【正文】 見女為） 引證義： ；怎么 任其性，不爾何以過日？ /何以知之？一屋不掃何以掃天下。 卿之才望，無不可者，何以辭為？ …… 與螻蟻何以異？ 20 ？ 【 這是 】 素所自樹立使然也？ 2.【 這是因為他們 】 用之所趨異也。 嬰，纏，繞。 而劉夙嬰疾病 嬰，被 …… 纏繞 21 第二部分 第一層概括：說自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價值； 自讀第二層（“人固有一死” ——“殆為此也”） 22 人 固 有一死。 或 重 于 泰山，或輕于鴻毛， 用 之所 趨 異也 。 太上 不 辱 先，其次不辱身，其次不辱 理色 ，其次不辱辭令，其次 詘 體受辱，其次 易 服受辱，其次 關(guān) 木索、 被 箠 楚受辱，其次 剔 毛發(fā) 、 嬰 金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑 極 矣。 傳 曰： “ 刑不 上大夫。 ” 此言 士節(jié) 不可不勉勵也。 人 本來 就有一死， 有的人 死得 比 泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，（ 這是 因為他們） 運用 死的地方不一樣。 最上等的 是不 使 祖先 受辱 ；其次是不使自身受辱；其次是不使肌理和臉面 受辱；其次是不在言辭上受辱；其次是 卑躬屈膝 受辱；其次是 換上 囚犯的衣服受辱；其次是 戴上 木枷繩索 遭受 杖 刑受辱；其次是 剃光 頭發(fā) 、頸上 套著 鐵圈受辱；其次是毀壞肌膚、截斷四肢受辱；最下等的， 就是 遭受宮刑， 這是 達(dá)到 極點 了！ 解釋經(jīng)義的文字 說： “ 刑罰不能 施加 在大夫身上。 ” 這是說 士大夫的氣節(jié) 不可以不勉勵。 列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極辱，奇恥大辱，無顏茍活 23 猛虎處深山，百獸震恐， 及 在 檻阱 之中，搖尾 而 求食， 積威 約 之 漸也。 故 士有畫地為牢， 勢 不可入，削木為吏， 議 不可對， 定計 于 鮮也。今 交 手足， 受 木索， 暴 肌膚，受 榜 箠， 幽 于圜墻之中， 當(dāng) 此之時，見獄吏則頭 槍 地，視 徒隸 則心 惕息 。 何 者？積威約之勢也。 及以 至是，言不辱者，所謂 強(qiáng)顏 耳， 曷 足貴乎？ 猛虎處在深山之中，百獸都震驚害怕， 等到 它 被關(guān)進(jìn)獸圈，掉到陷阱里 ，就搖著尾巴乞求食物，（這是） 積久的威勢/威力 被人制約 所逐漸形成的結(jié)果 。 所以 ，有這樣的士人，即使在地上劃個圈圈作為監(jiān)牢， 按情勢說 ，士人也決不進(jìn)入；即使削個木頭人作獄吏， 按情理說 ，士人也絕不同他對答，接受審訊，而是 拿定主意 在受辱之前 自殺 ?，F(xiàn)在，捆綁 手腳， 戴著 木枷、繩索， 暴露 肌膚， 被杖打 ， 被囚禁在 監(jiān)獄 之中。 當(dāng) 這個時候，見到獄吏就叩頭，見到 獄卒 就心驚膽戰(zhàn) 。 為什么 呢？（這是） 積久的威勢被人制約所產(chǎn)生的必然形勢 。 等到 已經(jīng) 到了這種地步，卻說自己沒有受辱，就是所說的“ 厚著臉皮 ”， 怎么 還值得尊重呢？ 用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。 24 積威約之漸也、積威約之勢也 ，長時間的威力、約束所形成的的結(jié)果 /所產(chǎn)生的必然形勢 被人制約 所逐漸形成的結(jié)果 /所產(chǎn)生的必然形勢 、約束它所所逐漸形成的結(jié)果 /這是長期地施行、管制所產(chǎn)生的必然情勢。 【 非常學(xué)案 】 這是由于日積月累，逐漸馴服。 /這是由于威勢的逼迫而逐漸造成的狀態(tài)。 【 教參 】 25 且西伯， 伯 也， 囚 于 羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于 陳；彭越、張敖， 南面 稱孤， 系 獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾 五伯，囚于 請室 ；魏其，大將也， 衣 赭衣， 關(guān) 三木；季布 為 朱家鉗奴，灌夫受辱于居室。此人皆 身 至王侯將相，聲 聞 鄰國，及罪 至 罔 加，不能 引決自裁 。在塵埃之中，古今一體， 安 在其不辱也？ 況且，西伯是 一方諸侯之長 ，卻 被拘禁 在 羑 里；李斯，是秦朝的丞相，卻身受五種刑法；淮陰侯韓信是楚王，卻 在 陳地 被拘捕 ；彭越、張敖都是 面向南方 、稱孤道寡的王，卻 被捕 入獄抵罪；絳侯周勃誅殺了諸呂，權(quán)力 超過 了春秋 “ 五霸 ” ，卻被囚禁在 請罪之室 ；魏其侯竇嬰是大將軍，卻 穿上 赭色囚衣， 戴上木枷、手銬和腳鐐；季布做朱家的鉗奴；灌夫關(guān)進(jìn)居室蒙受侮辱。這些人都 位 至王侯將相，名聲 遠(yuǎn)播 鄰國，等到 犯罪 到了受到 法律 的制裁的地步，不能果斷 自殺 。在監(jiān)獄之中，古代和今天是一樣的， 怎么 能不受到侮辱呢？ /他們不受侮辱表現(xiàn)在哪里呢？ 列舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，說明“士節(jié)”不可以稍加折辱。 26 由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也： 審 矣， 何 足怪乎？ 夫人 不能早自裁 繩墨 之外， 以 稍 陵遲 ， 至于 鞭箠之間， 乃 欲 引節(jié) ， 斯 不亦遠(yuǎn)乎？古人 所以 重 施刑于大夫 者 ， 殆為此 也 。 由此說來，勇敢和膽怯，堅強(qiáng)和懦弱，都是具體形勢造成的。 明白 了這個道理，還有 什么 值得奇怪的呢？況且，人不能在受到法律制裁之前就自殺， 以致 漸漸志氣 衰微 ， 到 了遭受杖打的時候， 才 想到 為氣節(jié)而自殺 ， 這 不是也與名節(jié)差距太大了嗎！古人 之所以 對 大夫 加刑 時極為 慎重 ， 大概 就是 由于這個原因 吧。 忍辱偷生，古今一體。暗示自己也想“隱忍茍活”。 27 第二層概括：應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了； “人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也 ” 承上 (死得有沒有價值 )啟下 (辱與不辱的區(qū)別 )。然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極辱。 接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的， 再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，說明 “ 士節(jié) ”不可以稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。 “ 受辱 ” 是人生之常事，不足為奇。 暗示自己也想“隱忍茍活”。 28 本節(jié)重點詞、句： 虛詞 ：固、若、于、用、而、以 通假 ；箠－捶、剔－剃、 以－已、罔－網(wǎng)、 槍－搶 活用 ：倡優(yōu)、 其他：若、比、或 句式 ：與螻蟻何以異 ? 或重于太山，或輕于鴻毛 安在其不辱也 ? 古人所以重施刑于大夫者，殆為此也 29 賞 析 “ 天下奇文 ” 報任安書 任 安 司馬遷 ：慎于接物，推賢進(jìn)士 ：闕然久不報，幸勿為過 地位卑微，死不足惜 奇恥大辱，無顏茍活 身處困境，走向衰落 忍辱偷生，古今一體 自身的遭遇 抑郁、激憤 因 為 30 夫 人情 莫不貪生惡 (w249。)死， 念 父母， 顧 妻子。 至 激 于 義理者不然， 乃 有所 不得已 也。今仆不幸，早失父母，無 兄弟之親 ，獨身孤立，少卿 視 仆于 妻子 何如 哉？ 且 勇者不必 死節(jié) ， 怯夫 慕義，何處不勉焉。仆 雖 怯懦，欲茍活，亦頗 識 去就之分 矣，何至自 沉溺 縲(l233。i)紲 (xi232。)之辱哉？ 且夫 臧 (zāng)獲婢妾，猶能 引決 ，況仆之不得已乎？ 所以 隱忍 茍活，幽于 糞土之中 而不 辭 者， 恨 私心 有所不盡，鄙陋沒世 ，而 文采 不 表 于后世也。 按 人之常情， 沒有不貪生惡死，沒有不 顧念 父母 妻子兒女 的。 至于 那些 為正義和公理所激奮 的人并不這樣，那 是 他們 沒有辦法 。如今我不幸，早年喪失父母，沒有 親兄弟 ，孤獨一人在世，少卿您 看我對 妻子兒女怎么樣 呢？ 而且 勇敢的人不一定 為 名節(jié)而 死 ， 怯懦的人 仰慕節(jié)義，什么情況下不能勉勵 自己 （不受辱）呢！我 雖然 怯懦，想茍且活下去，也還 懂得 舍生就死的道理 ，何至于自己甘心 陷入 被囚禁 的侮辱 呢！ 再說 奴仆婢妾還能去自殺，何況我處在不得已的情況下呢！我 之所以 要 暗自忍耐 著茍且活下來， 被 囚禁在監(jiān)獄污濁之地而不 推辭 ，是因為我 遺憾 自己內(nèi)心有沒有完全實現(xiàn)的事情，（如果）平庸無知地離開人世，文章便不能在后代 顯露 ！ 31 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 翻譯：之所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是為了防備其他的盜賊的進(jìn)入和意外的變故。 所以 …… 者 …… 也。之所以 …… 是因為 /是為了 …… 【 參見藍(lán)皮書固定句式。 】 ★ 32 直接表明自己“隱忍茍活”的原因 不為父母妻子 讓文采流傳后世 第三層： 結(jié)合注釋閱讀第 3段，概括此段的內(nèi)容。 不是因為缺乏勇氣 33 自讀第三部分（ 5節(jié)） 34 古者富貴而名 摩滅 ，不可 勝 記，唯 倜儻非常 之人 稱 焉。蓋文王 拘 而演 《 周易 》 ；仲尼 厄 而作 《 春秋 》 ；屈原放逐， 乃 賦 《 離騷 》 ；左丘失明， 厥 有 《 國語 》 ；孫子臏腳， 《 兵法 》 修列；不韋遷蜀，世傳 《 呂覽 》 ；韓非 囚秦 ， 《 說難 》《 孤憤 》 ； 《 詩 》 三百篇，大 底圣賢 發(fā)憤 之所為作也。此人皆意有所 郁結(jié) ，不得 通 其 道 ，故 述 往事，思 來者 。 乃如 左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書 策 ，以 舒其憤，思 垂 空文以 自見 。 古時候富足尊貴而聲名 磨滅 不傳的