長(zhǎng)春版語(yǔ)文八上第2課《宋詞二首》word教學(xué)參考-文庫(kù)吧
2024-10-30 20:52 本頁(yè)面
【正文】 絕國(guó)，復(fù)燕宋兮千里?；虼禾馐忌?，乍秋風(fēng)兮暫起。 ” 柳永的這兩句詞，概括了《九辯》和《別賦》中的意思，并且把一時(shí)的、特殊的情況，推衍成永恒的、普遍的情況，從而擴(kuò)大了它的意義。劉體仁《七頌堂詞繹》說(shuō)： “ 中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)轉(zhuǎn)換處，不欲全脫，不欲明點(diǎn)。 ” 這兩句，在章法上也有這種妙處。把它插在過(guò)片處，既遙接開(kāi)端，對(duì)應(yīng)上篇，又申發(fā)詞義，領(lǐng)起 下文。 “ 今宵 ” 兩句，即 “ 傷離別 ” 的寫照，是 “ 念去去、千里煙波 ” 兩句深一層的推想：扁舟夜發(fā) ，待酒消人醒，已是曉風(fēng)輕拂，殘?jiān)挛⒚?，那時(shí)只身異地，不見(jiàn)戀人，對(duì)景傷情，悲涼難忍！這兩句行文也有特點(diǎn)，以設(shè)問(wèn)提頓蓄勢(shì)，不平庸，有波瀾。 末了兩句，再作更深一層的擬想： “ 此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)！ ” 前面多以凄涼的景色寫悲切的心情，而這幾句卻變換了筆法，以美景反襯悲情。葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中說(shuō)： “ 天地間景物非有厚薄于人，惟人當(dāng)適意時(shí)，則情與景會(huì)，而物之美若為我設(shè)；一有不慊（不滿意），則景物與我漠不相干。 ”“ 良辰好景 ” 和 “ 千種風(fēng)情 ” 本都是非常值得欣賞和流連的，但因孤身漂泊，無(wú)人 共語(yǔ)，而覺(jué)景如虛設(shè)，備感遺憾，并由遺憾進(jìn)而突出了內(nèi)心的悵惘情緒。王夫之《姜齋詩(shī)話》說(shuō)： “ 以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。 ” 柳永在這里故意把情與景寫得極不相稱，造成情與景的對(duì)立，從而曲折又細(xì)膩地反襯出離人別后孤身獨(dú)處的心境。這比正筆直寫更能增 強(qiáng)藝術(shù)效果。為了更具體地了解《雨霖鈴》的風(fēng)格，還有必要進(jìn)一步分析它最顯著的藝術(shù)特色：情景相托，委婉鋪敘。 詞是一種抒情詩(shī)。無(wú)情則無(wú)以為詞；無(wú)景無(wú)物，則情往往無(wú)所依傍，容易失之枯燥空洞。因此詞人在作品中常常喜歡創(chuàng)造一種有情有景、情景交融的境界?！队炅剽彙吩谶@ 方面最成功的地方是：選擇好，組織好，點(diǎn)染好。柳永離別京城時(shí)和戀人所見(jiàn)景物，絕不止詞中所寫的這些，但他沒(méi)有樣樣都寫；而詞中所寫，又非樣樣親見(jiàn)。寫入詞中的，是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選擇的、最能體現(xiàn)其特定情感的景物，其中不僅有眼前的實(shí)有景物，如 “ 寒蟬 ” 、 “ 驟雨 ” ，還有別 后的擬想景物，如煙波暮靄、岸柳殘?jiān)隆＿@些都恰到好處地表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)所特有的感情：無(wú)法言傳的分手之苦 ，難以盡述的漂泊之愁。精心選取了合適的景物，還要巧妙地組織，才能有效地表達(dá)感情。這首詞，在景語(yǔ)和情語(yǔ)的安排上，章法井然，分合有序。開(kāi)頭三句是景語(yǔ)， “ 都門 ” 四句是情 語(yǔ)， “ 念去去 ” 兩句又是景語(yǔ)，下片 “ 多情 ” 兩句復(fù)為情語(yǔ)， “ 今宵 ” 兩句再是景語(yǔ)，最后四句情景合說(shuō)。這樣整齊中有變化，變化中有規(guī)律，情語(yǔ)景語(yǔ)互為交錯(cuò)，互作映托，互相糅合，較好地表達(dá)了起伏不平而又曲折細(xì)膩的情感。全詞的 “ 今宵 ”兩句最為人激賞，千古流傳。它的妙諦，劉熙載在《藝概》中作過(guò)說(shuō)明： “ 詞有點(diǎn)，有染。柳耆卿《雨霖鈴》云： ‘ 多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?’ 上二句點(diǎn)出離別冷落， ‘ 今宵 ’ 二句乃就上二句意染之。點(diǎn)染之間，不得有他語(yǔ)相隔，隔則警句亦成死灰矣。 ” 以景染情，融情入景，使抽 象的情感具體生動(dòng)，使具體的景物蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容。情景交融，情景相托，不僅讓人看到眼中之景，更引人聯(lián)想到景外之人，人處之境，境況之悲。 作為一首慢詞，《雨霖鈴》鋪敘展衍，舒卷自如，構(gòu)思完密，起伏協(xié)調(diào)。從寫景看，有實(shí)景、虛景，有遠(yuǎn)景、近景，有深景、淺景；從抒情看，有情事，有情態(tài)，有情景；從敘事看，由向晚敘說(shuō)到日暮，由深宵敘說(shuō)到拂曉，由眼前敘說(shuō)到 “ 經(jīng)年 ” 。寫景、抒情、敘事三者安排得當(dāng)，回環(huán)反復(fù)而又一氣貫注，通篇渾然成為整體，曲折詳盡地表達(dá)了較為復(fù)雜的內(nèi)容。 通過(guò)對(duì)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，可見(jiàn)《雨霖鈴》確實(shí) 迥然不同于 “ 大江東去 ” 聲宏氣邁的壯歌，而是一首低沉凄抑、纏綿多感的怨曲。 《雨霖鈴》借助藝術(shù)形象所展現(xiàn)的思想，無(wú)論是對(duì)京城的眷懷，或是對(duì)戀人的傷別，都具有普遍的意義，因而得到廣泛的傳播，頗受市民大眾的歡迎?！队炅剽彙肥撬卧獣r(shí)期廣為流傳的 “ 宋金十大曲 ” 之一。鄭麟趾的《高麗史 樂(lè)志》中就載有《雨霖鈴》。 （陸 堅(jiān)） 二、關(guān)于蘇軾的《水調(diào)歌頭》 。 此詞作于宋神宗熙寧九年（ 1076），亦即丙辰年的中秋節(jié)日。作者當(dāng)時(shí)知密州（今山東諸城）。從小序可知，此詞系醉后抒懷之作，同時(shí)表達(dá)了對(duì)其 弟蘇轍（子由）的思念。古人評(píng)論說(shuō)：詞的前半 “ 自是天仙化人之筆 ” （清程洪先著《詞潔》），其實(shí)通篇風(fēng)調(diào)又何嘗不是這樣。 此詞的主旨在于抒發(fā)作者外放期間的寥落情懷，其中雜用道家思想，觀照世界亦復(fù)自為排遣。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭棄險(xiǎn)惡的宦海風(fēng)濤，揭示睿智的人生理念 ，運(yùn)用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，把自己遺世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。 蘇軾一生，以崇尚儒學(xué)、 講究實(shí)務(wù)為主。但他也 “ 齠齔好道 ” ，中年以后，又曾表示過(guò)“ 皈依佛僧 ” ，是經(jīng)常處在儒釋道糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。宋神宗熙寧四年（ 1071），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開(kāi)汴京政爭(zhēng)的漩渦。熙寧七年調(diào)知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)面貌加豐，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。 “ 大醉 ” 遣懷是主， “ 兼懷子由 ” 是輔。對(duì)于一貫秉持 “ 尊主澤民 ” 節(jié)操的作者來(lái)說(shuō)，手足分離的私情，比起廷 憂邊患的國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要 的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的揭示。 此詞通篇詠月，卻處處關(guān)合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情。開(kāi)篇 “ 明月幾時(shí)有 ” 一問(wèn)，排空直入，筆力奇崛。諸家指出此處詞意和屈原《天問(wèn)》、李白《把酒問(wèn)月》的傳承關(guān)系，正可說(shuō)明作者 “ 奮勵(lì)有當(dāng)世志 ” ，而又不諧塵俗的怫郁心理。 “ 不知天上宮闕 ” 以下數(shù)句，筆勢(shì)夭矯回折，跌宕多彩。它
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