湖南省邵陽市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期第三次月考語文試題word版含答案(1)-文庫吧
2024-10-26 19:01 本頁面
【正文】 宗白華美學(xué)研究的試筆之作，那么《論中西畫法的淵 源與基礎(chǔ)》《中西畫法所表現(xiàn)的空間意識(shí)》則是他在西方與東方兩種大文化背景下圓融的比較之作，表明他已從研究中西繪畫技藝的差異上升到研究中西文化哲學(xué)的差異，并開始輻射到中國書法、建筑、園林等藝術(shù)領(lǐng)域。到 40年代，宗白華發(fā)表了《中國藝術(shù)意境之誕生》，標(biāo)志著他的美學(xué)理論日趨成熟。這種“散步”方法決定了宗白華的美學(xué)研究不是從抽象的理論出發(fā)，而是從大量具體的、感性的文學(xué)藝術(shù)品出發(fā)。因?yàn)椋匀缓退囆g(shù)品本身是多樣的、獨(dú)特的，要以自然和藝術(shù)品為研究的中心，就需要認(rèn)真地一一體驗(yàn)其真美所在。 宗白華“散步”式體驗(yàn)的研究方法在中 國美學(xué)研究中獨(dú)樹一幟。這種“散步式”研究方法與那些重邏輯統(tǒng)一的美學(xué)研究方法明顯不同，使得宗白華的美學(xué)研究與各種各樣以邏輯為基點(diǎn)建構(gòu)美學(xué)體系的美學(xué)流派形成了對(duì)峙的局面。建國以后，中國的美學(xué)研究形成了以蔡儀 為代表的客觀派，以高爾泰為代表的主觀派，以朱光潛為代表的主客統(tǒng)一派；后來又形成了以李澤厚、蔣孔陽為代表的實(shí)踐派，以周來祥為代表的和諧美學(xué)派。這些成熟于當(dāng)代的各種美學(xué)流派雖觀點(diǎn)各異，但都是以邏輯統(tǒng)一去建構(gòu)美學(xué)體系。他們與宗白華的以生命美學(xué)為內(nèi)蘊(yùn)的“散步派美學(xué)”相互爭(zhēng)鳴。 宗白華從感性的視角去觀照中國藝術(shù)精神 ，與他深厚的精神底蘊(yùn)有關(guān)。青年時(shí)代的宗白華醉心于德國古典哲學(xué)，康德哲學(xué)的時(shí)空觀、叔本華對(duì)現(xiàn)象世界本體的思考，構(gòu)成了宗白華意境學(xué)說的理論和思維基礎(chǔ)。同時(shí)，宗白華把老莊思想以及禪宗學(xué)說等結(jié)合起來，從具體的藝術(shù)品出發(fā)，運(yùn)用精密的思辨，拓開了中國藝術(shù)中的時(shí)空境界，闡發(fā)了關(guān)于中國藝術(shù)意境的絕妙思想。 （摘編自鄒士方《宗白華傳略》、李劍清《被遺忘的宗白華》等） 【相關(guān)鏈接】 ①散步是自由自在、無拘無束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒有計(jì)劃、沒有系統(tǒng)?？粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會(huì)輕視它、討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德 的學(xué)派卻喚作散步學(xué)派，可見散步和邏輯并不是絕不相容的。（宗白華《美學(xué)散步》） ②與西歐古代以來的美學(xué)相較而言，中國古代美學(xué)是零散的，不夠體系化，也不夠哲學(xué)化，但這并不意味著中國美學(xué)就沒有自己的特色，而是意味著憑借某種特殊方式的介入才能將其挖掘出來而不至于隔靴撓癢，這種特殊方式其實(shí)正是一種召喚：生命的靈光。宗白華的“美學(xué)散步”也許正是這種“生命對(duì)學(xué)術(shù)的感應(yīng)”。 （鄒其昌《散步者的靈光》） 4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 4分） （ ） A．宗白華的美學(xué)研究之路與其他美 學(xué)家有不同之處，他最初研究的是哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)而從事美學(xué)研究。 B．早年的成長經(jīng)歷和性情特點(diǎn)是宗白華走上詩歌創(chuàng)作之路的決定因素，而他的詩歌多為短詩，則是受到了唐人絕句的影響。 C．宗白華的美學(xué)研究從研究中國繪畫藝術(shù)品起步，并最終發(fā)展到以東方和西方兩種不同的文化為背景來比較中西繪畫技藝的差異。 D．以自然和藝術(shù)品為中心進(jìn)行美學(xué)研究，需要認(rèn)真地體驗(yàn)每一個(gè)研究對(duì)象的真美所在，這是因?yàn)樽匀缓退囆g(shù)品本身是多樣和獨(dú)特的。 E．中國古代美學(xué)沒有形成完整的體系，也缺乏上升到哲學(xué)層面的研究 ，因而人們很難把握其特色，而宗白華的研究正好填補(bǔ)了這些空白。 5．下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．《美學(xué)散步》一書從不同的角度體現(xiàn)了宗白華的美學(xué)思想，集中展示了“散步美學(xué)”的研究成果，滲透著作者的生命體驗(yàn)和審美意趣。 B．宗白華的美學(xué)研究涉及繪畫、書法、建筑、園林等不同的藝術(shù)領(lǐng)域，他沉浸在優(yōu)美的意境之中，自由自在、無拘無束地感悟美。 C．宗白華認(rèn)為散步和邏輯并不是絕不相容的，在長期的美學(xué)論爭(zhēng)中，“散步美學(xué)”也注意吸納以邏輯統(tǒng)一來建構(gòu)美學(xué)體系的美學(xué)流派 的研究成果。 D．宗白華深受德國古典哲學(xué)、莊子思想和禪宗學(xué)說的影響，積淀了深厚的精神底蘊(yùn)，使得他能夠用感性的眼光去觀察、審視中國藝術(shù)精神。 6．宗白華的“散步美學(xué)”具有哪些獨(dú)到之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（ 5分） （三）文學(xué)類文本閱讀（ 14分） 閱讀下面的文字，完成 79題。 孤狼 屠格涅夫 傍晚我打完獵，獨(dú)自駕著一輛馬車回去。距家還有七八俄里路，狂風(fēng)猛地在上空怒號(hào)起來，隨之電光一閃，雷聲響開了，下起了傾盆大雨，四下黑得什么也看不見。我躲到一個(gè)樹叢下，耐著性子等待雨停。突然，在電光中瞥見大 路上有一個(gè)高高的人影。 “什么人？”一個(gè)響亮的聲音問。 “你是什么人呀？” “我是這里的護(hù)林人?！? 我報(bào)了自己的姓名。 “哦，我知道的！您是回家去的吧？” “是回家。可你瞧，多大的雷雨呀??” 一道白晃晃的電光把這個(gè)護(hù)林人從頭到腳照得通亮，緊接著響起急促而爆裂的雷聲。雨下得倍加起勁了。 “怎么辦呢！” “要不，我?guī)轿壹胰グ伞！彼f。 馬車起動(dòng)了。我們走了一大陣子，我的帶路人終于停下腳步。“我們到家了，老爺?！彼Z調(diào)平和地說道，“嘎”地一聲推開了 籬笆門。 護(hù)林人住的只有一間屋子，熏得黑黑的，很低矮，屋里空蕩蕩的。我瞅了瞅他。我很少看到這樣帥氣的漢子：他身材魁梧，寬肩膀，體形健美，從那淋濕的麻布襯衫里突露出結(jié)實(shí)的肌肉。 我向他道了謝，并問了他的名字。 “我叫福馬，”他回答說，“外號(hào)叫孤狼?！? “你就是孤狼呀？” 我好奇地打量著他。我常常聽到其他人談?wù)摴吕堑氖拢浇那f稼人都像怕火似的怕他。 “原來你就是孤狼呀，”我重復(fù)了一句，“伙計(jì)，人家說你是什么人都不放過的?！? “我是盡自己的職責(zé)，”他陰郁地回答說，“總不 能白吃主人家的飯呀。” “怎么，你沒有內(nèi)當(dāng)家的嗎？”我問他。 “跟一個(gè)過路的城里人私奔了?！彼麕е嘈φf。 他走出去，“砰”一聲帶上門。我再次打量了四周，我感到這屋里比原先更顯凄涼了。 護(hù)林人進(jìn)來了，坐在板凳上。“雷雨快過去了，”沉默了一會(huì)兒之后，他說，“要是您想回去，我送您出林子。” 我站起身來。孤狼取過槍，我們一起走出來。雨已經(jīng)停了。他突然說：“瞧，就趁這樣的夜晚來偷。”可除了樹葉的喧嘩聲外，我什么也聽不出來。 我們下到山溝里，斧子均勻的響聲清晰地傳入了我的耳朵。 這時(shí)候天空越來越明凈了，林子里也有點(diǎn)亮了。我們終于走出了山溝。他彎下腰，舉起槍，消失在叢林中。透過喧鬧不已的風(fēng)聲，我隱約聽到從不遠(yuǎn)處傳來的輕微聲響?！巴膬号?？站??！”驟然響起孤狼鋼鐵一般的喊聲，還響起兔子般的哀叫聲?? 我朝那吵鬧的方向奔去。我看到的是一個(gè)莊稼人：他渾身都濕透了，衣服破破爛爛的，長長的大胡子亂蓬蓬的。那里站著一匹瘦
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1