媒介與文化的關(guān)系概述培訓(xùn)課件-文庫吧
2025-02-19 12:52 本頁面
【正文】 有人發(fā)現(xiàn)這種維系以統(tǒng)治為特征，因而并不合理）；它不是一種傳遞信息或影響的行為，而是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典，即使有的信仰是虛幻的。如果說傳播的傳遞管其核心在于訊息在地理上的拓展（以控制為目的），那么傳播的儀式觀其核心則是將人們以團體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮。l人的行動或者是個人偏好的產(chǎn)物，或者受內(nèi)在的和無意識的或外在的和環(huán)境性的法則與功能的支配。這一觀點的后半句尤為重要，它幾乎沒有為理性、意識甚至由個體所決定的選擇留下任何余地。行為在法則的調(diào)節(jié)和強制之下塑造而成，或者由前邏輯功能、潛意識沖動、創(chuàng)傷、權(quán)力意志塑造了行為。l卡爾 曼海姆 《 意識形態(tài)與烏托邦 》l作用條件何處終止而科學(xué)登場？階級利益何處終止而科學(xué)登場？無意識何處終止而科學(xué)登場？l對意識形態(tài)的兩大解釋來自行為科學(xué)。格爾茲稱之為利益理論（ interest theory)和緊張理論 (strain theory)，但我們更樂意稱它們?yōu)橐蚬忉尯凸δ芙忉?。l因果解釋試圖把意識形態(tài)根植于社會結(jié)構(gòu)這一堅實的土壤中，它對意識形態(tài)立場的解釋是認為它源自不同團體，尤其是不同社會階級的利益，他也試圖根據(jù)階級成員來預(yù)測他們所采取的意識形態(tài)立場，尤其把意識形態(tài)歸為先前預(yù)設(shè)的原因。但最終這個觀點不靈了，因為根據(jù)階級或根據(jù)其他任何變量都很難預(yù)測意識形態(tài)。l在功能解釋中，意識形態(tài)被認為并不是有結(jié)構(gòu)性力量引起的，而是為了滿足人格或社會的某種需求或功能。格爾茲稱這后一種觀點為緊張理論，因為它源自人格與社會的 “不良整合 ”，該理論假設(shè)認為生命不可回避地糾結(jié)著重重矛盾、不適和不調(diào)，這些矛盾引起了緊張，從而為意識形態(tài)提供了一種解釋。l如果說因果解釋認為意識形態(tài)源自預(yù)設(shè)的因素，那么在功能解釋中意識形態(tài)被理解為一種機制，這一機制能為因現(xiàn)代生活的矛盾而失調(diào)的系統(tǒng)恢復(fù)平衡。l在有的模式中，意識形態(tài)是牛角尖一樣拿來頂人的進攻武器；而在功能模式中，意識形態(tài)確實用于釋放緊張的裝置。在因果模式中，小資產(chǎn)階級店主的反猶太主義可以用階級立場來解釋；在功能模式中，同樣的反猶太主義可以解釋為是一種心理上的宣泄 —— 將緊張移情于象征的敵人。l功能注意來自系統(tǒng)潛在的不良整合。它對現(xiàn)象的解釋不是歸咎于前因而是放在未來的狀況上：在社會功能機制層面研究緊張問題 —— 這種緊張包括監(jiān)視敵意的環(huán)境；在個性層面研究焦慮問題；與社會學(xué)的功能主義相對應(yīng)的心理學(xué)探討的是失衡問題。l大眾傳播研究一開始試圖從傳播過程的因果關(guān)系來解釋傳播效果，受行為主義心理學(xué)和信息理論的啟示，這種解釋方式引發(fā)了傳播的權(quán)利模式，其重點放在環(huán)境的作用力，以及被設(shè)想成相對被動的接收者。這一模式所采用的科學(xué)計劃不僅可能而且必然把文化現(xiàn)象簡約為前因。有些原因被明確地界定為心理變量 —— 信源的可信度、訊息的吸引力 —— 其他一些原因則根植于接收者的結(jié)構(gòu)性情境 —— 階級、地位、宗教和收入中。l從整體上把文化想象成一種權(quán)力 —— 人民的鴉片、皮下注射針、環(huán)境的產(chǎn)物 —— 否定了心智作用的自主性，并把研究對象降格為微不足道的機器。l一群原始人滿懷誠懇地出發(fā)祈雨，結(jié)果強化了群體的社會團結(jié)；一個選區(qū)政客本來只想維護或撈取政治資本，結(jié)果卻成了未同化的移民群體與沒有人情味的政府官僚機構(gòu)之間的調(diào)停人。一位意識形態(tài)專家本來只想散布不滿情緒。但轉(zhuǎn)念一想，發(fā)現(xiàn)自己也在為那個令他痛心的體制的持續(xù)存在而出力。l誠如馬克斯 韋伯所言，人類是一種懸置在由他自己編織的意義之網(wǎng)上的動物。我們把文化看作是這些網(wǎng)，因此，對文化的分析不是尋找規(guī)律的實驗科學(xué)，而是尋求意義的一種闡釋性科學(xué)。我追求的是闡釋、闡釋表面上神秘莫測的社會表達。什么是文化？l“文化 ”這一術(shù)語主要在兩個相對獨特的意義上被使用：l藝術(shù)及藝術(shù)活動；l習(xí)得的、某種特殊的生活方式；帶有大寫 “C”的文化l文化被認為是由 “知識活動，尤其是藝術(shù)活動的作品與實踐 ”組成的，由此，文化是一個描述 “音樂、文學(xué)、繪畫和雕塑、戲劇、電影 ”的詞語（威廉斯， 1983b： 90）。l在這個意
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