政務(wù)禮儀培訓(xùn)課件(ppt 66頁)-文庫吧
2025-02-26 10:05 本頁面
【正文】 喪葬之事為兇禮 中國古代有?五禮?之說： “禮”和“儀”最早連用： “為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)，禮儀卒度” —— 《 詩經(jīng) 小雅 楚茨》 古代思想家對禮的闡述： ? “克己復(fù)禮” ? “非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言，非禮勿行” ? “不學(xué)禮，無以立” ? “生以禮待之，死以禮葬之” —— 孔子 ? “人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧” —— 荀子 現(xiàn)代禮儀的含義及發(fā)展趨勢 現(xiàn)代禮儀含義廣泛，包括行 禮儀式、禮節(jié)及儀式、風(fēng)俗規(guī)定 的儀式、行為規(guī)范、交往程序、 禮賓次序、道德規(guī)范等 在西方，“禮儀”一詞源于法語的“ Etiguette”原意是 “法庭上的通行證”。 古代法國為了保證法庭中活動(dòng)的秩序，將印有法庭紀(jì)律的通告證發(fā)給進(jìn)入法庭的每個(gè)人，作為遵守的規(guī)矩和行為準(zhǔn)則。后來“ Etiguette”一詞進(jìn)入英文，演變?yōu)椤岸Y儀”的含義，成為人們交往中應(yīng)遵循的規(guī)矩和準(zhǔn)則。 ?禮儀起源于法庭的規(guī)定 在人與人在長期的交往活動(dòng)中，漸漸地產(chǎn)生了一些約定俗成的習(xí)慣，久而久之這些習(xí)慣成為了人與人交際的規(guī)范，當(dāng)這些交往習(xí)慣以文字的形式被記錄并同時(shí)被人們自覺地遵守后，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。 ?禮儀起源于風(fēng)俗習(xí)慣 表面上禮儀有無數(shù)的清規(guī)戒律，但其根本目的在于使世界成為一個(gè)充滿生活樂趣的地方，使人變得和易近人。 1922年《西方禮儀集萃》 （ 1）禮儀是一種修養(yǎng)，是多層次的道德規(guī)范體系中 最基本的道德規(guī)范 ，它屬于道德體系中社會(huì)公德的內(nèi)容。 禮儀不僅顯示出人的道德情操和知識(shí)教養(yǎng)，也能幫助人們修身養(yǎng)性，完善自我。因而禮儀也是評(píng)價(jià)個(gè)人道德修養(yǎng)水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。 禮儀與道德 （ 2）道德是禮儀的基礎(chǔ)，禮儀是道德的表現(xiàn)形式。 任何一種禮儀都離不開道德，以禮待人，按禮行事，正是道德高尚的反映。 禮儀能幫助人們約束自我，正確處理個(gè)人與他人以及社會(huì)的關(guān)系，從而創(chuàng)造出和諧溫暖的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。禮儀既依賴道德，又對良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有極為重要的作用。 （ 3）禮儀是社會(huì)交往的潤滑劑。 “禮貌和必要的禮節(jié)是人際關(guān)系的潤滑劑和人際矛盾的緩沖器。” 孟德斯鳩 “禮之用，和為貴” 孔子 “ 禮儀是在他的一切別種美德之上加上的一層藻飾，使它們對它具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊敬和好感。沒有良好的禮儀，其余一切成就就會(huì)被人看成驕奢、自負(fù)、無用和愚蠢?！? “美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀；凡是一個(gè)能夠受到人家歡迎的人，他的動(dòng)作不僅要具有力量，而且要優(yōu)美 …… 無論辦什么事情，必須具有優(yōu)雅的方法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜悅?！? 洛克 禮儀的實(shí)質(zhì)和原則 “尊 敬 之心，禮也” 遵守的原則 自律的原則 敬人的原則 寬容的原則 任何人，不論身份貴賤、職位高低、財(cái)富多少，都有自覺遵守、應(yīng)用禮儀的義務(wù) 自我要求、自我約束、自我控制、自我對照、自我反省、自我檢點(diǎn)，視為自律 對待個(gè)人的要求是禮儀的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn) 對待他人的做法是禮儀的重點(diǎn)與核心 敬人之心長存，處處不可失敬于人，不可傷害他人尊嚴(yán)，不能侮辱對方人格 嚴(yán)于律己，更要寬以待人。容人之錯(cuò)，容人之異，容人之優(yōu) 日本是個(gè)經(jīng)濟(jì)大國，也是個(gè)高度注重文明的國
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1