【正文】 美國紐約大學(xué)終身教授熊玠的著作。經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的鳳凰涅槃，隨著中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國重新成為世界上最具影響力的國家之一，中國民族偉大復(fù)興 第 5 頁 共 19 頁 的機(jī)會再次來臨。這種 ? 反轉(zhuǎn)式 ? 崛起與工業(yè)革命以來西方國家的崛起有顯著不同。在現(xiàn)代威斯特伐利亞體系的歷史中，沒有一個國家像中國一樣曾經(jīng)站在世界之巔，并在長期衰敗之后再度走向復(fù)興。 本書視野廣闊，視角獨(dú)特。許多關(guān)于中國的論著僅僅將中國視為普通國家，卻忽略了其綿延 至今的文明及其對當(dāng)代的影響。因此很少有論著將中國傳統(tǒng)與當(dāng)代的政治社會現(xiàn)實(shí)有機(jī)地整合起來加以討論。鑒于中華文明是世界上唯一從未中斷的文明，作者認(rèn)為理應(yīng)去探尋其長壽的原因，以便了解過去與現(xiàn)在是如何相互聯(lián)系，從而更全面地理解現(xiàn)實(shí)。同樣，很少有關(guān)于中國的著作采用跨學(xué)科的研究方法，從文化、歷史、意識形態(tài)和社會科學(xué)的角度來全面分析中國的現(xiàn)實(shí)，而在其中，幾乎沒有將現(xiàn)在的發(fā)展視為中國的復(fù)興，更不用說將其與第一次崛起作比較并從百年屈辱史中吸取教訓(xùn)。熊玠正是從中國第一次崛起的歷史出發(fā)，探討中國第二次崛起中出現(xiàn)的問題，這個獨(dú)特的 研究角度，使該書具有了更為寬闊的全球視野，顯得與眾不同 中華文明為何長壽。作者認(rèn)為許多因素的綜合作用，使得中華文明比其他古文明存活更久，甚至能在新的時代背景下不斷自我調(diào)整，這些要素大概可以分成兩類：第一類包括生態(tài)地理因素、半宗教因素（如 ? 天 ? ）以及歷史的巧合（如封建制度早于專制國家的建立），這些要素使中華文明在影響黃河流域以外的族群 第 6 頁 共 19 頁 并使其融入漢族文化方面起到了關(guān)鍵作用。第二類因素包括統(tǒng)一中國文化的儒家思想和沿用千年的科舉制度，這保證了朝代在更替中延續(xù)中國固有的政治社會秩序。而導(dǎo)致中華文明綿延不斷最重要的要素就是其自身的包容性，以及其兼容并蓄的能力。 舉例來說，正是中華文明的包容性，使得絲綢之路兩端的兩個大國經(jīng)歷了兩種不同的命運(yùn)，西羅馬在蠻族的入侵中走向滅亡，邁入漫長的中世紀(jì)，而中國經(jīng)過幾百年的民族大融合，最終， ? 和同為一家 ? ，在唐朝開元年間第一次崛起成為當(dāng)時世界上最具影響力的國家。 中華文明近代何以衰落。在作者看來，清朝在近代走向封閉，盡管它在極盡可能地實(shí)現(xiàn)自我完善，卻沒有創(chuàng)新。它不知道遙遠(yuǎn)歐洲發(fā)生的工業(yè)革命和市場經(jīng)濟(jì)文明，因此在中西文明發(fā)生碰撞時，便不可避免地一觸即潰。中華文明 在近代的衰落本質(zhì)上是農(nóng)耕文明相對工業(yè)文明的衰落。 中國為何能夠再次崛起。這首先在于重拾 ? 兼容并蓄 ? 傳統(tǒng)。中國在儒家文化崩壞后，迅速轉(zhuǎn)向并接受了馬克思主義，繼而接受市場經(jīng)濟(jì)，并逐漸發(fā)展出中國特色的社會主義。如果說兼容并蓄是優(yōu)秀傳統(tǒng)，那么改革開放就是這種特質(zhì)在新時代的發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，古今結(jié)合、中西合璧是中國道路成功的重要原因；其次是國家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)最早可追溯到漢朝早期的鹽鐵專賣。國家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，可以集中力量辦大事，可以實(shí) 第 7 頁 共 19 頁 施強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控。同時，大型國有企業(yè)承擔(dān)了私人中小型企業(yè)賴以 生存的基礎(chǔ)建設(shè)的主要維護(hù)成本；最后，龐大人口支持下的規(guī)模經(jīng)濟(jì)、后發(fā)國家優(yōu)勢、和平的發(fā)展環(huán)境、外向型的經(jīng)濟(jì)等也是中國復(fù)興之路能夠成功的重要原因。 除了探尋中華文明再次崛起的根源外，駁斥 ? 中國威脅論 ?也是本書的一個重點(diǎn)。隨著中國 gdp 成為全球第二，一些西方國家的相對衰落， ? 中國威脅論 ? 又有了它的土壤。作者認(rèn)為，這種 ? 不自信 ? 又 ? 盲目 ? 的態(tài)度，也能夠很好說明問題。 評價(jià)中國應(yīng)該跳出固有的政治傳統(tǒng)。西方一些現(xiàn)實(shí)主義者擔(dān)心 ? 中國威脅 ? 只是基于威斯特伐利亞體系形成的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為后起大國的崛起，往往導(dǎo)致 國際格局和世界秩序的嚴(yán)重失衡，例如，工業(yè)革命后的英國、拿破侖時代的法國、明治維新后的日本、后俾斯麥時期的德國以及斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)，等等。但問題在于，中國并不是第一次崛起的國家。 中國的第一次崛起是和平崛起，并未濫用權(quán)勢。在作者看來，中國第一次崛起能夠如此和平可能有兩個原因。第一，中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)擁有廣袤的土地和廣泛分布的河流航道以及水系的支持，除了能夠自給自足外還有所盈余，這就使得中國無需轉(zhuǎn)向海外市場以獲取更多資源，也沒有建立殖民地和以其他形式擴(kuò)張的需要和野心。第二是文化原因，指的是中國傳統(tǒng)的 儒家思想決定了中國人相信以 ? 王道 ? 而非 ? 霸道 ? 服眾。謹(jǐn)記這一不濫用 第 8 頁 共 19 頁 權(quán)力的傳統(tǒng)，就能更好地推測中國在復(fù)興時的表現(xiàn)。 中國在近代受盡了外國列強(qiáng)的屈辱。所以當(dāng)這些積壓已久的對外國強(qiáng)權(quán)不公正的憤怒一旦爆發(fā)，便給予了中國人強(qiáng)烈地追求公平與正義的愿望，并使其深深地同情世界上那些被肆意踐踏的國家。在熊玠看來，這正是中國從衰落的歷史中得到的教訓(xùn)。所以在 1944 年制定聯(lián)合國憲章的時候，由于中國的堅(jiān)持，憲章第二條第三款中才將 ? 正義 ? 一詞寫入。 中國的崛起將會帶來什么樣的世界新秩序?？偟膩碚f，本書通過聚焦中華 文明的第一次崛起直至 19 世紀(jì)中葉的衰落，來剖析中國的獨(dú)特性，以及中國復(fù)興對世界秩序的影響。反社會達(dá)爾文主義及反沙文主義，正是這新秩序的特質(zhì)。除此之外，根基于中華文明基礎(chǔ)上的 ? 以大事小 ? ，也是重要表現(xiàn)。如中國對非洲及其他