馬克思主義基本原理實驗教學(xué)-文庫吧
2025-09-23 01:37 本頁面
【正文】 》第一卷《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》《馬克思恩格斯選集》第二卷第1頁—30頁《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《馬克思恩格斯選集》第三卷第719760頁馬克思的《青年在選擇職業(yè)的考慮》（《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第3——7頁）毛澤東的《矛盾論》和《實踐論》毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的》（《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版）哲學(xué)類《敬畏生命》《寂靜的春天》《意識形態(tài)與烏托邦》，曼海姆著，商務(wù)印書館2002《共生的理想》，尾關(guān)周二，中央編譯出版社1996《哲學(xué)是什么》，北京大學(xué)出版社《馬克思為什么是對的》：(英)特里伊格爾頓(Terry Eagleton)著，李楊，任文科，鄭義 譯出 版 社：新星出版社《哲學(xué)與人生》臺灣：傅佩榮《邏輯學(xué)》《精神現(xiàn)象學(xué)》《大學(xué)中庸——中華經(jīng)典藏書作》王國軒譯注，出版社：中華書局1《保衛(wèi)馬克思》(漢譯名著本)（法）阿爾都塞 著，顧良譯商務(wù)印書館 經(jīng)濟、政治和其他社科類《資本論》節(jié)選《國富論》亞當斯密《銀行家》《貨幣戰(zhàn)爭》《為什么美國沒有社會主義》，上海世紀集團，[德]《中國農(nóng)民調(diào)查》，陳桂棣等，人民文學(xué)出版社《科學(xué)的歷程》吳國盛，北京大學(xué)出版社《德蘭修女傳：在愛中行走》華姿 著，山東畫報出版社《為什么中國人勤勞而不富有》陳志武，中信出版社《貨幣戰(zhàn)爭背景：中國經(jīng)濟與應(yīng)對方略》占豪，上海財經(jīng)大學(xué)出版社有限公司三、《馬克思主義基本原理》實踐教學(xué)注意：請自由組合成讀書小組，每組515人；每個人或者每小組自由選擇書目，讀書、寫心得；讀書心得必須每人一篇，字數(shù)2000，書面提交，不得用電子版；各小組請推選一名小組長，由組長負責(zé)召集、組織活動和小組考核；小組的內(nèi)部交流不考核，但每小組必須以小組為單位參加課堂匯報；小組課堂匯報的形式可以是讀書報告，論文，演講等文藝表演；以讀書報告、論文或演講等形式匯報的小組,須提交讀書報告或者PPT以供備案；小組長給小組成員參與情況打分，最高為10分，小組長簽名后交給老師?！恶R克思主義基本原理》第三篇：馬克思主義基本原理《馬克思主義基本原理》讀書報告——讀《矛盾論》有感摘錄—— 唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。這樣，唯物辯證法就有力地反對了形而上學(xué)的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論。這是清楚的，單純的外部原因只能引起事物的機械的運動，即范圍的大小，數(shù)量的增減，不能說明事物何以有性質(zhì)上的千差萬別及其互相變化。事實上，即使是外力推動的機械運動，也要通過事物內(nèi)部的矛盾性。植物和動物的單純的增長，數(shù)量的發(fā)展，主要的也是由于內(nèi)部矛盾所引起的。同樣，社會的發(fā)展，主要地不是由于外因而是由于內(nèi)因。許多國家在差不多一樣的地理和氣候的條件下，它們發(fā)展的差異性和不平衡性，非常之大。讀完毛澤東的《矛盾論》，很有回到高中時期整天背馬克思主義哲學(xué)的感覺，熟悉的理論，熟悉的句式，熟悉的觀點。但或許是在大學(xué)中浸淫了2年，對社會，對生活有了更加深刻的認識與理解，猛然覺得那些關(guān)于矛盾的理論，能夠很自然的解釋一些問題，這其中的道理不言自明。關(guān)于矛盾，《矛盾論》中首先提到的是它的普遍性與絕對性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。換言之，沒有了矛盾，世界也就停止發(fā)展了，那么這個世界也將不存在。因為運動是絕對的，靜止是相對的，所以當一個物體停止運動和發(fā)展了，那么它也就沒有絕對存在的理由了。所以有時候經(jīng)常會看到，我們?nèi)ス肿镎芏嗍虑闆]做好，甚至都沒有站在老百姓的立場上，于是我們在網(wǎng)絡(luò)上、在現(xiàn)實中去揭露一些政府的丑陋與罪惡。這可以看成是政府與人民群眾在某一個特定的階段站在了互相對立的面上，雖然本來不應(yīng)該是這個情況的。但換個角度想，只有通過這樣的矛盾，政府才會將執(zhí)政于民的理念貫徹的更加完善，而人民群眾也會在這個過程中提高政治素質(zhì)，更好的維護自己的權(quán)益。因此，《矛盾論》中說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即使本來看上去不存在矛盾的兩方，其實也是存在矛盾的，因為他們都在發(fā)展，而有發(fā)展就必定有矛盾的推動。這就是矛盾的普遍性理論的精髓所在，即便你總想找個例子出來去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最終還是會無功而返。而這件事本身何嘗不是一中矛盾呢?你始終想找，卻始終找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。聊完了矛盾的普遍性，再來看看矛盾的特殊性?！叭魏芜\動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。”在我看來，毛澤東對于矛盾特殊性的解釋是很到位的。既然矛盾的普遍性推動了世界上一切事物的發(fā)展，那么與
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