù)之”，其此之謂乎！【解釋】 家，家族。比年入學(xué)，中年考校?！渡袝鴒，同斆，教導(dǎo)。兌命曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【解釋】自反，自我反省。【譯文】.即使有了美味的菜肴，不去品嘗，就不會知道它的味道之美；（同樣，）即使有了崇高的的道理，不去學(xué)習(xí)，就不能知道它的作用。至，最高。兌命篇》說：“君王們一定要自始至終堅持一貫的重視辦好學(xué)校。典，經(jīng)常。兌，讀yu232。建國，建立國家，制訂法律制度。執(zhí)政者如果想讓全體民眾都能接受教育并且形成為社會風(fēng)尚，那么，那就一定只有走興辦學(xué)校施行全民教育這條路了。君子，古代的統(tǒng)治及管理者。就，接近，親近。慮，謀劃。第四篇：學(xué)記(原文+翻譯)《學(xué)記》第一章：化民成俗【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】發(fā)慮憲，求善良，足以(xiao)聞，不足以動眾。，皆先河而后海，或源也，或委也。：大德不官；大道不器；大信不約；大時不齊。，比物丑類。如果講了不懂，就不必講下去了。力不能問，然后語之。譯文：善于答問的人，[對待發(fā)問]如同對待撞鐘一樣；撞得輕就響得小，撞得重學(xué)記就響得大；從容地撞，從容地響。善于發(fā)問的人，[發(fā)問如同]砍伐堅硬的木材；先從容易砍的地方砍起，隨后才砍木材的關(guān)節(jié)；久而久之，[關(guān)節(jié)] 隨手就可以砍開了。善問者如攻堅木；先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說以解。所以，君王在兩種情形之下是不以對待臣子的態(tài)度對待臣子的：[就是，]當(dāng)臣子在祭禮中扮演受祭者的時候，不以對待臣子在態(tài)度對待他；當(dāng)臣子擔(dān)任教師的時候，也不以對待臣子的態(tài)度對待他。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。能當(dāng)教師才能當(dāng)官長，能當(dāng)官長才能當(dāng)君王，所以教師是一種可以從他學(xué)習(xí)統(tǒng)治權(quán)術(shù)的人。能