【正文】 樣，寫作時(shí)，只要緊扣這一中心來寫，就可以了。二、第四周周六作文（2008年3月15日）題目：閱讀下面的一首小詩，然后寫一篇800字的議論文。螢火蟲并非不知道, 最暗的星, 也比我更輝煌, 我還是一閃一閃地飛行, 盡管我只有這么一點(diǎn)點(diǎn)光。分析：抓住關(guān)鍵詞“還是” “盡管”，不難掌握小詩的中心。以下立意可供參考：弱小而不自卑位卑未敢忘憂國只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變得更加美好有一分光，放一分熱 ??三、第六周周六作文（2008年3月29日）議論文的寫作指導(dǎo)（一）、論據(jù)的選擇 論據(jù)分兩大類： 一類是理論論據(jù)，即用人們熟悉的普遍道理或理論權(quán)威的經(jīng)典論述及經(jīng)過實(shí)踐證明的可以信賴的格言、諺語等來做根據(jù)；理論性論據(jù)是指那些來源于實(shí)踐，并且已被長期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過，斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時(shí)期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識(shí)以及成語、諺語等等。一類是事實(shí)論據(jù)，即用具體的、可靠的事實(shí)，或中外歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)數(shù)字，或從圖畫、圖片、電影、電視、戲劇中搜集、積累的材料來做根據(jù)。事實(shí)性論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。論據(jù)是證明論點(diǎn)的基礎(chǔ)。缺乏論據(jù)，論點(diǎn)就得不到證明。選取論據(jù)要緊扣論點(diǎn)，為論點(diǎn)服務(wù)，做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。論據(jù)要選得精，選得充分。要恰當(dāng)運(yùn)用事實(shí)論據(jù)。論據(jù)要貼切（觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一）有同學(xué)以《勤能補(bǔ)拙》為題作了一篇文章，選了以下論據(jù)。大家討論，選擇合適嗎？①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已成為全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒法和黑人比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他們洗衣服的師傅說：姚明訓(xùn)練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。②我國第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國贏得了榮譽(yù)。③王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個(gè)有名的書法家。④梅蘭芳小時(shí)候口吃，為了彌補(bǔ)這一缺陷，他堅(jiān)持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術(shù)大師。明確：論據(jù)①④合適，②③不合適。因?yàn)橥豸酥_實(shí)“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與補(bǔ)拙毫無粘邊，也并沒有能表明韋鈺是“拙”的。而梅蘭芳天天口含沙粒練習(xí)這是“勤”，有口吃的毛病這是“拙”，經(jīng)過刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業(yè)的成功，這是補(bǔ)了“拙”這個(gè)例子緊扣了論點(diǎn)。這是論據(jù)選擇時(shí)容易出現(xiàn)的第一個(gè)問題，論據(jù)選擇沒有圍繞中心論點(diǎn)。選材要弄清材料的實(shí)質(zhì)，緊扣論點(diǎn)，不能貌合神離。論據(jù)要典型典型性即具有代表性和普遍意義。論據(jù)典型，能受到以少服多的效果。論據(jù)不典型，就不能說明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個(gè)別的事例，是不具有代表性和普遍意義的，也就不能作為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。有同學(xué)以“我們可以不歡迎挫折，但不應(yīng)該回避挫折，畏懼挫折”為話題，以“挫折鑄造成功”為中心，選了下面的論據(jù)，大家思考合適嗎？挫折鑄造成功。我們學(xué)校一個(gè)女孩在學(xué)校踢足球，因表現(xiàn)很不理想而遭到老師的訓(xùn)斥。大家都說她并不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，但她并沒被挫折嚇倒，更加發(fā)奮努力，終于考進(jìn)了專業(yè)球隊(duì)。明確：不合適。首先“我們學(xué)校的一個(gè)女孩”這種說法似乎不典型，還有體育似乎需要天資的，而女孩在被認(rèn)為是“不適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)” 時(shí)，仍考進(jìn)了足球隊(duì)，只能說明要么老師說的不對(duì)，要么她開始只是沒有發(fā)揮好。她實(shí)際是適合這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的。因此，用它做論據(jù)不典型。這是論據(jù)選擇是容易出現(xiàn)的第二個(gè)問題，論據(jù)選擇不典型。在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言而俗語，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。但是只要用到名人名言作為論據(jù)時(shí)，總有一批學(xué)生連舉一大串,而其中的一部分學(xué)生所的幾個(gè)人物，又往往是同一個(gè)國家、同一個(gè)時(shí)代、同一個(gè)類型、同一個(gè)領(lǐng)域，這便犯了缺乏典型性的錯(cuò)誤。因?yàn)閺耐粋€(gè)角度舉出來的論據(jù)再多，再貼切，也只能代表一個(gè)方面普遍意義。如能多角度、多方面、多層次地選擇論據(jù)，避熟就生，避舊就新，典型性和信息量就會(huì)增加，就有利于闡述道理，會(huì)令人耳目一新。由此可見，選例不在多，而在精，如果能從不同層次，不同角度去選例，那么會(huì)起到以一當(dāng)十的作用，會(huì)使論證全面，更有說服力。常用的選例角度有：不同的領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等），不同性質(zhì)（正面、反面）不同國別（中國、外國），不同的時(shí)間（古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代）。請(qǐng)大家看這段文字： 古今中外，多少英雄豪杰、風(fēng)流人物喪失理智，拜倒在感覺之中，鑄成千古遺恨！秦王贏政，開創(chuàng)了大秦帝國，何其壯哉！然而，令人痛心的是他利令智昏，認(rèn)為基業(yè)已固，企望恩蒙萬世，自號(hào)“始皇”，對(duì)人民實(shí)行野蠻殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，喪心病狂地“焚書”、“坑儒”、“以愚其黔首”，及至傳至二世，終致“一夫作難而七廟隳，身死人手”，多么可嘆！被譽(yù)為世界物理界“偉人”，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的杰出科學(xué)家牛頓，晚年為“感覺”所左右，一味信奉神學(xué)，走了與科學(xué)背道而馳的道路，令人扼腕。當(dāng)代著名作家周而復(fù)聲名顯赫，身為共產(chǎn)黨員，卻為“感覺”左右，竟然喪失理智，不顧民族尊嚴(yán)憑吊靖國神社。跪倒在犯下滔天大罪的日本戰(zhàn)犯的腳下，給國家和人民造成奇恥大辱，他本人也因此聲名狼藉。這段文字從古今中外的角度，從政治家、科學(xué)家、作家的角度，從反面的角度來選取典型事例，說明了“跟著感覺走”的危害性，從而論證了“要跟著理智走的觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說服力。論據(jù)要新穎?，F(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，學(xué)生的作文也很重視有新意，在議論文的寫作中，我們則可以通過論據(jù)的新來使文章增添新意。論據(jù)的新包含了兩方面的內(nèi)容：一是所引用的材料是新的，如新事例、新人物，新思想、新理論、新觀念等；如果選用的事實(shí)論據(jù)都是陳谷子、爛芝麻，都是老生常談，游離于日新月異的生活，落伍于前進(jìn)的時(shí)代，缺乏新鮮感和說服力，這樣難免使人生厭。不能一談到身殘志堅(jiān)，就寫到張海迪，一談到革命紀(jì)律性，就寫邱少云，這些英雄人物固然不錯(cuò)，但用得太多太俗，就會(huì)影響文意的表達(dá)。所以使用事實(shí)論據(jù)要有時(shí)代特色，要有新鮮感，要在“新”字上下功夫。二是舊材料的新作法。有時(shí)，我們找不到新的材料，當(dāng)然也可以運(yùn)用一些舊的材料，但是在運(yùn)用的過程中要力求用舊材料寫出新意，讓人感到材料雖然是熟悉的，但你這樣運(yùn)用這樣處理仍讓人感到不同凡響。例如愛國詩人陸游在《示兒》詩中寫道：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”人們一直用這個(gè)事例，是因?yàn)樗怀龅胤从沉艘环N愛國思想，但是否能從教育子女的角度推陳出新呢？有的同學(xué)把領(lǐng)袖人物、著名人物、先進(jìn)人物、名言警句當(dāng)作“萬能膠”，而且多年不變，沒有從中挖掘出更有說服力的東西；也不注重平時(shí)的閱讀積累，不善于從生活中選擇新鮮的論據(jù)，說到這個(gè)論點(diǎn)，或者說到那個(gè)論點(diǎn)，都是常用的幾個(gè)論據(jù)，讓人味同嚼蠟。曾在報(bào)刊上看到這樣的一句話：在議論文寫作中，選擇新鮮的別人尚未用過的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度去用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。我覺得說得很有道理。在論據(jù)的運(yùn)用中，我們要力求用的都是金子是銀子，而不是石子。善于由此及彼地進(jìn)行聯(lián)想，對(duì)選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)也十分重要。例如提出“人才重要”的論點(diǎn)，引用《史記?淮陰侯列傳》中蕭何追韓信的故事作論據(jù)之后，可以展開聯(lián)想，接著選擇相應(yīng)的反面論據(jù)針砭時(shí)弊：蕭何慧眼獨(dú)具，識(shí)才，薦才，而毫無嫉才之心。由此，我又想起漫畫《武大郎開店》里的“掌柜”。確實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，不識(shí)才或知才不用的領(lǐng)導(dǎo)還不乏其人，他們就和《武大郎開店》里的掌柜一樣，比自己高的伙計(jì)“一個(gè)也不要”。這豈非可悲而又可笑！這里選擇“武大郎開店”這個(gè)論據(jù)，恰當(dāng)?shù)匾胛恼拢a(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比效果，不能不說是聯(lián)想的作用，由此及彼，善于聯(lián)想，就可以將有關(guān)的材料串聯(lián)起來，拓寬議論思路，加強(qiáng)論點(diǎn)的說服力；有時(shí)選擇了事實(shí)論據(jù)之后，可聯(lián)想到相關(guān)的理論論據(jù)，引入文章，使議論更見深度。（二）、論點(diǎn)的確立論點(diǎn)，是作者對(duì)要議論的問題所持的見解或主張，是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。確立論點(diǎn)是寫好議論文的前提。寫議論文時(shí)，要注意把中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)交代清楚。中心論點(diǎn)是議論文的基本觀點(diǎn)，它是全文的主旨和核心，在文章中起主導(dǎo)作用。分論點(diǎn)是證明中心論點(diǎn)的論據(jù)，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。議論文中心論點(diǎn)的確立：提出論點(diǎn)的形式是多種多樣的，一般大致有以下四種：一是開頭提出論點(diǎn)；二是結(jié)尾提出論點(diǎn)；三是篇中提出論點(diǎn)，一是標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。考場議論文則應(yīng)以第一種方式為主。下面分別以“理想”和“快樂”為話題就“怎樣確立論點(diǎn)”加以說明。話題一：理想請(qǐng)以“理想”為話題寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。參考一從對(duì)象的角度確立論點(diǎn)，如《青年的理想》，青年人要樹立理想，奮斗是青年實(shí)現(xiàn)理想的階梯。青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想常常與現(xiàn)實(shí)矛盾。有的青年在奮斗中逐漸實(shí)現(xiàn)自己的理想；有的青年雖有理想，但刻苦和勤奮不足，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。參考二從“是什么”的角度確立論點(diǎn)，如《理想是什么》，理想是人畢生追求的崇高目標(biāo)。理想就是人的奮斗目標(biāo)，是人對(duì)自己未來的理性思考和一個(gè)方向性的設(shè)計(jì)。理想是人不息奮斗的動(dòng)力，理想是人畢生追求的那盞明燈，它時(shí)刻照耀人前行的足跡。參考三從“為什么”的角度確立論點(diǎn)，如《呼喚理想》，我們?yōu)槭裁匆獦淞⒗硐?因?yàn)槔硐胧俏覀兩畹淖鴺?biāo)。樹立理想是把握自我的首要準(zhǔn)備，只有這樣，才能對(duì)未來充滿信心和憧憬。如果沒有理想，就容易對(duì)生活失去信心和興趣，在生活和工作中迷失自己。參考四從“怎么樣”的角度確立論點(diǎn)，如《理想的實(shí)現(xiàn)》，怎樣才能實(shí)現(xiàn)我們的理想?只有通過奮斗。青年人怎樣才能找到通往理想的階梯，實(shí)現(xiàn)自己的理想?奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應(yīng)從眼前的現(xiàn)實(shí)起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯。話題二：快樂一般字典上對(duì)快樂下的定義多半是：覺得滿足與幸福。德國哲學(xué)家康德認(rèn)為：“快樂是我們的需求得到了滿足”。請(qǐng)以“快樂”為話題寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。參考一從對(duì)象的角度確立論點(diǎn)，如《人生的快樂》，以人生為對(duì)象來討論快樂。人生在世，誰都希望生活得快快樂樂，快樂的人生是一次成功的旅行。擁有快樂的心情會(huì)感到活著是美好的，但只有理解了快樂的真諦，才可能擁有真正的快樂，體驗(yàn)到人生的快樂。參考二從“是什么”的角度確立論點(diǎn)，如《真正的快樂》，真正的快樂是什么?它是追求精神的快樂。人們對(duì)快樂的理解一般有兩種認(rèn)識(shí)。一是物質(zhì)生活享受，為求得這種“快樂”，增加了諸多煩惱而失掉了生命的本真。二 是追求淡泊純美的心靈和高雅的文化素養(yǎng)，可以說這樣的快樂才是人生真正的快樂，值得追求的快樂。參考三從“為什么”的角度確立論點(diǎn)，如《擁有快樂》，人為什么要擁有快樂 ?因?yàn)?快樂是人生活和前進(jìn)的動(dòng)力。人是一種感情的動(dòng)物，除了基本的物質(zhì)需求外，快樂也是源于人之天性的自然需求。快樂是一種美好的狀況，快樂是人情緒的自然流露，是人類今天最基本及最深切的心理需要。擁有快樂，人才能擁有充足的精力；擁有快樂，人才能擁有昂揚(yáng)的斗志；擁有快樂，人才有不竭的前進(jìn)的動(dòng)力。參考四從“怎么樣”的角度確立論點(diǎn)，如《理想與快樂》，怎么樣才能擁有快樂?只要有理想的人才能真正擁有快樂?？鞓肥且环N對(duì)理想的投入，是一種獻(xiàn)身事業(yè)的追求。因?yàn)閵^斗的過程和達(dá)成目標(biāo)一樣，都能使人產(chǎn)生無比的快樂。追求理想會(huì)帶來快樂，在我們?nèi)粘Ｉ钪胁浑y發(fā)現(xiàn)：凡是有理想、有追求的人，看上去總是精神飽滿，臉上洋溢著快樂；那些患得患失、渾渾噩噩的人，常常愁容滿面。只有做一個(gè)有理想的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人，才會(huì)找到自己真正的快樂。（三）、作文（3月29日布置）請(qǐng)以“理想”為話題寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。四、第八周周六作文（2008年4月12日）作文題目：2008年廣州一模材料作文 閱讀下面文字，按要求作文。陳小姐帶著在BB車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機(jī)讓陳小姐將BB車折疊放好，否則就要購買1元的行李貨品票。陳小姐表示，如果把車折疊起來會(huì)把孩子弄醒，而車上沒有空座位，把孩子抱在手中乘車又很危險(xiǎn)。她認(rèn)為司機(jī)的要求不合理，堅(jiān)決不交這1元錢，而司機(jī)拒不開車。為了這1元錢，陳小姐與司機(jī)“對(duì)峙”數(shù)小時(shí)，期間陳小姐多次報(bào)警，警察兩度出警，車上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車。最后，在警察苦口婆心的勸導(dǎo)后，陳小姐搭乘警車回家。此事引起了社會(huì)各方面的反響，議論不一。要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不少于800字。不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。審題立意： 參考意見一：面對(duì)這一則新聞材料，我們應(yīng)該怎樣確立寫作的觀點(diǎn)呢？ 總的來說，可以采用“因果推斷”的方法進(jìn)行。人的行為受思想的支配。有什么樣的思想就有什么樣的行為，反之，有什么樣的行為就反映了他有什么樣的思想。我們把這作為立意的出發(fā)點(diǎn)，就有可能容易把握到材料的精神實(shí)質(zhì)。一般說來，材料作文的審題角度不是唯一的，如果出現(xiàn)多個(gè)人物，每一個(gè)人物都可作為一個(gè)角度來審視，在審視時(shí)抓住他的行為與思想之間的關(guān)系。第一，從乘客的角度。她認(rèn)為公交公司的規(guī)定不合理，她有實(shí)際困難得不到及時(shí)的幫助而使她作出“對(duì)峙”，報(bào)警等一系列讓人匪夷所思的舉動(dòng)，她這樣做對(duì)不對(duì)呢？我們應(yīng)該怎么看？ 從肯定她的角度可以這樣立意：堅(jiān)持原則，維護(hù)個(gè)人的利益。從批評(píng)她的角度則可以這樣立意：不能因?yàn)橐患核嚼桀櫵说睦?。第二，從司機(jī)的角度，他執(zhí)行公司的規(guī)定本身沒有錯(cuò)，但沒有從實(shí)際出發(fā)靈活處理而造成這場原本可以避免的混亂，因而可以這樣立意：社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)以社會(huì)效益為先。應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感，人與人之間應(yīng)該發(fā)揚(yáng)友愛互助的精神。第三，從雙方的關(guān)系來立意。如果交戰(zhàn)雙方都能本著互諒互讓的態(tài)度來解決事端，這樣的事或許就不會(huì)發(fā)生了。因此可以這樣立意：人與人之