園林景觀理念與鑒賞-68頁-文庫吧
2024-12-26 11:41 本頁面
【正文】 尚現(xiàn)代 ，反映出后工業(yè)時代個性化的美學觀點和文化品位。 新古典歐洲風格 （三）英國鄉(xiāng)村庭園景觀形式 ? “英國鄉(xiāng)村庭園”是貴族財富、權力的象征。十八世紀英國的造園家柯伯比力提 布朗，設計出獨特的庭園風格，確定了“英國鄉(xiāng)村庭園”的地位。那是一種追求自然美的“風景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。 （四）中國古典園林景觀形式 ? 中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內涵“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風格和特色的核心。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產生意境。 江南園林可園 在一定的地段范圍內，利用、改造天然山水地貌，或者人為地開辟山水地貌，結合植物栽培、建筑布置，輔以禽鳥養(yǎng)畜，從而構成一個以追求視覺景觀之美為主的賞心悅目、暢情舒懷的游憩、居住的環(huán)境 古典園林：中國古典園林指的是世界園林發(fā)展第二階段上的中國園林體系而言 . 中國江南古典園林的詩畫意境 （五）日本庭院園林景觀形式 ? 日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結合起來，體現(xiàn)著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設計精美，用料精細，尤其受到宗教、文化、歷史和風俗習慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術作品。 筑山式回游庭園 西芳寺 也稱“林泉式回游庭園”，在日本占有主要位置，其特色是堆山砌石，掘池引溪，回廊花亭，象征縮影的自然小世界 。諸如西芳寺、金閣寺、銀閣寺、天龍寺和大覺寺等，都是此類庭園的典型。 金閣寺 天龍寺 枯山水庭園 ? 也稱“平庭”或“石庭”，主要以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國的水墨畫，注重幽遠意境，順其自然，簡樸幽靜。 這種象征手法的庭園多設在書齋外，或寺院方丈居室。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點點，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，“飛石”即庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用，通常是“六分走道，四分景色”。 枯山水庭園 茶道庭園 ? 即茶室庭園，其特色是講求質樸自然。幽靜的庭園 ， 園中一間小巧玲瓏的木屋， 推窗望去， 庭園中球石擺成的小河。 (六）現(xiàn)代園林景觀形式 ? 現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經常見到大家提，真正運用到實際當中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進。雕塑太大讓我們窒息，比例關系和控制范圍考慮不足。現(xiàn)代園林景觀應多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違背自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實地上沒有路，走的人多了便成了路。”所以我們的設計應符合人的行為方式。 現(xiàn)代園林景觀 二、以藝術的名義試論景觀設計創(chuàng)新 ? 簡介： 通過對景觀設計界中“有概念，沒手法”和設計概念與設計手法脫節(jié)等景觀設計缺少創(chuàng)新的現(xiàn)象進行分析，從藝術的角度探討了景觀設計創(chuàng)新的問題。提出現(xiàn)代景觀設計應該從現(xiàn)代藝術中借鑒創(chuàng)新的思維方式，并指出藝術在景觀設計中的應用應遵循以下原則： ? 一、堅持大美術（藝術）觀念。 ? 二、堅持藝術概念與景觀功能相結合的原則。 ? 三、堅持藝術創(chuàng)新的宗旨。 ? 20世紀，著名的景觀設計師布雷 馬克斯，早在 50年代就將繪畫語言運用于景觀設計中，他的設計風格受立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義繪畫的影響，在他的景觀設計中，用大量的各種植物，形成大塊的彩色畫；美國的著名景觀設計師彼特 沃克（ Peter walker ）的作品也受到了極簡主義藝術、大地藝術、光效應藝術的影響，他將在景觀設計時對藝術的頓悟形容為：“像一盞明燈照亮了前行的方向”，他努力把極簡主義藝術應用于景觀設計中去?，F(xiàn)代雕塑語言也影響著景觀設計，亨利 摩爾的雕塑提供了景觀設計對雕塑空間的另一種理解，雕塑不限定是被動靜止被觀賞物，人可以參與到雕塑中去，甚至成為雕塑的有機組成部分。例如哈佛三子之一的丹 凱利，他設計的米勒莊園和亨利 摩爾雕公園采用網格的結構、水平視線設計、利用植物、鋪地、景墻等造景元素營造了一個雕塑空間（圖一、二）。 一、堅持大美術（藝術）觀念： 圖一：丹 凱利（ Dan kiley 1912）米勒花園 圖二：丹 凱利（ Dan kiley 1912）米勒花園 ? 景觀設計的目的在歷史上曾歷經多次變革，在傳統(tǒng)園林的價值體系中，雖然也會考慮諸如合理的布局、適宜的尺度、交通功能等方面因素，但藝術審美是其價值的主要評價標準?！霸娗楫嬕狻焙汀半m由人作，宛自天成”是傳統(tǒng)園林的主要追求，因此，傳統(tǒng)園林的價值體系是基于“藝術審美”的一元價值體系。 現(xiàn)代主義的發(fā)展，使設計師開始關注景觀的社會要素。奧姆斯特德在設計紐約中央公園時，首次提出景觀設計的目的是為了給公眾創(chuàng)造身心再生的場所。“哈佛革命”又推進了景觀的功能主義，哈佛三子埃克博（ Garrett Eckbo）、羅斯 (James Rose)、凱利（ Dan Kily）分別從不同角度推進了景觀的社會功能性。 ? ? 1986年，理查德 福爾曼（ Richard Forman）和萬克爾 戈德羅恩（ Michael Godron）合著了《景觀生態(tài)學》（ Landscape Ecology），提出了一門介于一般生態(tài)學家的簡化主義和準神秘主義的蓋婭假說之間的分支學科，以“斑塊” (Patch )——
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