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2025-02-03 23:56 本頁面
【正文】 人乎？」曰：「可?！褂谑窃S之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：「汝知而心與左右手背乎？」婦人曰：「知之?！箤O子曰：「前，則視心。左，視左手。右，視右手。后，即視背?！箣D人曰：「諾?！辜s束既布，乃設 鈇 鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也?！箯腿钗迳甓闹?，婦人復大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也?！鼓擞麛刈笥谊犻L。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。」孫子曰：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！故軘仃犻L二人以徇。用其次為隊長，于是復鼓之。婦人左、右、前、后、跪、起皆中規(guī)矩繩墨，無敢出聲。于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。 應用 這五大謀劃要素，用當代市場經濟的觀點來看，“道”指客觀規(guī)律和指導思想；“天”指機遇和時間；“地”指環(huán)境和條件；“將”指領導和組織；“法”指制度和規(guī)范。 七計 “故校之以計 ,而索其情 . 曰 :主孰有道 ?將孰有能 ?天地孰得 ?法令孰行 ?兵眾孰強 ?士卒孰練 ?賞罰孰明 ? 基于這種整體觀念，孫武反對戰(zhàn)爭中單純的軍事觀點。他認為不能為了戰(zhàn)爭而戰(zhàn)爭，而應該盡可能用非戰(zhàn)爭的方式來解決爭端達到目的。 “ 不戰(zhàn)而屈人之兵 ” 思想。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。” 提出 “兵貴勝，不貴久 ”的速勝速決的進攻戰(zhàn)略原則 基于這種整體觀念，孫武又要求軍隊必須保持和發(fā)揮整體功能。 將軍隊的整體狀態(tài)稱為“ 率然 ”，要求軍隊“齊勇若一”、“若使一人”。 “知己知彼”的
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