【正文】 的具體 的課程目標(biāo)，顯示了上文提出的教材重組的思路， 其教學(xué)路徑還彰顯了充分?jǐn)⑹?、強調(diào)評說、感悟 生命的《人物評述》的教學(xué)特征，其中評價視角、 思維能力又在“評說”中占到了較大的比重，愛因斯坦作為被講述的人物，也趨向于“講透”的境地了。 關(guān)于《中外歷史人物評述》的教學(xué)操作 ? : ? 拿破侖是軍事巨人、是資產(chǎn)階級革命家，但他卻是道德侏儒。首先是他的投機性，曾經(jīng)是死硬的科（西嘉）獨分子，在發(fā)現(xiàn)“科獨”無望就投身革命回歸大陸，攀上了羅伯斯庇爾，當(dāng)羅上了斷頭臺后，他進入監(jiān)獄，但他很快懺悔投身巴黎新貴，然后獲釋并且拿到指揮駐意法軍的指揮權(quán)。其次他的欺詐性，他進軍開羅以后，宣稱自己的軍隊改信伊斯蘭教，然而他的軍隊不可能遵守伊斯蘭教的禁酒和施割禮的規(guī)矩，其軍隊在開羅街頭縱情聲色毫無顧忌，引發(fā)反抗。在動用大炮鎮(zhèn)壓以后，拿破侖昂首策馬進入清真寺，這是對伊斯蘭教的挑釁。再次他是野心勃勃的暴君。法軍攻占雅法以后，面對三千土耳其戰(zhàn)俘，他的選擇是：送回開羅？浪費人力，提供食物？簡直笑話，放過他們？天方夜譚。于是用刺刀而不是用子彈屠殺了這些戰(zhàn)俘，法軍整整化了三天時間才解決問題。而當(dāng)法軍士兵染上瘟疫以后，他令藥劑師在半夜里配制毒藥以解決這些染病的自己的士兵。頗有宋江殺李逵的味道。他的欺騙和虛榮還體現(xiàn)在當(dāng)征服埃及行將失敗之際，他卻逃避這一事實，給副手克萊貝留了一便箋“為已上船，即將永遠離開埃及回到祖國，這里就交給你了。只身回到巴黎，發(fā)動霧月政變，讓人作畫，宣傳其遠征的光榮，把自己打扮成亞歷山大的模樣，駕馬車征服埃及。事實上，一年以后駐埃法軍便敗于英軍，退出埃及，但其失敗卻似乎與拿破侖無關(guān)。所以一位美國史學(xué)家對這一歷史的形容是”簡直無恥。 ? 歷史人物的評述作為課堂教學(xué)來說是多維的。 關(guān)于《中外歷史人物評述》的教學(xué)操作 ? ? 孫中山的真民主：在擔(dān)任臨時大總統(tǒng)期間，有一位來總統(tǒng)府找他，他馬上接見，老者見面就磕頭，他迅速將其扶起并握手說：總統(tǒng)在職一天，就是國家的公仆，是為全國人民服務(wù)的。談話后，他親自將老人送出總統(tǒng)府。老人說，今天為總算見到民主了。 1912年 4月他卸任后到福州考察建設(shè)事業(yè)，船抵馬尾時，他看到歡迎的人群和水面上的大小船只都閃動著歡迎孫大總統(tǒng)和孫大總統(tǒng)萬歲的紙旗和布條，他對上船迎候的都督孫道仁說：就是總統(tǒng)退了位就是平民了，怎么還稱大總統(tǒng)？再說什么萬歲，那是封建皇帝的強迫，我們?yōu)榱朔纯谷f歲，多少革命同志拋頭顱灑熱血，才取得消滅清王朝的勝利，為怎么也不能接受這個封建王朝的稱呼。 在撤走以后，他才欣然上岸。孫中山的公仆意識與他的基督教傳統(tǒng)是密切相關(guān)的。他曾經(jīng)援引《馬太福音》耶穌的教導(dǎo)：你們中間誰愿意為大，就必做你們的傭人；誰愿意為首，就必做你們的仆人。正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。他說：我不屬于教堂的基督徒，但屬于耶穌的基督教徒。臨終前一日，孫中山自證他是基督徒：我是基督徒，上帝派為為我國人民去同罪惡奮斗，耶穌是革命家，我也一樣。他的確活出了基督的樣式：既是一位革命家，也是一位為民服務(wù)、為民犧牲的“公仆”。 ? 《人物評述》需要細(xì)節(jié)佐證，需要在政治業(yè)績的評述之外，更添生活品質(zhì)道德品格的評述。 關(guān)于《人物評述》的教學(xué)操作 ? 開拓教學(xué)視野：列寧和他的十月革命之于俄國社會的轉(zhuǎn)向 1905年俄國發(fā)生革命，沙皇在鎮(zhèn)壓同時允許成立民選的協(xié)商機構(gòu)，于是出現(xiàn)了群眾自發(fā)選舉產(chǎn)生的“蘇維埃”，這一機構(gòu)在左派激進力量的主導(dǎo)下拒絕與政府協(xié)商，自上而下的變革良機失去了。但是沙皇頒布了《國家杜馬憲章》，成了革命“遺囑”的不自覺的執(zhí)行者。俄羅斯在專制制度上打開了缺口。從05到 17年杜馬成了革命黨演練的場所和母體。俄國參加一戰(zhàn)則為革命提供了土壤。反戰(zhàn)士兵自發(fā)的二月革命發(fā)生時，布所有重要人物都不在首都，而且在這之前布還是只有 2萬多人的分散在 150個組織里的政治僑民黨。二月革命后的臨時政府也自甘“臨時看守”的角色（它換了六屆政府）等待正式的民選，蘇維埃中間則加入了越來越多的主張暴力革命的布黨人員，蘇維埃也在任期制的流水席式的改選中，變得士兵越來越多，士兵（實際是農(nóng)民）反戰(zhàn)和極端反戰(zhàn)的布一致起來，布在十月革命前控制了蘇維埃，也掌握了大部分士兵。那種“使本國政府在戰(zhàn)爭中失敗，使本國政府在戰(zhàn)爭中垮臺，與交戰(zhàn)國的士兵舉行聯(lián)歡”等“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”的似乎有些荒唐的口號，加劇了戰(zhàn)爭的失敗和社會的無序。列寧正是依靠這些反戰(zhàn)士兵和無序推翻了本來已經(jīng)準(zhǔn)備交班的最后一屆臨時政府。期待召開立憲會議的多數(shù)俄國人接受了這一事實，然而年底的由布主持的立憲會議選舉，社會革命黨獲得絕對多數(shù)，列寧在 18年 1月派兵驅(qū)散了立憲會議槍殺了部分抗議者，如高爾基所說，布的來復(fù)槍打碎了百年來俄國最優(yōu)秀分子的夢想！隨后而來的就是血腥內(nèi)戰(zhàn)。直到 1918年 1月，社會主義與憲政民主的方向都是一致的。 ? 人物創(chuàng)造歷史，但其創(chuàng)造的歷史未必一定是唯一的正確方向，依據(jù)史實說話 《中外歷史人物評述》的教學(xué)操作 ? ? 【 09福建卷《人物》】 ? 材料一 在有幸在總統(tǒng)的位置上盡全力組織并管理政府后，現(xiàn)在已經(jīng)到了應(yīng)當(dāng)退休回歸私人生活的時候。這既是我民族英雄所愿，也是為國運所必需。因為行政首長的定期更替，是我們國家自由所不可或缺的保障。請允許我離開政府，就像我以前離開軍隊一樣，讓那些支持我國的利益、推進社會和諧和秩序與良善政府的人接替我，讓上帝繼續(xù)保佑我們的祖國。 ——— 華盛頓致麥迪遜的信件 ? 材料二 （ 1912年） 2月 13日，孫中山認(rèn)為“帝制從此不存留于中國之內(nèi)，民國的目的亦已達到”， 遂向參議院請辭臨時大總統(tǒng)，并推薦說：“清帝退位，南北統(tǒng)一，袁君之力實多”。 ―― 《中國革命紀(jì)錄》 ? 今日清帝退位、中華民國成立，民族、民權(quán)兩主義俱達到，唯娥民生主義尚未著手，今后吾人所當(dāng)致力的即在些事。 ―― 《孫中山全集》 09福建卷《人物》 ? 1）據(jù)材料一、二，分別概括華盛頓和孫中山辭職的原因。（ 2）結(jié)合上述材料及所學(xué)知識，你對他們的辭職以及辭職后重新投身政治活動作何評價？ ? 答案 （ 1）華盛頓：推行行政首長定期更替；回歸私人生活。孫中山：對袁世凱抱有幻想；認(rèn)為辛亥革命的政治目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)，重心要轉(zhuǎn)向解決民生問題。 （ 2）對他們辭職的評價：華盛頓：不貪戀權(quán)位，在防止獨裁、促進國家民主建設(shè)起了表率作用。孫中山：觀點一：以大局為重，不貪戀權(quán)位，光明磊落。觀點二：對袁世凱的政治面目認(rèn)識不清，給民主共和造成損失，體現(xiàn)民族資產(chǎn)階級的局限性。觀點三：因內(nèi)外形勢所近，他只能選擇辭職，不必苛求。 對孫中山重新投身政治活動的評價：捍衛(wèi)民主共和，推動民主革命。 09福建卷《人物》題簡析 ? 本題是中外合并、對比性地考查，選擇他們政治生活的后半生（辭職）切入。第 1問的考查目標(biāo)就是材料信息的獲取和解析，基本沒有運用知識的需要；第 2問指向人物的評價（特定的辭職這一點上），需要史論的識記和運用，“孫中山”部分是采用開放的命題方式，指向的是“獨立地對歷史問題提出不同看法”這一能力目標(biāo)。就命題技術(shù)來說，其獨特的民主政治立意的切口以及開放性尚可圈點，但是比較單調(diào)（能力目標(biāo)和史學(xué)本體的目標(biāo)都不免單調(diào)），例如評述若綴以“理由何在”就相對豐富了。目標(biāo)指向主要是材料處理和重大歷史結(jié)論的識記和運用?！度宋铩纺K的獨特處（活動及其貢獻、歷史評價的史法）體現(xiàn)不充分。對史實要求的淡化處理是導(dǎo)致本題單調(diào)的原因，如果