【正文】 首小詩(shī)。 參考題目：富足的草，參天的樹(shù)，辛酸的雨。 附冰心的原詩(shī)： 《成功的花》 成功的花， 人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！ 然而當(dāng)初她的芽?jī)海? 浸透了奮斗的淚泉， 灑遍了犧牲的血雨。 仿寫(xiě)示例。 《參天的樹(shù)》 參天的樹(shù)， /人們只贊嘆于他現(xiàn)時(shí)的挺拔 ! /然而當(dāng)初他的種子 , /包裹了期待的眼神 , /沾滿了掙扎的血跡。 親愛(ài)的同學(xué)，你寫(xiě)的呢？ 《繁星》《春水》閱讀練習(xí)題 1．冰心原名 _________，是著名的 _________、 _________、 ________、 __________。 2．冰心于 l923 年發(fā)表的兩部詩(shī)集是 ______、 ________，創(chuàng)作上受到印度詩(shī)人 ___________的影響，其詩(shī)歌作品，在當(dāng)時(shí)吸引了很多青年的模仿。 3． “五四 ”以后進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)作取得較高成就的除冰心之外，還有 ____ ___、 _ __等， 他們的代表作分別有《 ________》、《 _________ 》等。 4．冰心的詩(shī)有豐富而深刻 的哲理，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)比，如： “言論的花開(kāi)得愈大，_____________。 ” 5．冰心早年藝術(shù)上，追求 “___________”的境界，她的詩(shī)也具有這些特點(diǎn)。 6． “春江水暖鴨先知 ”是 _______ 朝 ______________的詩(shī)句，在冰心筆下有著同樣的詩(shī)句：“人 在廊下，書(shū)在膝上， _____________。 ” 7．冰心在《繁星》里回憶童年的美好： “童年啊， _________， ___________， __________。 ” 8．冰心的《繁星》詩(shī)中發(fā)人深省的格言式小詩(shī)觸目皆是，如 “成功的花， _________!然而當(dāng)初她的芽?jī)海?___________，灑遍了犧牲的血雨。 ” 9．冰心的詩(shī)中洋溢著 _________ 的哲學(xué)。 10．冰心的早期小說(shuō)創(chuàng)作以 “問(wèn)題 ”小說(shuō)為主，如 _______、 _________等。我們教材中學(xué)過(guò)冰心寫(xiě)于二十個(gè)世紀(jì)五六十年代的小說(shuō) _____________。 11．冰心的著名散文有 _____________、 __________、 __________等。 12．冰心是 ________派的代表詩(shī)人，這些詩(shī)特點(diǎn)是 ___________ 、 __________、 _________。 13．冰心是福建長(zhǎng)樂(lè)人，出生于福州一個(gè)具有 ________、 ________ 的海軍軍官家庭。 14．作者以 “冰心 ”為筆名，在《 __________》一文中，作了說(shuō)明：一來(lái)是 _______ ；二來(lái)是 ________。 15．冰心的小詩(shī)創(chuàng)作源于印度詩(shī)人 _______的《 ____________》。 16．《繁星》是冰心的第 部詩(shī)集，詩(shī)集收入詩(shī)人 ________ 至 _________所寫(xiě)小詩(shī) _________首，最初發(fā)于北京的《 __________》。 17．冰心的主要作品有：詩(shī)集《 __________》、《 __________》，短篇小說(shuō)集《 _________》、《 ________》，散文集《 ________》、《 ________》、《 ________ 》等。 18．《春水》收入詩(shī)人在 ________至 ________所寫(xiě)的小詩(shī) ________首。 19．《繁星》、《春水》中的詩(shī)篇表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于 ________、 ________、 ________的見(jiàn)解。 20．詩(shī)集《繁星》、《春水》的名字的內(nèi)涵是什么？ 21 ．冰心，中 國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女 作家，她一步人文壇，便以宣 揚(yáng)“____ ____” 著稱(chēng)。 22 ．冰心的詩(shī)集《繁星》、《春水》是人們公認(rèn)的小詩(shī)最高成就，被茅盾稱(chēng)為“________”、 “_________”。 參考答案 1．謝婉瑩；小說(shuō)家；詩(shī)人；散文家；兒童文學(xué)家 2．繁星；春水；泰戈?duì)?3．郭沫若；徐志摩；鳳凰涅槃；再別康橋 4．行為的果子結(jié)得愈小 5．滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁 6．宋；蘇軾；拂面的微風(fēng)里，知道春來(lái)了 7．是夢(mèng)中的真；是真中的夢(mèng)；是回憶時(shí)含淚的微笑 8．人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷；浸透了奮斗的淚泉 9．愛(ài) l0．《斯人獨(dú)憔悴》；《去國(guó)》；《小桔燈》 ll．《寄小讀者》；《 往事》；《笑》 l2．小詩(shī)；短??；形式自由；富含哲理 13．愛(ài)國(guó)；維新思想 l4．我的文學(xué)生活；筆畫(huà)簡(jiǎn)單好寫(xiě)，瑩字的含義 l5．泰戈?duì)?；飛鳥(niǎo)集 16．一； 1919 年冬； 1921 年秋； 164；晨報(bào)副刊 17．繁星；春水；超人；冬兒姑娘；寄小讀者；歸來(lái)之后；櫻花贊 l8． 1922 年 3 月； 6 月； l82 19．母愛(ài)；童真；自然 20．繁星，代表著零星的思想；春水，是因?yàn)樽髡呦Ｍ诓唤?jīng)意之時(shí)將思緒像春水一樣流入讀者心中 21．愛(ài)的哲學(xué) 22．繁星格；春水體 70 華師版歷史九年級(jí) (上冊(cè) )期中復(fù)習(xí)綱要14 單元 華師版歷史九年級(jí)（上冊(cè)）期中復(fù)習(xí)綱要 第一課 史前時(shí)期的人類(lèi) 人類(lèi)的起源，距今約三四百萬(wàn)年；人類(lèi)文明的起源，距今約五六千年。 關(guān)于人類(lèi)起源的神話傳說(shuō)：女?huà)z造人說(shuō)（東方）、上帝造人說(shuō)（西方）（亞當(dāng)和夏娃） P3 ★人類(lèi)，是由古猿（森林古猿、類(lèi)人猿）進(jìn)化而來(lái)的，有著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的進(jìn)化過(guò)程。 P3 重要理論：英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文《物種起源》，提出生物進(jìn)化論。 P3 除南極洲外，各大洲都先后發(fā)現(xiàn)史前人類(lèi)化石，迄今為止最早的是在非洲，非洲大陸很可能是人類(lèi)最早的起源地。 南方古猿： 1924 年出土于南非的湯恩 ，是今天人類(lèi)已知直系祖先。P3 ★南方古猿的特征：是早期猿人，直立行走、使用天然石塊、木棒，會(huì)使用天然火，但還不會(huì)制造工具，屬于恩格斯所說(shuō)的“正在形成中的人”。 P4 ★爪哇直立人：是晚期猿人， 1891 年出土于印度尼西亞爪哇島（特里尼爾），是最早發(fā)現(xiàn)的猿人化石。 P4 早期猿人（南非古猿） —— 晚期猿人（爪哇直立人、元謀人、北京人） —— 早期智人 —— 晚期智人（山頂洞人） 三大人種：黃種、白種、黑種。（人種的形成，受到不同地區(qū)自然地理環(huán)境的影響。無(wú)高低貴賤之分。） P45 ★氏族社會(huì)：大約從舊石器時(shí)代晚期開(kāi)始 ，氏族成為人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)和生活的基本組織，集體生活、相互通婚，這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期稱(chēng)為氏族社會(huì)。先后有母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)兩個(gè)階段。 P5 ★母系氏族社會(huì)為什么會(huì)被父系氏族社會(huì)取代？ P7 答：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，占有體能優(yōu)勢(shì)的男子承擔(dān)了圍獵、駕畜犁耕、挖溝建房等重體力勞動(dòng)，還在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮重要作用，男子逐漸取代婦女，在生產(chǎn)、生活中居于主導(dǎo)、支配地位。男女社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了轉(zhuǎn)變，所以，母系氏族社會(huì)最終會(huì)被父系氏族社會(huì)取代。 TIPS：貧富分化、私有制、階級(jí)、階級(jí)剝削相繼出現(xiàn)，打破了原始共產(chǎn)主義，奴 隸社會(huì)到來(lái)了，人剝削人、人壓迫人的歷史開(kāi)始了。從表象上看，這樣似乎“很不好”，但是從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，這又確實(shí)是歷史的進(jìn)步。人類(lèi)終究要告別漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，叩開(kāi)文明時(shí)代的大門(mén)，這是歷史發(fā)展趨勢(shì)，是任何人也阻止不了的。 第二課 大河流域的上古文明 為什么誕生在大河流域：大河流域水源充足、光熱充足、氣候濕潤(rùn)、地勢(shì)平坦，適合人畜生存，莊稼生長(zhǎng)。 ★亞非四大上古文明（四大文明古國(guó)） P813 北非：尼羅河流域 —— 古代埃及（前 3100） 西亞：兩河流域 —— 古代巴比倫（前 3000） 南亞：印度河流域 —— 古代 印度（前 2021）（一說(shuō)前 2500） 東亞：黃河流域 —— 古代中國(guó) （前 21 世紀(jì)） 其中，古代埃及是最早進(jìn)入奴隸社會(huì)（階級(jí)社會(huì)）的文明古國(guó)（前 3100 年）P8 ★金字塔：是古代埃及法老（國(guó)王）的巨型陵墓，是古埃及文明的象征、建筑藝術(shù)的典范，是古埃及人民勤勞和智慧的結(jié)晶，是古埃及中央集權(quán)君主專(zhuān)制的體現(xiàn) ，是古埃及奴隸主剝削、壓迫奴隸的歷史見(jiàn)證，是古代世界七大奇跡之一。 P9 三大金字塔 —— 胡夫金字塔（最大）、哈夫拉金字塔、門(mén)卡烏拉金字塔。（獅身人面像矗立在哈夫拉金字塔前） P9 ★法老：是古代埃及最高統(tǒng)治者（ 國(guó)王）的尊稱(chēng)，集軍事、行政、司法、宗教大權(quán)于一身，實(shí)行奴隸主專(zhuān)制統(tǒng)治。 ★古巴比倫 —— 《漢謨拉比法典》（前 1894年，又稱(chēng)“石柱法”） P11 1901 年，法國(guó)考古隊(duì)在伊朗發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存巴黎羅浮宮博物館。頂部浮雕寓意：君權(quán)神授。 目的（制定原因）：為維護(hù)奴隸主私有制和奴隸社會(huì)統(tǒng)治秩序。 實(shí)質(zhì)：是維護(hù)奴隸主私有制和奴隸社會(huì)統(tǒng)治秩序的工具。 地位：迄今所知世界歷史上第一部比較完備的成文法典。 簡(jiǎn)評(píng)：法典體現(xiàn)了奴隸主階級(jí)的利益和意志，保留了“同態(tài)復(fù)仇”的陋規(guī)，但也重視證據(jù)的重要性，有一定的進(jìn)步意義。法典還體現(xiàn) 出了當(dāng)時(shí)奴隸的悲慘生活，奴隸毫無(wú)自由和地位可言，完全是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)和附庸。 ★古代印度 —— 種姓制度 P11 婆羅門(mén) —— 祭司貴族（精神統(tǒng)治） 四大剎帝利 —— 軍事貴族，包括國(guó)王（世俗統(tǒng)治）古印度的奴隸社 種姓吠 會(huì)等級(jí)制度 首陀羅 —— 被征服土著居民（包括奴隸） 種姓制度的特點(diǎn)：職業(yè)世襲、內(nèi)部通婚、排斥他人、界限森嚴(yán)。 P12 種姓制度的影響：嚴(yán)重阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展，消極不公、野蠻落后，激化了社會(huì)矛盾，其影響至今尚存。 P12 前 6 世紀(jì)：產(chǎn)生于古代印度半島 前 3 世紀(jì)：達(dá)到極盛，并開(kāi)始向域外傳播。（ 阿育王在位時(shí)，把佛教定為國(guó)教） 佛教公元前后（兩漢之際）：傳入中國(guó) 創(chuàng)始人：釋迦牟尼（喬達(dá)摩悉達(dá)多） 創(chuàng)始地點(diǎn)：古代印度 經(jīng)典：佛經(jīng) 佛教創(chuàng)立的背景：前 6 世紀(jì)，北印度列國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。隨著經(jīng)濟(jì)地位上升，剎帝利和吠舍大商人極力主張取消特婆羅門(mén)階層享有的諸多特權(quán)。 P12 ★佛教的基本教義：①眾生平等；②人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，多做善事，死后才能到達(dá)“極樂(lè)世界”；③強(qiáng)調(diào)輪回轉(zhuǎn)生、因果報(bào)應(yīng)。 P12 ★對(duì)佛教早期教義的評(píng)價(jià)：佛教倡導(dǎo)”眾 生平等” ,力圖在宗教領(lǐng)域突破四大種姓間的嚴(yán)格界限，具有一定的進(jìn)步意義，但佛教宣揚(yáng)的是極樂(lè)世界的“平等”，也產(chǎn)生了麻醉民眾的消極作用。 P12 TIPS：任何宗教得以流傳的原因，都可以從兩個(gè)思路來(lái)解答 —— ①統(tǒng)治者的扶植、支持。統(tǒng)治者利用宗教教義，作為愚弄麻醉民眾、維護(hù)自身統(tǒng)治的工具；②對(duì)下層民眾有吸引力。宗教勾畫(huà)出類(lèi)似“極樂(lè)世界”、“天堂”這樣的美妙幻景，對(duì)于生活在苦難中的民眾猶如救命稻草、黑夜明燈，老百姓“寧愿信其有、不愿信其無(wú)”。 對(duì)于現(xiàn)代宗教的看法（參考）：①我國(guó)奉行宗教信仰自由政策，任何公民都有信教 自由；②宗教教義都有虛妄、消極的一面，應(yīng)該自覺(jué)抵制，堅(jiān)決做無(wú)神論者、唯物論者；③宗教教義中所包含的“行善積德”、“樂(lè)善好施”等內(nèi)容，在現(xiàn)代社會(huì)仍具進(jìn)步意義；④宗教已經(jīng)與古典文化相互融合，成為文化的一部分；⑤現(xiàn)今，宗教在繁榮旅游、文化交流、維系民族關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面，發(fā)揮著積極作用。 四大文明古國(guó)的共同特點(diǎn)：①位置上 —— 都位于大河流域；②性質(zhì)上 —— 都屬于奴隸制農(nóng)業(yè)文明。③政治上 —— 都實(shí)行中央集權(quán)君主專(zhuān)制制度；④文化上 —— 都發(fā)明了各自文字，擁有各自光輝燦爛的文化，都給世界留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，影響深遠(yuǎn)。 第三課 希臘羅馬的上古文明 基本認(rèn)知：亞非四大上古文明（四大文明古國(guó)）屬于大河（農(nóng)業(yè)）文明；希臘、羅馬文明則屬于海洋文明。 歐洲文明（西方文明）源于希臘文明，希臘文明源于愛(ài)琴文明，愛(ài)琴文明源于克里特文明。P14 ★古代希臘 P1416 古代希臘文明曙光的兩次顯現(xiàn)：前 2021 年、前 8 世紀(jì)。 P14 古代希臘文明的兩個(gè)中心：先以克里特島為中心，后以邁錫尼為中心。 P14 古代希臘的三個(gè)組成部分：希臘半島、愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞西部海岸。（和現(xiàn)代希臘地理概念不同） P14 斯巴達(dá)和雅典有何不同：①斯巴 達(dá)是內(nèi)陸國(guó)家（城邦），農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，崇尚武力，實(shí)行奴隸主貴族專(zhuān)政，統(tǒng)治者稱(chēng)國(guó)王；②雅典是近海國(guó)家（城邦），工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，崇尚文化，實(shí)行奴隸主民主政治，統(tǒng)治者稱(chēng)執(zhí)政官或?qū)④姟?P1415 ★雅典的奴隸主民主政治 —— 近代西方民主政治之源 P15 基礎(chǔ)（開(kāi)端）：梭倫改革（前 6 世紀(jì)初） 機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)（開(kāi)放性） 核心：廣大公民直接參與（廣泛性） 保障：法制嚴(yán)格、健全（規(guī)范性） 全盛：伯里克利時(shí)代。前 443— 前