【正文】 依據(jù)的；—它是有邊界的，其哲學(xué)立論基礎(chǔ)就是其局限性； —周易不同類的工具是有差異的，精細(xì)和誤差在于取象的多寡和解釋的精確； —該類工具有實(shí)際作用，但常用易使人迷失，所以它對(duì)于人生指導(dǎo)還不是最好的方法； 下面就按上述主題分別做論述 哲學(xué)源流： 卜卦是建立在“陰陽相生，天人合一”哲學(xué)基礎(chǔ)上的預(yù)測(cè)工具，這首先體現(xiàn)在卦的基本構(gòu)成單位爻上，它分陽爻“—”，和陰爻“”。這是古人對(duì)所處地球環(huán)境的很多自然現(xiàn)象觀察后（比如太陽、月亮的升起與降落，花草的榮枯，樹葉的長(zhǎng)落，白天黑夜的交替，男女的存在。），發(fā)現(xiàn)任何事務(wù)都存在正反兩個(gè)方面，這樣就抽象出“陰陽”的概念，基本特性如下： 陰為寒，為暗，為聚，為實(shí)體化； 陽為熱，為光，為化，為氣化： 后來又形象地畫出了它們的代表符號(hào)爻，進(jìn)而又將之應(yīng)用為八卦（地球世界模型）的基本單位。 而卜卦活動(dòng)的基本要求則是。求卦人不存它念，只留欲測(cè)之事，進(jìn)入天人一體的狀態(tài)后，才能有效獲得自我和自然共同作用下所求事務(wù)的預(yù)測(cè)卦象了，這個(gè)步驟體現(xiàn)了“天人合一”的理念。這一點(diǎn)也是求卦普遍要求誠(chéng)心的原因，否則無法交感得出有效結(jié)果，凡人欺天，天也難誠(chéng)心對(duì)人了。（人怎么對(duì)自然，自然就會(huì)怎么回報(bào)你。） 構(gòu)建方法： 現(xiàn)有卜卦方法的卦象基本來源于易之八卦，這八個(gè)基本卦象是：乾（天），坤（地），艮（山），兌（澤），震（雷），巽（風(fēng)），坎（水），離（火），分別抽象對(duì)應(yīng)我們所處自然環(huán)境的八個(gè)大的不可分割的事物，這也是有八卦是來源于“八掛”的說法。 這八卦符號(hào)分別是： 按照上述的陰陽特性可分別體會(huì)下這些卦所代表的事物，是不是有些順理成 章呢。很顯然這種類比取象進(jìn)而推演到萬事萬物的方法是符合“事物是普遍聯(lián)系”的哲學(xué)基本理念的，它們聯(lián)系的紐帶就是“陰陽”。 而一卦3爻的原理。也是采用取象比類的方法，根據(jù)太極表宇宙，兩儀表天地，四象就表四季天象，抽象出太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的發(fā)展變化哲理（一生二，二生三，三生萬物），這樣3爻代表了事務(wù)都具備的3個(gè)發(fā)展演化過程。 好了工具是這樣造的，剩下的就是工具解釋說明書了，這個(gè)說明書就離不開《易經(jīng)》了，這點(diǎn)是因?yàn)楝F(xiàn)有的主要卜卦方法解釋基本都源于此。“易”的古代意思就是“變化”，而它對(duì)變化的理解主要有三個(gè)要點(diǎn)，事務(wù)是不斷變化的，因此它是有時(shí)間因素的； ，事務(wù)發(fā)展是遵循簡(jiǎn)單基本原則的，有規(guī)律； 不易，求變中有不變的心念，確定一個(gè)好的測(cè)象后需要一心貫徹執(zhí)行。這也是工具對(duì)我們提出的要求 由此可見卜卦是一個(gè)采用對(duì)比方法構(gòu)造的預(yù)測(cè)工具，當(dāng)對(duì)一個(gè)事務(wù)不能全面了知結(jié)果有疑時(shí)，將所求事務(wù)在心中純粹出來，通過求卦這個(gè)方法，簡(jiǎn)單在地球天地環(huán)境中模擬一下事務(wù)的發(fā)展，以求得一個(gè)先行預(yù)測(cè)狀況，而后再行動(dòng)。 從上面這些來看周易卜卦應(yīng)該不是隨意臆想的迷信了，至少它象“牛頓力學(xué)”，在宏觀層面還是可以站住腳的。 數(shù)理依據(jù)： 計(jì)算機(jī)這種偉大的發(fā)明讓我們?cè)絹碓矫靼?，二進(jìn)制數(shù)學(xué)的應(yīng)用最后可以無所不包的。而卜易從陰陽2個(gè)基本要素到八卦再到64卦這就是一個(gè)二進(jìn)制的數(shù)理體系，不是有說法說”最初計(jì)算機(jī)的原理就是受中國(guó)周易哲理啟發(fā)的”嗎。 卜卦方法再一個(gè)典型的特點(diǎn)就是。卦的取得是隨機(jī)的，即通過自由拋擲卜具獲得，這里的卜具占卜用物，可以是錢幣，棋子等有代表性的器物，數(shù)量上各家方法不盡相同，靈棋經(jīng)是取12個(gè)棋子。而且當(dāng)卜具樣本越多，人為控制的可能性就小，其拋擲檢測(cè)的結(jié)果就越具隨機(jī)性，這點(diǎn)也是符合隨機(jī)數(shù)學(xué)原理的。 這在用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)取卦時(shí)，更有關(guān)鍵體現(xiàn)，因?yàn)閷⒉坏貌挥玫綌?shù)學(xué)的“隨機(jī)函數(shù)”。 而講到卜卦的準(zhǔn)確率，則又可參考現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的“概率”。比如：將一枚“一元”的硬幣扣在手心，讓別人猜測(cè)，是“一元”一面朝上，還是“國(guó)徽”一面朝上。兩種情況選其中，猜對(duì)的可能性就是1/2或者說是50%。這個(gè)可能性就是概率，也和隨機(jī)有關(guān)。有兩種選擇，概率的誤差率就是50%，當(dāng)有了8種，就是1/8=%.....因此選擇樣本群體越大，其偏差率就越?。S機(jī)性就會(huì)越大）。這也就是八卦周易體系演化到后來測(cè)象越來越細(xì)的原因。 最初兩儀，不是陰就是陽，狀態(tài)就是兩種情況。后來又有了兩儀生四象，1/4。再后來，四種情況也不能供以參考預(yù)測(cè)，就變成四象生八卦，1/8。后來還不行，就再演變，對(duì)八卦進(jìn)行組合，成了重卦，就是八八六十四了，變成了1/64。再后來，出現(xiàn)了六爻，變成了384（64卦6爻=384）分之一，再后來，又出來了變卦，變成了768（3842=768）分之一，后來又演變出了綜卦，錯(cuò)卦，分母不斷增加，可選擇結(jié)果越來越細(xì)。這樣，八卦預(yù)測(cè)就逐漸演變成了一套比較復(fù)雜、嚴(yán)密的體系了。由此預(yù)測(cè)的對(duì)應(yīng)精細(xì)度就越來越高，八卦是1/8，64卦是1/64…。這感覺就象我們對(duì)圓周率算法的不斷逼近，起初八分圓，再64分，再…，最后就越逼近整個(gè)圓周了。 局限性： 易卦，推崇者把它膜拜，歷史上擅用者“京房、諸葛亮、劉伯溫….”也幾乎被傳為無所不知的”神人”