【正文】 嗣焉。情卷六情濫無行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫測。上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣自殃。小人之榮，情不可攀也。情存疏也，近不過已，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。多情者多艱，寡情者少艱。情之不斂，運無幸耳。心卷九欲無止也，其心堪制?；鬅o盡也，其行乃解。不求于人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也?？鄻窡o形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無怨而憂患弗加矣。仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。修身卷十 服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。 納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節(jié)堪毀。 敬人敬心，德之厚也。 誠非致虛，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。 不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。參修儒 釋 道? 《 弟子規(guī) 》 、 《 孝經(jīng) 》? 《 了凡四訓(xùn) 》 、 《 佛說十善業(yè)道經(jīng) 》? 《 太上感應(yīng)篇 》“ 因果定律 ” 普遍適用性儒家 《 易經(jīng) 》 ： 積善之家，必有余慶；積不善之家必有余殃。佛家 《 涅槃經(jīng) 》 ： 善惡之報，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。道家 《 太上感應(yīng)篇 》 ： 禍福無門，惟人自召；善惡有報，如影隨形。鏈接 1—— 事故預(yù)防理念—— 事故，是工業(yè)生產(chǎn)過程中的偶發(fā)事件，但又是違背科學(xué)規(guī)律、客觀規(guī)律的必然結(jié)果。預(yù)防事故發(fā)生， “ 重視 ” 很重要，但沒有 “ 重實 ” ，將會使安全生產(chǎn)工作變得浮夸和浮躁！—— 拿破侖 波拿巴曾經(jīng)說過： “ 不會從失敗中尋找教訓(xùn)的人，他們的成功之路是遙遠的 。 ” 事故定律 事故因果定律（因果法則）事故都不是偶然的，而是有著一定因果關(guān)系的必然事件，即每起事故的發(fā)生都其有特定的原因。 破解事故密碼！ 墨菲定律（墨菲法則）? 墨菲定律 (Murphy’s Law) ? 墨菲定律 —— Iftherearetwoormorewaystodosomething,andoneofthosewayscanresultinacatastrophe,thensomeonewilldoit.? 如果有兩種選擇，其中一種將導(dǎo)致災(zāi)難，則必定有人會作出這種選擇?；颍河锌赡艹鲥e的事情，就會出錯。? 墨菲定律的啟示：從統(tǒng)計學(xué)的觀點來看，事故是小概率事件、是偶然事件；但對特定事故來講，事故是必然事件。幫助員工認識到：不安全行為 =賭博?。?！—— 盡管贏的概率較大， 但輸?shù)臅r候往往是一場災(zāi)難。鏈接 2：安全倫理學(xué)安全倫理學(xué) —— 研究安全道德的科學(xué)。解決為什么要做安全？安全是為誰而做？誰能保障個人安全？安全的終極目的是什么？等等。以及企業(yè)各級管理者的道德情操和職業(yè)操守對確保安全的重要性。注 1：安全文化的核心要求安全價值觀、安全態(tài)度、安全道德、安全行為規(guī)范。注 2：倫理學(xué)的希臘文本意，即本質(zhì)、人格、風(fēng)俗、習(xí)慣等。“ 弟子規(guī) ” 與安全 小記 《 弟子規(guī) 》 原名 《 訓(xùn)蒙文 》 ，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)賈存仁修訂。其內(nèi)容采用 《 論語 學(xué)而篇 》 “ 弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ” 的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為七個部分 ,共一千零八十個字，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。國學(xué) “ 弟子規(guī) ” 與安全的關(guān)系 《 弟子規(guī) 》 的 6 個中心部分 1：入則孝 〈 感恩 〉 2：出則悌 〈 友愛 〉 3：謹 〈 規(guī)范 〉 4：信 〈 誠信 〉 5：泛愛眾 〈 善待 〉 6：余力學(xué)文 〈 勤奮 〉 孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。孝悌的作用安全感悟企業(yè)安全文化依托于企業(yè)文化！ 企業(yè)文化依托于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人類必將因為過度的自私和貪欲而迷失方向，科技手段將毀掉一切，加上道德衰敗和宗教信仰衰落，世界必將出現(xiàn)空前的危機。 兩位偉大的思想家還有著驚人的共識，就是拯救 21世紀人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法，所以 21世紀是中國的世紀。湯恩比博士還說，來生，我將在中國。 安全是幸福的基石? 身心合一 心懷感恩 ? 和諧關(guān)系 快樂意義 ? 人際關(guān)系 心靈成長 ? 自善善人 感嘆！人身難得 —— 今已得佛法難聞 —— 今已聞中國難生 —— 今已生慧心難起 —— 何時起安全的智慧安全工作需要用智慧，而不是靠精明精明人愛說假話， 智慧人怕說假話； 精明人最怕吃虧， 智慧人怕沾便宜；精明人算人上癮， 智慧人助人為樂； 精明人唯利是圖， 智慧人見義勇為；精明人薄情寡義， 智慧人重情重義； 精明人有己無人， 智慧人自他兼顧；精明人欲望膨脹， 智慧人淡泊自持； 精明人斬盡殺絕， 智慧人適可而止；精明人好奪擅爭， 智慧人謙退遜讓； 精明人追求熱鬧， 智慧人享受寂寞；精明人弄權(quán)嗜術(shù)， 智慧人經(jīng)權(quán)結(jié)合； 精明人拜金仗勢， 智慧人尊德重道；精明人自作精明， 智慧人守愚守拙； 精明人心役于物， 智慧人天地同尊！安全的癥結(jié)安全的癥結(jié)政府 社會企業(yè)負責人（老板）管理者員工如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。 —— 培根安全生產(chǎn)形勢嚴峻的根本癥結(jié)在哪里？安全有 “ 道 ”‵安全講 “ 德 ”做好安全做好安全 ———— 人是核心人是核心安全素質(zhì)總敘 d236。zǐguīsh232。ngr233。nx249。n shǒuxi224。ot236。c236。jǐnx236。n 弟子規(guī)　 圣人訓(xùn)　 首孝悌　 次謹信f224。n224。izh242。ng 233。rqīnr233。n yǒuyl236。 z233。xu233。w233。n 泛愛眾　 而親仁　 有余力 則學(xué)文做好人的基本要求：德之不修，多學(xué)無益！智慧與學(xué)歷（學(xué)識）之間的關(guān)系？何謂幸福的人生？只有做好人，才能做個好員工；做個好員工才能恪守公司的各項安全規(guī)定。入則孝 f249。mǔhū y236。ngw249。huǎn f249。mǔm236。ng x237。ngw249。lǎn 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶f249。mǔji224。o xūj236。ngtīng f249。mǔz233。 xūsh249。nch233。ng 父母教 須敬聽 父母責 須順承子游問孝。子曰： “ 今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？ ”《 孝經(jīng) 》 開宗明義章第一仲尼居，曾子 侍 。子曰： “ 先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？ ”曾子避席曰： “ 參不敏，何足以知之？ ”子曰： “ 夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。 ”“ 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲?‘無念爾祖，聿修厥德。 ’”郯 子 鹿 乳郯子，春秋時期人。他天性非常孝順，父母年老，雙目失明，聽人說喝鹿乳會好，就借了一件鹿皮的衣服喬裝成一只鹿，跑到深山里頭，混進鹿群中取鹿乳。獵人看到這只動也不動的 “ 鹿 ” ，抽出箭想射。郯子便慌忙立起身來，掀掉鹿皮，并大聲地把詳細的情形告訴獵人，這才免掉了被射殺的危險。獵人非常感動，就把鹿乳送給他。郯子將鹿乳取回家中，雙親喝后眼睛復(fù)明。孟母斷機孟子小的時候，有一天讀書厭倦了，就跑回家里。這時他的母親正在織布