禮儀概述-文庫(kù)吧
2025-02-01 17:03 本頁(yè)面
【正文】 源于法庭的規(guī)定。在西方， “ 禮儀 ” 一詞源于法語(yǔ)的 “ Ｅｔｉｇｕｅｔｔｅ ” 原意是“ 法庭上的通行證 ” 。古代法國(guó)為了保證法庭中活動(dòng)的秩序，將印有法庭紀(jì)律的通告證發(fā)給進(jìn)入法庭的每個(gè)人，作為遵守的規(guī)矩和行為準(zhǔn)則。 ?后來(lái) “ Ｅｔｉｇｕｅｔｔｅ ” 一詞進(jìn)入英文，演變?yōu)?“ 禮儀 ” 的含義，成為人們交往中應(yīng)遵循的規(guī)矩和準(zhǔn)則。 ?還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀起源于風(fēng)俗習(xí)慣。 ?人是不能離開(kāi)社會(huì)和群體的，人與人在長(zhǎng)期的交往活動(dòng)中，漸漸地產(chǎn)生了一些約定俗成的習(xí)慣，久而久之這些習(xí)慣成為了人與人交際的規(guī)范，當(dāng)這些交往習(xí)慣以文字的形式被記錄并同時(shí)被人們自覺(jué)地遵守后，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。 ?遵守禮儀，不僅使人們的社會(huì)交往活動(dòng)變得有序，有章可循，同時(shí)也能使人與人在交往中更具有親和力。 ?１９２２年 《 西方禮儀集萃 》 一書(shū)問(wèn)世，開(kāi)篇中這樣寫(xiě)道： “ 表面上禮儀有無(wú)數(shù)的清規(guī)戒律，但其根本目的在于使世界成為一個(gè)充滿生活樂(lè)趣的地方，使人變得平易近人。 ” ?中國(guó)自古就是禮儀之邦，禮儀對(duì)于我們炎黃子孫來(lái)說(shuō)，更多的時(shí)候能體現(xiàn)出一個(gè)人的教養(yǎng)和品位。 ?古代真正懂禮儀講禮儀的人，決不會(huì)只在某一個(gè)或者 幾個(gè)特定的 場(chǎng)合才注重禮儀規(guī)范，這是因?yàn)槟切└行缘?，又有些程式話的?xì)節(jié)，早已在他們的心靈的歷練中深入骨髓，浸入血液了。 孔子 孔子非常重視對(duì)學(xué)生在日常行為方面的教育，他要求學(xué)生衣冠整齊，走有走的樣子，坐有坐的姿勢(shì)，為人處世要彬彬有禮，溫文爾雅。 《 史記 孔子世家 》 中就說(shuō)：“孔子以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)教弟子，蓋三千焉，身通六藝者，七十有二人”。其中“六藝”指的是以“禮”為首的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。 孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱(chēng)“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。 “ 三禮” 《 儀禮 》 、 《 周禮 》 、 《 禮記 》 合稱(chēng)為“三禮”?！叭Y”是我國(guó)最早最重要的禮儀論著。 《 禮記 曲禮 》 第一句便是“毋不教”。文中還記載著對(duì)父母“出告反面”，意思是出門(mén)告訴父母一聲，回家要和父母打個(gè)照面問(wèn)候一下。對(duì)老師應(yīng)該是“遭先生于道，趨而進(jìn)”，“從于先生不越路”。 《 三字經(jīng) 》 《 三字經(jīng) 》 是我國(guó)流傳時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣、影響最大的一本啟蒙學(xué)教材，相傳為南宋學(xué)者王應(yīng)麟所著，它被人們譽(yù)為“古今奇書(shū)”和“袖里通鑒綱目”。書(shū)中寫(xiě)到：“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。”意思是，做兒女的，正當(dāng)年少時(shí)，就要拜師訪友，學(xué)習(xí)禮儀。 《 弟子規(guī) 》 清代李毓秀撰輯了一本 《 弟子規(guī) 》 ，書(shū)中詳細(xì)規(guī)定了學(xué)生在言談舉止方面的禮儀規(guī)范，其中有尊敬長(zhǎng)者方面的要求：“或飲食，或走坐，長(zhǎng)者先，幼者后?！庇袃x表方面的要求：“冠必正，鈕必結(jié)，襪與履，俱緊切?！庇袃x態(tài)方面的要求：“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬?！庇薪频囊螅骸澳攴缴伲痫嬀?，飲酒醉，最為丑。”有語(yǔ)言方面的要求：“刻薄語(yǔ)，移污詞，市井氣，切戒之?！? 周恩來(lái) 周恩來(lái)總理是世界公認(rèn)的最有風(fēng)度的領(lǐng)導(dǎo)人和外交家，他的一舉一動(dòng)都給人留下深刻難
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