【正文】 第二章 設(shè)施概述 3 第一節(jié) 城市公共設(shè)施 公共設(shè)施時是政府或其他社會組織建設(shè)的一系列為人 們服務(wù)的實物，如一些教育結(jié)構(gòu)、博物館、圖書館、體育器材、汽車站等等。 隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市建設(shè)，改善城市公共設(shè)施越來越多的關(guān)注。它需要作為一種有形的產(chǎn)品，與人們的生活日益豐富的城市的活動都在不斷更新，擴展。比如公園亭子座椅，廁所，垃圾桶，飲水機等戶外活動，人們出游過程中不可缺少的服務(wù)。 在我們生活的天津市，街道上隨處可見大屏幕的電視、觸摸式咨詢機、銀行全款機等等（如圖 21），這直接反映出了公共設(shè)施與人們生產(chǎn)生活之間密不可分的關(guān)系。它不僅起著協(xié)調(diào)環(huán)境與人關(guān)系的作用還豐富著人們的生活幫助人們清新與自然 的交往。城市設(shè)施公共設(shè)施起到完善城市的服務(wù)、提高人們生活質(zhì)量的作用。毫不夸張的說，城市設(shè)施實際上直接反應(yīng)著一個城市的生活水平和文明程度。因此它也必將成為 21 世紀(jì)城市建設(shè)的重要組成部分。 21 常見的城市公共設(shè)施 第二節(jié) 國內(nèi)外城市公共設(shè)施設(shè)發(fā)展概況 一、 國外城市公共設(shè)施設(shè)發(fā)展概況 城市公共設(shè)施的設(shè)計一直貫穿于時代的發(fā)展歷程。其方法與規(guī)則也在日趨完善。自工業(yè)革命以來，城市化發(fā)展迅速。社會的經(jīng)濟、文化都發(fā)生很大變化。無論是維也納市中心的林蔭大道周圍，皇家公園向公眾開放，這些 意味著最早的現(xiàn)代城市公園建設(shè)，美化活動從美國公園系統(tǒng)建成，巴黎的新措施，以改善道路交通和城市公共設(shè)施的重建。英國設(shè)施的概念，滿足人類的精神需求，提供豐富多彩的生活機會，實施城市公共設(shè)施設(shè)計。從全球的角度來看，城市公共交通的設(shè)計成功的故事案例應(yīng)該算是在歐洲，那里的人們的生活和歷史遺留下來的許多古老的廣場，美麗的街道，共同打造一個豐富的城市生活。 隨著二戰(zhàn)結(jié)束后經(jīng)濟文化的高速發(fā)展，西方國家進行了大規(guī)模的城市重建活動，掀起了新一輪城市公共設(shè)施設(shè)計的浪潮。隨著城市功能的不斷深入，城市公 4 共設(shè)施的品種和數(shù)量也在浪潮共顯 著提高，城市公共設(shè)施設(shè)計過程中，都經(jīng)歷了由大規(guī)模的粗放建設(shè)轉(zhuǎn)移到小規(guī)模批量生產(chǎn)的過程，將注意力轉(zhuǎn)向歷史和傳統(tǒng)文化細(xì)節(jié)發(fā)掘以及應(yīng)用，并且在實踐過程中，取得了一定的經(jīng)驗效果，這些也對我們目前的城市公共設(shè)施設(shè)計提供很好的依據(jù)。 二、 國內(nèi)城市公共設(shè)施發(fā)展?fàn)顩r 伴隨漫長的歷史發(fā)展，公共設(shè)施也成型一段時間，我國落現(xiàn)代工業(yè)化起步較晚，因此與西方一些發(fā)達(dá)國家存在一定差距。中國的城市公共設(shè)施也受到國外一些設(shè)計潮流的影響，造成了大量的設(shè)計方案實踐失去了其地域文化的色彩，照搬國外的建設(shè)風(fēng)格，失去了自己本身的文化意義。自改革開放 后，中國的經(jīng)濟也取得了很大的進步，改善了人民的生活水平。除了食品服裝方面以外，人們更渴望得到精神上的享受，開始加大力度建設(shè)城市公共設(shè)施，這很大程度上方便了人們的生活，滿足人們的需求，但還有很多不足之處有待完善。中國現(xiàn)在是大多數(shù)公共設(shè)施在設(shè)計理念是要考慮合理，均勻，節(jié)約材料，生產(chǎn)加工的合理性，控制成本最小化，但這種設(shè)計理念，文化因素卻被忽略，還有的城市里公共設(shè)施出現(xiàn)復(fù)制的現(xiàn)象。缺乏自己的個性，缺乏對自己區(qū)域本身文化色彩的發(fā)掘?qū)е虑宦?，文化蕭條的消極現(xiàn)象。 第三節(jié) 我國城市公共設(shè)施的文化缺失 可以說文化是一個城 市的靈魂，城市文化形象一定程度上代表著城市的文化性格 ,主要指構(gòu)成一座城市結(jié)構(gòu)的物質(zhì)實體、城市人與物中所折射出來的文化環(huán)境、品味、傾向、水準(zhǔn)、審美等在該城市公眾心目中產(chǎn)生的宏觀總體印象 ,這種總體印象具體體現(xiàn)在城市居民的思想價值生活態(tài)度方式以及語言習(xí)俗等文明方面。近些年來城市文化在城市化發(fā)展進程中發(fā)揮了著越來越重要的作用，是城市對內(nèi)外表現(xiàn)的不可缺少一部分。 由于中國設(shè)計教育存在一定缺陷，有待完善。所以我過大多數(shù)設(shè)計者還不能達(dá)到國際水準(zhǔn)。此外一些城市為了迅速與世界水平接軌，盲目引進一些國外的設(shè)計師的設(shè)計方法理念造 成本身設(shè)計的失調(diào)之處。 第四節(jié) 文化因素在城市公共設(shè)施設(shè)計中的價值 城市文化建設(shè)是通過城市公共設(shè)施等物質(zhì)形式表現(xiàn)出來的 ,所以城市公共設(shè)施有必要傳遞城市文化藝術(shù)氣息，反映城市的特色風(fēng)采?，F(xiàn)代化城市公共設(shè)施不 5 僅在功能上給人們以滿足更要發(fā)揚傳統(tǒng)文化的長處。公共設(shè)施設(shè)計與文化就具有根本的文化聯(lián)系。所以我們在對公共設(shè)施的設(shè)計上應(yīng)該有針對性，除了基本的使用功能，更要做與文化的結(jié)合，挖掘地域文化，讓文化貫穿于城市公共設(shè)計當(dāng)中。文化是一個城市的名片和標(biāo)志，在歷史上的公共設(shè)施建設(shè)有不少流傳至今，原因就在于它蘊含的文化價值而不 是其使用價值。比如國外的一些著名建筑我們看更多的是文化價值 ,如雄獅凱旋門它不僅在裝飾上更重要的是記錄了城市歷史文化 ,凝聚了城市的精神理念，現(xiàn)在我們看倒這些雕塑時 ,與其功能性相比它所代表的文化更讓人嘆為觀止。而且它們儼然成為城市標(biāo)志性建筑 ,是城市文化的支柱 ,假如這些城市缺少了這些設(shè)施 ,必然也會少了其迷人的文化魅力。它所紀(jì)念人和事的功能遠(yuǎn)比不上它代表的城市文化價值。還有一些具有實用性功能的設(shè)施 ,如西班牙的古埃爾公園中一段圍墻 .被馬賽克裝飾后 ,折射出西班牙人文化追求 ,事實上 ,文化方面也超過了圍護功能。還有阿拉伯人 對水情有獨鐘 ,他們在五彩斑斕的花園修建了很多水利設(shè)施 ,而這些設(shè)施成為花園里最為活力的地方 ,水被看成是公園的生命 ,水成了其園林文化的靈魂。阿拉伯人通過公共設(shè)施找到了文化精神所在 ,這充分表現(xiàn)了設(shè)計轉(zhuǎn)化為文化的規(guī)律。由此可見，公共設(shè)施不僅只是建設(shè)活動 ,還有重要的是文化帶來的成果。我們今天通過這些設(shè)施自然進入特定時期的文化世界。得到文化給人帶來的精神價值 ,感嘆人類所創(chuàng)造的偉大奇跡。 第五節(jié) 文化設(shè)計為導(dǎo)向的在公共設(shè)施設(shè)計中的造型設(shè)計理念 我們所設(shè)計的產(chǎn)品要通過一定形狀的實物表現(xiàn)出來。在公共設(shè)施設(shè)計上也需要考慮諸多外形因 素，比如積累下來的古跡和文物，雕塑、古跡文獻(xiàn)音樂等可以納入形，以使產(chǎn)品更方便人們使用 。更符合用戶的審美感，滿足人們的心理需求，產(chǎn)品設(shè)計師必須根據(jù)某些建模規(guī)則的著手，通過公共設(shè)施的產(chǎn)品信息信號的形式來傳達(dá)產(chǎn)品在一個特定的地理在歷史印記意味著當(dāng)?shù)厝松钋?，比如蘇州園林、北京的四合院、上海弄堂胡同、廣州街頭雨廊等，這些獨特的當(dāng)?shù)厍楦心軉酒鹑藗兊哪哿?。城市公共設(shè)施，采用現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)，使用這些符號元素，在設(shè)計現(xiàn)代的化的同時探索過去，在表現(xiàn)手法上，應(yīng)該探索城市文化的特點，并轉(zhuǎn)化為正式的視覺符號，城市公共設(shè)施是一個非常重 要的景觀，除了自身的功能，也反映了它的裝飾性形象、視覺形象的的創(chuàng)意，整體城市空間規(guī)劃的質(zhì)量直接影響的公共設(shè)施，它們與市民的生活密不可分，并忠實地反映了一個城市的經(jīng)濟發(fā)展和文化層次水平。 第六節(jié) 以文化設(shè)計為導(dǎo)向的在公共設(shè)施設(shè)計中的色彩設(shè)計理念分析 6 對公共設(shè)施的色彩要與城市的主體顏色相結(jié)合，不能單純?yōu)橥癸@自己要符合城市總體風(fēng)貌。整體規(guī)劃城市色彩色彩設(shè)計應(yīng)充分考慮地理元素和文化審美的需求。與社會背景相互作用，考慮城市的過去，現(xiàn)在和未來，做到一脈相承，在城市總體規(guī)劃上，根據(jù)自己的文化特色，更精細(xì)的進行分區(qū)。中國人口 眾多，民族習(xí)慣教育程度以及其他很多因素都會影響人們觀念，所以色彩觀念也不盡相同。此外，人們的性別、年齡問題也會產(chǎn)生一定影響，在中國不同地區(qū)，人們的喜好是不同的顏色：東北人們喜歡的亮度，色彩色調(diào)之間的反差，優(yōu)雅的氣質(zhì) 。西北黃土高原，人們對溫暖顏色情有獨鐘。西北，西南少數(shù)民族地區(qū)，人們更加豐富細(xì)膩的色彩，不同的民族有自己的喜好和崇尚的顏色。由于經(jīng)濟狀況不同，人民的個性化的色彩也存在非常明顯偏差。所以設(shè)施色彩設(shè)計，充分尊重不同區(qū)域的色彩特性，設(shè)施和環(huán)境相融合，以體現(xiàn)個性，并受到人們的喜愛。 第三章 文化因素與城市公共設(shè)施設(shè)計價值理念 人類創(chuàng)造了文化又依賴文化，展開活動。在人類的創(chuàng)造性生活中，公共設(shè)施 7 的設(shè)計是一個非常有創(chuàng)意的設(shè)計學(xué)科，自然難逃法律的約束，城市公共設(shè)施文化傳承的表現(xiàn)在在設(shè)計技術(shù)邏輯和一致性語言。城市的文化價值與地面景觀在社會生活中逐漸形成的相互作用的形態(tài)，是歷史沿襲自然選擇的結(jié)果，文化底蘊，是一個公共設(shè)施的形式語言和文化價值，并集成到其邏輯的想法之間的中介，以實現(xiàn)與城市文化在上下的和諧。技術(shù)設(shè)計師的靈感和想象力，對文化價值觀的遵守，同時也包含一個創(chuàng)造性的，所以它 有其獨立的價值。 第一節(jié) 文化是設(shè)計的基礎(chǔ) 在設(shè)計公共設(shè)施時的文化方面，是我們必須考慮的，如果缺乏這種意識，文化認(rèn)同是不是按照設(shè)計，即使用于滿足人們的基本需求，但遲早被淘汰的歷史，事實上，很多公共設(shè)施的設(shè)計與文化，使用文化符號來表達(dá)，不僅加強了文化設(shè)施的意識，但也設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)作活動，建設(shè)公共設(shè)施，文化作為一種手段，在實際的設(shè)計過程我們的設(shè)計工程活動作為一種公共設(shè)施，按照人們的習(xí)慣性思維，我們應(yīng)該首先考慮建設(shè)公共設(shè)施的功能，這些問題，實現(xiàn)技術(shù)或什么形狀的外觀，顏色和款式，而缺乏文化的意義。這是一個很大的誤區(qū)。 第二節(jié) 關(guān)于天津城市文化形象的探討 文化是城市的靈魂，城市的整體形象構(gòu)成重大實體和城市之間的主要表現(xiàn)。反映的文化環(huán)境、文化品味、文化傾向、文化規(guī)范和城外美學(xué)方面的公眾心目中的印象所產(chǎn)生的綜合宏觀調(diào)控，反映在意識形態(tài)上，城鎮(zhèn)居民的價值、生活態(tài)度、生活方式，語言，習(xí)俗和文化條件等方面的。京津，東臨渤海灣，北靠京杭大運河，是在海上的首都北京，首都的東大門，廣袤的土地，低洼和平坦的，在中國北方的許多河流的匯合處那里的海，所以河流縱橫交錯密集的蜘蛛網(wǎng)絡(luò)，洼地星羅棋布，和朝鮮最大的河流系統(tǒng)海河相接，所以水陸交通非常方便。該區(qū) 域?qū)儆诘嘏瘻貛О霛駶櫞箨懶约撅L(fēng)氣候，四季分明，溫暖，豐富，宜居。記錄了海河天津城市的歷史，文化，歷史和天津的發(fā)展，所以以海河為軸心，創(chuàng)建天津城市的背景下，探索這個城市的文化形象對天津至關(guān)重要，北京和天津，兩個城市如此接近，這是一個獨特的優(yōu)勢，天津在特殊的地域位置，使得自明，清兩代后，在北京的前首都，天津，從荒蕪的沙漠土地，在沿海地區(qū)逐漸成為越來越重要的軍事?lián)c、商業(yè)港口城市和工業(yè)基地，形成一代碼頭港口城市天津多元文化的個性。 天津文化不是在一個固定的土地，在 海河流域的凈流量，而附近的海是古代河流和海洋物流和文化傳播的最重要的渠道，因此，天津的文化是流動性的。非正規(guī)的網(wǎng)格體現(xiàn)在豐富多彩的形式，在城市建筑物，這也使得天津是看起來較為 8 靈活，充滿了有趣的新東西，西方給天津城市文化帶來巨大沖擊。 1860 年，近100 年后，不斷入侵的權(quán)力，面對外國文化，天津整體吸收，同時保持原有的本地文化，同時形成多國家的情況下，每個作為一個歷史和文化的城市天津的城市具有不同的文化，文化的遺產(chǎn)和文化的發(fā)展趨勢，以及其價值的根據(jù)多年來的文化情況發(fā)揮凝聚力和輻射力，成為一個新的發(fā)展階段的歷史和 文化的城市，合理的繼承，整合和利用。 第三節(jié) 天津城市文化形象存在的主要問題 一、城市的整體文化形象模糊 在今天全球化經(jīng)濟、社會迅速發(fā)展，城市的發(fā)展?fàn)顩r進行評估不再只局限于經(jīng)濟狀況，它不是競爭的唯一指標(biāo)，文化對城市的發(fā)展影響同樣不可估量！天津是一個公認(rèn)的歷史文化名城，但現(xiàn)在無論天津的城市文化形象給國家或世界的感覺是含糊的、缺乏個性的。這些文化方面影響使天津在國際大都市上處于較低的發(fā)展?fàn)顩r，我們應(yīng)改變這種情況。 二、城市的文化缺乏系統(tǒng)的發(fā)掘整理 從天津的定位來看，傳統(tǒng)的定位理論有局限性，并不能充分反映自己的特點，在面對傳統(tǒng)文化發(fā)掘這個艱巨的任務(wù)時，我們目前所做的工作是不夠的，很多地方都曾發(fā)生過文化糾紛的事件，自古以來探索地方史研究文獻(xiàn)，也沒有總體規(guī)劃，甚至目前還不清楚，我們必須意識到這個問題，避免文化資源丟失，如柳的青年文化，美食小吃，文化秩序，缺乏高層次的文化挖掘和分揀系統(tǒng)。文化是城市發(fā)展的活力和靈魂，我們要在一個新的文化建設(shè)好，但也彌為珍貴的好探索的歷史和文化，加大對文化事業(yè)的投資，缺乏系統(tǒng)性和歷史文化的意識不高，天津是歷史和文化資源，并沒有很好的探索研究和保護的城市，我們要努力改變這一現(xiàn)狀。 三、天津城市文化 形象建設(shè)