【正文】 五官，五種官職，司徒、司馬、司空、司士、司寇?！咀⑨尅勘龋惐?，打比方。弓，弓匠。,討論交流。【解釋】記問，記，記誦書本。不善于提問的老師呢，恰恰與此相反。對待。不善問者反此。只有做到了尊敬教師，才能夠尊重知識。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。能夠聯(lián)系實際從多方面啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，才能當好教師。遲鈍的學(xué)生學(xué)習(xí)難；聰穎的學(xué)生學(xué)習(xí)易。譬，比喻，打比方。繼，跟隨著?！咀g文】談到學(xué)生學(xué)習(xí)的偏向，有四種類型，教師不可不知道。多，貪多務(wù)得，不深入鉆研?！秾W(xué)記》第十一章：長善救失【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】學(xué)者有四失，教者必知之。和，和諧，師生關(guān)系和諧。這六點，就是教育失敗的原因《學(xué)記》第十章：教學(xué)三規(guī)【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】君子既知教之所由興．又知教之所由廢．然后可以為人師也．故君子之教喻也．道而弗牽．強而弗抑．開而弗達．道而弗牽則和．強而弗抑則易．開而弗達則思．和易以思．可謂善喻矣。燕：同“宴”，安樂淫逸。：起，成功。：同“凌”，超越。他們講課不考慮學(xué)生的內(nèi)心的要求和實際水平，不了解學(xué)生興趣愛好，不能使學(xué)生的才智得到充分的發(fā)展。求，接受，求學(xué)。訊，告知。兌命篇》說：“只有嚴肅的恭順的重視學(xué)業(yè)，并且精進不懈的為了學(xué)習(xí)而想方設(shè)法付出各種努力，這樣去做了，學(xué)業(yè)才能有所成就”，大概就是這個意思吧！《學(xué)記》第七章：無效教育【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月 【原文】今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數(shù)進而不顧其安。厥，代詞，這樣。游，游玩。依，比喻。兌命曰：“敬孫務(wù)時敏，厥修乃來”，其此之謂乎！【解釋】時，時常，常規(guī)。這樣做是按學(xué)生的認知水平和接受能力進行教學(xué)的，因為，學(xué)習(xí)要由淺入深，循序漸進，養(yǎng)成謙遜的好習(xí)慣。時，隨時。孫，通“遜”，恭順嚴肅。菜，芹藻之類的肴饌。夏楚二物，收其威也。太學(xué)每年都從小學(xué)招收學(xué)生，每隔一年就舉行大考，考查學(xué)生的成就一次。大成者，力行之效。親師，尊敬師長。離經(jīng)，離，析。通“遂”，12500戶為遂。《學(xué)記》第四章：大學(xué)之道【原文、解釋、譯文、解讀】 沙月【原文】.古之教，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。學(xué)學(xué)，第一個“學(xué)”讀xi224。困：貧乏；自己因為不懂道理而辦事有困惑?！渡袝?，思想觀念，觀點。執(zhí)政者如果能夠親近賢德的君子，關(guān)愛貧賤出身的寒士，那么，就足夠來激發(fā)起全體民眾向善愿望的；但是，不足以來教育好全體民眾。動，觸動，感動。這就是重視根本的意思。水并不等于五色，但若沒有水，五色就不鮮明；學(xué)習(xí)并不等于五官，但若不學(xué)習(xí)，五官就不能發(fā)揮作用；教師不在五服之列，但若沒有教師，五服之間的關(guān)系就不親密。[只有 ] 當學(xué)生沒有能力提出問題的時候，才可以直接講給他聽。此皆進學(xué)之道也。不善學(xué)者師勤而功半，雙從而怨之。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。能博喻然后能為師。教也者長善而救其失者也。師生融洽，學(xué)習(xí)安易，學(xué)生又能獨立思考，就是善于誘導(dǎo)的結(jié)果。這六點就是教育失敗的原因。雜施而不孫，則壞亂而不修。他們進行教學(xué)的辦法既不合理，提出的要求也不符合實際。這樣，他們才能搞好學(xué)習(xí)，親近師長，樂于交友，堅持信念，日后離開師友也就不會違反師友的教誨了。大學(xué)進行教育的辦法是：在規(guī)定的時間進行正課，休息的時候也有種種課外作業(yè)。[大學(xué)里備有] 教鞭，為的是維持整齊嚴肅的秩序。夏楚二物，收其威也。大學(xué)每年招收學(xué)生，每隔一年考查學(xué)生的成就一次。所以說：教與學(xué)是相互促進的。《尚書譯文：[ 執(zhí)政的人對于國家大事如果能夠]深謀遠慮，[并且] 羅致好人[ 幫助自己來治理國事]，是可以博得一點小小名氣的，[但是 ]還不能夠打動眾人的心。——這就是重視根本的意思。用”鼓”“水”“學(xué)”“師”對”五聲”“五色”“五官”“五服”所發(fā)生的關(guān)系和作用，來說明學(xué)習(xí)中因理推論的重要性?！俊咀g文對照】：古之學(xué)者，比物丑類?！●R初學(xué)駕車，與大馬駕車走在車前相反，小馬是系在車子后面跟著走的?！仨毶朴诟鶕?jù)學(xué)生的疑問進行講解才行，如果當學(xué)生沒有能力提出問題的時候，才可以直接講給他聽?！簧朴诖饐柕娜饲∏∨c此相反。不善學(xué)者，師勤而功半，——不善學(xué)習(xí)的人，往往教師費力很大，但自己獲益卻很少，又從而怨之。是故君之所不臣于其臣者二:——所以君王不以對待臣子的態(tài)度對待臣子有兩種情形:當其為尸，則弗臣也；——當臣子是祭祀主持人的時候，君王不以對待臣子的態(tài)度對待他； 當其為師，則弗臣也。惟有這樣才可以為人師?！軌蛏朴诙喾秸T導(dǎo)，因材施教的人，才能當教師?！窘庾x：以“善歌繼聲”說明教學(xué)的真諦?！窘庾x：說明”因材施教”的原則。人之學(xué)也，或失則多，——學(xué)習(xí)中，有些學(xué)生的失敗是貪多務(wù)得，或失則寡，——有些學(xué)生的失敗是所學(xué)過少，孤陋寡聞，或失則易，——有些學(xué)生的缺點是淺嘗輒止，一知半解，不求甚解，或失則止?！獛熒谇?，學(xué)習(xí)順利，學(xué)生又能獨立思考，才是善于誘導(dǎo)。把前后兩節(jié)合并而論，可看出教育的成敗，教師與學(xué)生都有責任?！绻陋毜貙W(xué)習(xí)，沒有朋友，思路就會狹隘，見聞就不廣博。這些原則與近現(xiàn)代教育教學(xué)原理幾無二致，相比之下，今天的教學(xué)應(yīng)為之汗顏。教學(xué)不能成功完全是教師違背教法所致?！绱私虒W(xué)，學(xué)生就不能竭盡其誠求學(xué)，不能使學(xué)生的素質(zhì)和才能得到充分的發(fā)展?！窘庾x：說明大學(xué)的教法，特別指出正課和課外并重。不興其藝，不能樂學(xué)。此七者教之大倫也?！獙W(xué)校里配備有教杖(夏圓和楚方)，以警荒廢懈怠，整肅儀容舉止，維持學(xué)習(xí)紀律。詩經(jīng)39。從入學(xué)開始，到最終結(jié)業(yè)，學(xué)業(yè)成績都是根據(jù)循序漸進，逐步加深，前后連貫，各得其分的精神而規(guī)定?！@時就可稱為大有成就。)(12500家)有序，國有學(xué)?！秲睹吩? “學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!———所以《尚書。”】【譯文對照】：雖有佳肴，弗食不知其旨也；——雖然有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味； 雖有至道，弗學(xué)不知其善也。“道”——”貴賤”“長幼”“尊卑”；”君臣”“父子”“夫婦”“昆弟”“朋友”(《中庸》)；”修身”“齊家”“治國”“平天下”(《大學(xué)》)?！绻Y賢下士，親近與己疏遠的人，就可以鼓動民眾，但還不能夠感化，教化民眾。鼓無當于五聲，五聲弗得不和；水無當于五色，五色弗得不章；學(xué)無當于五官，五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親。不善問者反此。是故擇師不可不慎也。此四者心之莫同也。燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。其施之也悖，其求之也佛?！队洝吩唬骸狈矊W(xué)，官先事，士先志”，其此之謂乎。《記》曰：”蛾子時術(shù)之”，其此之謂乎！大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。它從教育目的，教育原則，教學(xué)原則，教學(xué)方法，教師和學(xué)生，教學(xué)制度，教學(xué)管理等各方面，比較系統(tǒng)地論述了教育教學(xué)中的許多問題，體大思精，要言不煩。古代的三王祭祀江河的時候，都是先祭河而后祭海，這是因為河是水的本源，而海是水的歸宿。單靠死記一些零碎的知識，不能作個好教師，一定（要有淵博的知識），隨時準備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。教師嚴格才能重視他傳授的道。這樣，才可以達到使學(xué)生自覺地跟著他學(xué)的目的。（教師對學(xué)生）誘導(dǎo)而不牽拉，則師生融洽；勸勉而不強制，學(xué)生才能感到學(xué)習(xí)是件愉快的事；啟發(fā)而不包辦，學(xué)生才會自己積極思維。教學(xué)的方法違背了教學(xué)的原則，提出的要求不合學(xué)生的實際。古書上說：“在教學(xué)活動中，教宮首先要盡職，讀書人要先立志”，就是說的這個道理啊！大學(xué)的教育活動，按時令進行，各有正式課業(yè)；休息的時候，也有課外作業(yè)。第一年考查學(xué)生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué)，第五年考查學(xué)生是否在廣博的學(xué)習(xí)和親近老師，第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識別朋友的能力，（這一階段學(xué)習(xí)合格）叫“小成”。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教。本文的內(nèi)容是學(xué)記翻譯不要原文，以供大家參考。所以說，教與學(xué)是互相促進的。小雅》中（鹿鳴、四牡、皇皇者華）三篇（敘述君臣和睦）的詩，使他們一入學(xué)就產(chǎn)生要作官的感受；要學(xué)生按鼓聲開箱取出學(xué)習(xí)用品，使他們嚴肅地對待學(xué)業(yè)；同時展示戒尺，以維持整齊嚴肅的秩序；（學(xué)生春季入學(xué)，教官）沒有夏祭不去考查學(xué)生，讓學(xué)生有充裕的時間按自己的志愿去學(xué)習(xí)?！秲睹菲姓f：只有專心致志謙遜恭敬，時時刻刻敏捷地求學(xué)，在學(xué)業(yè)上就能有所成就39。這六點，是教學(xué)失敗的原因。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點并克服其缺點。因為這個緣故，所以選擇教師不可不慎重。會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節(jié)疤一樣，（先問容易的問題，再問難題），這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調(diào)和，就不能鮮明悅目；學(xué)習(xí)不等同于五官，但五官不經(jīng)過學(xué)習(xí)訓(xùn)練就不可治理；師不等同于五服之親，但沒有教師的教導(dǎo)，人們不可能懂得五服的親密關(guān)系?！靶奚怼薄褒R家”“治國”“平天下”(《大學(xué)》).是故,古之王者,建國君民,統(tǒng)治人民,都把教育作為首要任務(wù).“兌(yu232。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。時觀而弗語，存其心也。夫然后安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。時過然后學(xué)，則勤苦而難成。和易以思，可謂善喻矣。君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻。善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之。語之而不知，雖舍之可也?！咀g文對照】：發(fā)慮憲，求善良，——深謀遠慮(思慮規(guī)律)，物色好人(求賢納士)，足以謏(sǒu，小有聲音)聞，不足以動眾。如果天子諸侯士大夫要以自己的”佳言善行”感化民眾，使之成為一種美好的風俗習(xí)慣，就非要重視學(xué)校教育不可了。人有天賦，但不經(jīng)學(xué)習(xí)，就不能明白至道。——求學(xué)者知不足，才會自我反思，更加努力地學(xué)習(xí)；教者感到困惑，才會潛心鉆研，孜孜以求，自強不息。這種”教學(xué)相長”和教學(xué)各半的原理是極可寶貴的見解，值得重視。一年視離經(jīng)辯志；——第一年考查分析文章的經(jīng)文，句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣；(離:分析)三年視敬業(yè)樂群；——第三年考查是否專心致志于學(xué)業(yè)，是否能結(jié)交學(xué)友和睦相處，相互研習(xí)得益；五年視博習(xí)親師；——第五年考查學(xué)生的知識面是否廣博，是否能親師，尊師；七年視論學(xué)取友；——第七年考查能否討論學(xué)業(yè)的是非優(yōu)劣，以及選擇賢能之人為友；謂之小成。蟻窩)，喻學(xué)者由積學(xué)而成大道。——大學(xué)入學(xué)之初，要穿禮服，備祭品，舉行祭祀有道德學(xué)問的先圣先師的儀式，以表示敬師重道?！獙W(xué)生上學(xué)，要按鼓聲打開書篋，警以鼓聲，以遜順之心敬其業(yè)也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐(li232?！凑找欢ǖ臅r間或季節(jié)進行正課的教學(xué)，(“春誦夏弦”，”春秋教以詩書，冬夏教以禮樂”)，休息的時候也必須有各種課外作業(yè)?！蘸箅x開了師友，也不會違背老師，學(xué)友的教誨和期望?！?【譯文對照】：今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡)，——現(xiàn)在的教師，只知道照著課文誦讀，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安。教之不刑(成功)，其此之由乎!——教學(xué)沒有成效，原因就在這里!【解讀：指出當時教學(xué)所以失敗的原因，施教者的弊病，在使用注入的方法，只注重記誦書本上的文字，不顧及學(xué)生的能力培養(yǎng)?！@四點就是教育成功的要訣。雜施而不孫，則壞亂而不修?！窘庾x：繼續(xù)上節(jié)，從反面闡述上述四項原則的重要。道而弗牽則和；——引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，師生關(guān)系才會和諧融洽； 強而弗抑則易；——策勵學(xué)生而不推著學(xué)生走，學(xué)習(xí)就會感到順利容易； 開而弗達則思。這些見解都有現(xiàn)實意義?！员仨毩私鈱W(xué)生的心理和才能，然后才能矯正學(xué)生的缺點?！瑯樱瑑?yōu)秀的教師能使學(xué)生自覺自愿地跟著他學(xué)。——才能多方誘導(dǎo)，因材施教?！梢娺x擇老師是不可不慎重行事的?！诮虒W(xué)過程中，最難得的是尊敬教師。在上的人既能尊師重道，則求學(xué)的人自然必有感動而專心致力與學(xué)業(yè)?！簧朴诎l(fā)問的人恰恰與此相反。這些提問和答問的原則仍是今天教學(xué)實踐中十分寶貴的參考】【譯文對照】： 記問之學(xué)，不足以為人師。如果教師僅僅準備了一些臨時應(yīng)付學(xué)生發(fā)問的材料，而自己的所知只限于一些局部片面的零碎東西，那么一旦學(xué)生發(fā)問涉及廣泛，就不可能一一回答，怎么能取得學(xué)生信仰呢這樣的人就不足以為人師，這種批評嚴正而深刻。練習(xí)需遵循兩個原則:第一，是練習(xí)須從簡單入手，才能由淺入深，不致畏難而中止；第二，練習(xí)必須有恒，天天練，時時練，自然能達到熟練的地步。也就是要求學(xué)生，從具體事物中，把已知的部分和未知的部分所存在的聯(lián)系和相互間的關(guān)系，比較類推，求得明確的概念。三王之祭川也，——古代，三王祭祀江河的時候，皆先河而后海，——都是先祭河，后祭海，或源也，或委也。】第三篇：學(xué)記原文翻譯師范生必備學(xué)記，求善良，足以(xiao)聞，不足以動眾。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。，然后能自反也；知困，然后能自強也。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。古書上說：“小螞蟻總是跟著大螞蟻走”，豈不正好說明了這層道理嗎！，皮弁祭菜，示敬道也。譯文：大學(xué)開學(xué)的時候，[官吏要] 穿著禮服，備辦祭菜，舉行祭祀，為的是表示尊師重道的意思。：“凡學(xué)，官先事，士先志”，其此之謂乎。譯文：[因為，課外 ] 不習(xí)雜曲，[ 課內(nèi) ] 就學(xué)不好琴瑟；[ 課外 ] 不習(xí)歌詠，[課內(nèi) ] 就學(xué)不好詩；[ 課外 ] 不習(xí)灑掃、應(yīng)對、進退等雜事，[ 課內(nèi) ] 就學(xué)不好禮儀。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。這四點就是教育成功的因素。[ 如果 ] 不知順應(yīng)[自然]，胡亂施教，[ 教育工作 ] 就會陷入混亂的境地，不能獲得成效。譯文：教師只有懂得了教育成功的因素，同時又懂得了教育失敗原因，然后才能勝任教師的工作。在學(xué)習(xí)中，有些學(xué)生的缺點是貪多務(wù)得，有些學(xué)生的缺點是狹隘寡聞，有些學(xué)生的缺點是輕率勇為，有些學(xué)生的缺點是畏難而止。優(yōu)秀的歌手能使聽眾[自然而然地] 跟著他唱；[同樣，] 優(yōu)秀的教師能使學(xué)生[自覺自愿地]跟著他學(xué)。能當教師才能當官長，能當官長才能當君王，所以教師是一種可以從他學(xué)習(xí)統(tǒng)治權(quán)術(shù)的人。所以，君王在兩種情形之下是不以對待臣子的態(tài)度對待臣子的：[就是，]當臣子在祭禮中扮演受祭者的時候，不以對待臣子在態(tài)度對待他；當臣子擔任教師的時候，也不以對待臣子的態(tài)度對待他。善于發(fā)問的人，[發(fā)問如同]砍伐堅硬的木材；