周易文化與企業(yè)管理實踐教材-文庫吧
2024-12-28 17:18 本頁面
【正文】 善之家必有余殃”（ 《 易經(jīng) 》 ） 占：以 “ 數(shù) ” 的運算為工具推衍事物發(fā)展變化中陰陽兩種基本屬性的消長狀況 ? 通過一定規(guī)程的數(shù)的運算來達到對客觀對象性狀的把握，是數(shù)在 《 周易 》 思想體系中最根本的功用。 ? 《 易傳．系辭上 》 ： “ 極數(shù)知來之謂占 ” 。 ? 一錢為背，少陽；二錢為背，少陰； ? 三錢全背，老陽；三錢全面，老陰。 企業(yè)與自然和諧：藏風(fēng)得水 ? 《 釋名 》 “ 宅者，人之本，人以宅為家，居若安，則家代昌。 ” ? “ 宅，擇也，擇吉處而營之也。 ” ? 福地福人居， “ 地善，苗茂盛；宅吉，人興隆。 ” 謀略 修己 定邦 安人 利益相關(guān)者 自我 天下 員工 企業(yè) 五、周易在企業(yè)管理中的運用 （一）修己：盡人事之終始 ? 易，三才之道。 ? 老子： “ 道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ” （ 《 老子 》 二十五章） ? 《 易傳 》 吸取了老子的智慧，剔除了其 “ 道 ” 的思想，將學(xué)術(shù)觀照與立論的始點定到了天地產(chǎn)生之后，因而在老子 “ 四大說 ”的基礎(chǔ)上，推出了 “ 三才說 ” ，即 “ 三才之道 ” 。 ? “ 《 易 》 之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。” （ 《 系辭下傳 》 ） “ 三綱領(lǐng) ” :大學(xué)之道， 在明明德，在親民，在止于至善。 ? 明德：發(fā)揚光大自己的德行； ? 親民：推己及人，使員工棄舊從新，以己之德教化員工； ? 止于至善：達到仁的至高境界。 ? 八條目： ? 正心，誠意，格物，致知，修身，齊家，治國，平天下。 ? 領(lǐng)導(dǎo)的要領(lǐng)在于修己安人，要時常調(diào)整。 周易 ? 子曰： ? “君子進德修業(yè)。 ? 忠信，所以進德也； ? 修辭立其誠，所以居業(yè)也。 ? 知至至之，可與幾也。 ? 知終終之，可與存義也 ?！? ? 《 大學(xué) 》 ：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?得就是開大智慧，內(nèi)得于己，外得于人。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。” （二） 安人 :心安與身安 ? 教化人心，進退自知 ? 《 易經(jīng) 》 ： “ 為人處世，進退之象也。剛?cè)嵴撸瑫円怪笠?。?dāng)進則進，當(dāng)退則退；當(dāng)高則高，當(dāng)?shù)蛣t低。所謂進退有據(jù)，高低有時也。 ” 家人卦的啟示： ?管理的目的 首先是安人，然后才是其它目的。 ?管理有三原則 ：管其所違（消極約束）； 理其所需（積極安人）； 理重于管（先求安人，次求約束，才能有效） ?各階層主要不安 不 放 心 不稱心 不熱心 企業(yè)安人之道 ?適當(dāng)?shù)年P(guān)懷 ?真誠的服務(wù) ?合理的待遇 ?安定的保障 ?合適的升遷 ?愛人如己 ?富以其鄰鳴九州 ? 《 易經(jīng) 》 曰：“小畜亨。密云不雨，自我西郊。 ? 初九復(fù)自道，何其咎 ?吉。 ? 九二牽復(fù)，吉。 ? 九三輿說輻，夫妻反目。 ? 六四有孚，血去惕出，無
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