【正文】 才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的文化自信的提升。因?yàn)閷?duì)于文化自信來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有在 “ 創(chuàng)新 ” 的基礎(chǔ)上，注定就會(huì)喪失底氣。 （三）決心改革推進(jìn)到今天，比認(rèn)識(shí)更重要的是決心，比方法更重要的是擔(dān)當(dāng)。要有真正的擔(dān)當(dāng)，就必須要有真切的 責(zé)任心，而要有真切的責(zé)任心，就要對(duì)我們所進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)真信、真懂、真干，這就需要我們的文化自信和文化自覺(jué)。因?yàn)槲幕孕诺脑鰪?qiáng)不僅是一種數(shù)量級(jí)別的提升，更多的乃是一種質(zhì)量級(jí)別的提升，只有在數(shù)量和質(zhì)量?jī)蓚€(gè)維度上都獲得提升的文化產(chǎn)業(yè)騰飛，才能夠帶來(lái)真正的文化自信。 如何正確對(duì)待中華文明傳統(tǒng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于如何在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作了一系列重要論述，為我們科學(xué)解決這個(gè)問(wèn)題提供了科學(xué)指南。 第一，為解決好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問(wèn)題指明了正 確方向。 批判地繼承中華傳統(tǒng)文化是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)一個(gè)重大時(shí)代課題。五四新文化運(yùn)動(dòng)，順應(yīng)歷史潮流，為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了條件。 然而，它也有其歷史局限，突出地表現(xiàn)為不能將封建禮教與 第 6 頁(yè) 共 22 頁(yè) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)地區(qū)別開(kāi)來(lái)，不能將作為封建統(tǒng)治工具的儒教同作為中華思想文化遺產(chǎn)的儒學(xué)科學(xué)地區(qū)別開(kāi)來(lái)。對(duì)此，我們既不能苛求前人，也不能忽視這一重大的歷史課題。 第二，為堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化提供了正確指導(dǎo)。 長(zhǎng)期歷史實(shí)踐證明，推動(dòng)理論 創(chuàng)新的動(dòng)力源泉，既來(lái)源于人民實(shí)踐，也來(lái)源于中華傳統(tǒng)文化。 在開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，毛澤東同志率先提出了“ 馬克思主義的中國(guó)化 ” 這個(gè)根本性命題，并賦予這個(gè)命題以“ 同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合 ” 的深刻含義。 如今，中國(guó)的改革開(kāi)放站在了新的歷史起點(diǎn)上，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一與良性互動(dòng)中構(gòu)建 21 世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義的任務(wù)，比以往任何時(shí)候都更加迫切。在這種良性互動(dòng)中，決不能輕視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用和獨(dú)特價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出： “ 宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、 基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 ” 第 7 頁(yè) 共 22 頁(yè) 第三，為在文化自信的基礎(chǔ)上堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。 要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的民族自信，抵御各種錯(cuò)誤思 潮的影響、誘惑和侵蝕，就必須為道路自信、理論自信、制度自信打上一層靚麗而堅(jiān)固的底色。這個(gè)底色，就是對(duì)中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的文化自信。 當(dāng)今中國(guó)，正處在國(guó)內(nèi)國(guó)外各種思潮碰撞的重要時(shí)期。我們既要堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)，又要對(duì)各種有益的思想學(xué)派流派進(jìn)行引領(lǐng)式包容性發(fā)展；既要吸收借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文明遺產(chǎn)，又要自覺(jué)抵制西方錯(cuò)誤思潮的侵襲誤導(dǎo)。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度已經(jīng)取得了舉世矚目的成就。要確立起道路自信、理論自信、制度自信，就必須喚起全民族對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。 最 后總結(jié)說(shuō)，應(yīng)集百家之長(zhǎng)，實(shí)際上也就是完成人類(lèi)文化的集大成工作。在這個(gè)意義上，才會(huì)有終極性的文化自信，自然也就有了自在的、自足的文學(xué)創(chuàng)新，就像李白在完全的自足中揮就千古絕唱一樣。 第三篇：論中華文化何以自信中華文化何以自信 一個(gè)國(guó)家或者民族，要想屹立于世界，沒(méi)有文化自信是萬(wàn)萬(wàn)不行的。十八大以來(lái)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人屢次談到文化自信，表達(dá)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)價(jià)值體系的認(rèn)同和尊重，表達(dá)了實(shí)現(xiàn)中華 第 8 頁(yè) 共 22 頁(yè) 民族偉大復(fù)興的決心。那何為自信呢。自信不是自大自傲，自信不是自以為是，自信目空一切、唯我獨(dú)尊。在我看來(lái)，自 信即相信自己，對(duì)自我持正面肯定的評(píng)價(jià)。何以相信自己呢。首先必是源于對(duì)自己充分的熱愛(ài)；其次，自信應(yīng)該源于對(duì)自我的正確認(rèn)知、準(zhǔn)確定位；再次，自信源于一種海納百川的心態(tài)。我們的文化何以自信，何以屹立于世界文化之林，也應(yīng)是基于這四個(gè)方面的。 一、文化自信源于對(duì)中華文化之愛(ài) 自信是一種自我內(nèi)心的狀態(tài)，它是發(fā)自內(nèi)心的一種情感，表達(dá)了一種對(duì)自我積極正面的評(píng)價(jià)。自信狀態(tài)的第一來(lái)源是對(duì)自己的愛(ài)，它人本性里的東西。愛(ài)可以讓人完全接受自我，容納自我，無(wú)論優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。這種愛(ài)反映到文化上，也能孕育出文化自信的萌芽 。中華文化，已經(jīng)融入到每個(gè)人的血液中。日常生活的一言一行，一舉手一投足，無(wú)不受著中華文化的熏陶。既然中華文化孕育了我們，我們理所當(dāng)然應(yīng)該對(duì)中華文化充滿熱愛(ài)，無(wú)論中華文化中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，精華與瑕疵。愛(ài)是忍耐，包容，恩賜，愛(ài)讓我們接納不完美。世界上沒(méi)有任何事物是完美無(wú)缺的，當(dāng)然包括文化。我們的文化自信，首先就來(lái)源于愛(ài)。愛(ài)可以讓人完全接納自我，不管優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，這是自信的前提，文化自信也是這樣。我們愛(ài)自己的文化，完全接納不完美的自己，然后在此基礎(chǔ)上求得改變，這是文化自信必須要做的一個(gè)步驟。愛(ài)是一種情感上的東西，無(wú) 需分析。所以，談到中華文化何以自信時(shí)，首要做 第 9 頁(yè) 共 22 頁(yè) 的就是熱愛(ài)自己的文化，熱愛(ài)我們傳承了幾千年的中華文化。 二、文化的真正自信源于對(duì)文化的準(zhǔn)確分析 自信本來(lái)無(wú)需外在分析，可當(dāng)談到獨(dú)立于人內(nèi)心之外的文化自信時(shí)，我們不僅要考慮到關(guān)于自信本身的內(nèi)在來(lái)源，更應(yīng)對(duì)外在于人的文化進(jìn)行分析。如果不分析，會(huì)混淆自信與自大。 中華文化以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家文化為基礎(chǔ)，經(jīng)歷朝歷代不斷演化而形成了以儒家文化為、道家文化、佛家文化為主，其他各家文化為輔的文化形態(tài)。大風(fēng)泱泱，大河滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳 凰。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有